《茅蓬语录》第113章

肌Ｈ帽鹑擞约翰⒚挥惺洹Ｒ庵臼蔷裾嬲闹湔撸蹦阈闹谐渎糯缺⑵降纫约翱硭∈保杏吹募词俏挹旱氖澜纭Ｒ磺械恼垡约氨绨椎暮竺妫杂凶趴志宓拇嬖冢迮旅娑员鹑耍踔粒ε孪蜃约航衣冻鑫颐堑谋纠疵婺俊Ｐ凶∽宰苁庆虬慵平辖允强铡Ｈ艏庥胛蚁嗤撸捎胫小Ｈ艏庥胛也煌撸险屏钇浠断病Ｆ椒仓俗非蟛黄椒玻钦呷锤视谄椒病⑾硎芷椒病２煌笤蛐陌玻煌髟蛏戆病Ｆ椒彩亲钅蜒莸煤玫慕巧Ｎ吓＝悄谡问拢鹗庵屑拇松恚嫫端娓磺一断玻豢谛κ浅杖恕Ｓ兄阈模ズ檬ば模蔚劝蚕凶栽凇５蹦闱氩黄鹑思页运妫透那牍幻挥泄推悴瑁踔劣诎卓２蝗唬秃脱赵蒙炊Ｒ患冶ヅЪ以梗胧拦γ偈涝６砸殉墒率档氖虑椋槐孛闱客炝簦豢鸥玫墓樱词鼓阏玫剑宰熘幸不岜湮丁５厍蛟谟钪嬷兄皇且涣Ｎ⒊荆松诶飞现皇且簧材恰Ｔ诙淘莸氖奔渲校煤锰寤嵘拿烂睿皇前压庖趸ㄔ诰撼ざ獭⒄菩邸５雌交常闶侨松嫖丁２皇窍腥耍胁坏茫窍腥耍堑认腥恕Ｖ愠＠郑丈聿蝗瑁恢钩Ｖ梗丈聿怀堋；コ讶ㄊ疲缏煲现壕坌入缥糜核备唷５蠢鲜凳且恢旨呱畹娜松辰纭Ｔ缸髁粕俜衬眨云┎蟹喜淮郴觥ｗ暌蛳阒厣硐人溃衔慷嗝缤觥Ｈ擞肽憬锝锛平希蛉瞬蝗缒悖荒阌肴私锝锛平希蚰悴蝗缛恕Ｊ乇痉荻菜暝拢咎炖硪远却呵铩：檬け匕埽衩嗷佟Ｃ娜舻涡胍κ廊粲薏凰愠铡９阆们Ъ洌姑卟还叱摺Ｕ溻拾傥叮帐持恍肴汀５匆悦髦荆惨灾略丁Ｊ鲋竿酚谐び卸蹋饔懈鞯挠么Γ叮靠吹缴锏幕ハ嗖猩鼻樾危嗽缇陀Ω镁跷蛘馐歉鍪裁囱氖澜纾∶镉惺敝招胗校镂奘蹦壳蟆４笞匀弧钢髟渍摺共谎Α⒉徽脊Α⒉皇压Α⒉痪庸Φ淖鞣纾涔ǚ茨芄饷⑺纳洌找思洌ち粼谌死囹系淖鹁从胄叛龅男牧樯希槐荒ㄈィ来共恍唷Ｊ兰涞娜耍饲楸∪缰剑恢嗲紫喟夜舱尬降氖隆Ｔ诰缍窨嗄罩校髯郧谟诠ぷ鳎诺靡悦闱康毓兆印Ｈ粽±闶Т蟮馈８适苋似郏ǚ桥橙酰蛔晕接兄牵帐呛俊：臀槠疚テ簧剖羌牵袷切仔恰８还笊龆耍薮蠡迹侣挥卸ㄊ魃平导椤２讲秸枷日撸赜腥艘约分皇率抡ふ撸赜腥艘源熘１缏邸疾皇怯摇Ｎ嗣巳四阏叶幔⑿凵狈ゲ恢埂：推绞乔帕海氛俏健：慰嘟鼋鑫艘桓鲂⌒〉耐３滴恢茫薮赖仄苹盗俗约盒闹械哪病ＭＶ菇孤堑暮透丛拥淖晕艺罚蚧愕氖虑椤Ｄ扇貌剑灰肴苏纾鹑吮闳菀淄饽愕目捶āＳ朊苏车娜耍涝段薹私庾约骸Ｎ艺撸吮卣浼φ幢氐茫晃胰谜撸吮厝茫淞θ弥幢厥АＰ扌腥巳羰谴砦蟮募岢郑恢绷⒂谠欢欢蚴蔷斫谂傻姆渍郾纾际怯泻Φ摹６蒙娜耍敲挥惺奔浜腿苏吹摹５笠幌残牡兀肓呗凼欠恰Ｎ扌乃凭担胛镂蘧骸Ｎ弈钏瓶眨尬锊蝗荨Ｇ钪钚纾粢缓林糜谔椤＝呤朗嗷埔坏瓮队诰捋帧７鹗怯钪嫫降鹊脑恚ㄊ怯钪娌畋鸬南窒螅怯钪婧秃系淖刺Ｎ廾髅蚱涿蚴欠巧樱∥蘩碜骼恚蚱淅碓蛘燮鹨樱⊙б环滞巳茫忠环直阋恕Ｔ鲆环窒碛茫跻环指Ｔ蟆Ｊふ吒鲈梗呶圆话玻し闵幔堑冒参让摺Ｒ蛔校泻靡匝缘淙苏撸嵋硕俗聊韵宋街谎灾獭＜豢烧±豢煽蹋美豢勺ā?br />
善知识
一个经常换善知识的人，事实上他全然没有任何一位善知识。你必须当你自己的依止。如果你想要生命中真实的真理和至善，你必须依靠你自己——教导你自己、训练你自己，各方面依靠你自己。人生也需要导览，否则就像走进迷宫。真正的老师只谈舍弃和除去自我的修行之困难。不论发生什么事，都不能放弃老师。让他引导你。因为，你很容易会忘失「道」。如果真正会修行的人，一切众生都是我们的善知识。一位真正有智慧的教师，他不会邀请你进入他的智慧殿堂，而是引导你到（你）心智的门槛。能明白指出你黑暗面的人，便是善知识。薰习的力量是很大的，要多接近有智慧、善良的人。驯服野象最好的方法，是用轭将它和一头已经训练完成的象拴在一起。所以要改变我们的气质，好的环境和善知识的指导是非常重要的。对有智慧的人而言，一切现象皆是善知识（看你怎么用心）。夸我们、赞美我们的，这都不是明师，会讲我们、指正我们的才是善知识——有了他们，我们才会进步。要听两种人的话：一是有智慧的人，二是有经验的人。能逼出你内在无限潜能的人，叫做明师现前。欲知灵山路，须问过来人。善知识有义务告诉您是与非，而没有能力阻止您犯罪。一只小鸟尚且知道选择个好地方来栖止，何况修行人，能不找个善知识依止吗？未见性人说见性法如同以盲引盲。修行之路崎岖难行，唯有亲近开悟者并获得他的恩典与眷顾，才能排除所有障碍。否则，就像在锋利的刀锋上行走般的危险。愚人虽终其一生亲近贤者而不知真理，犹如汤匙不知匙中羹的美味。如果你对垃圾桶有绝对的信心，垃圾桶也是你的良师。刺激我们的人，才是我们真正的指导者。没有信心，就算你看到了一位已了悟的圣者，也终将一无所获。老师就在你的心里，他就是你灵明的自性。不逢出世明师，枉服大乘法药。师父的伟大之处，在于赞叹之中已指出弟子的错误。师长以五事敬视弟子：（1）顺法调御。（2）诲其未闻。（3）随其所问，令善解义。（4）示其善友（5）尽以所知诲授不吝。
修行之道
如果你握持爱，憎恶就会追随。心应该超越善与恶，甚至超越清净，这就是修行结束的时候。当你的心能超越乐与苦时，才会寻找到真实的平静，那才是真正的平静。只取你所爱的，摒弃你所恶的，并不是修行，而是祸源。我们为善，他人却否定，我们就因而生气，这不也就将我们自己拉到跟他们一样的层次了嘛！有快乐就一定有痛苦，他们就如铜板，一体两面同时存在。照料心就像养一个小孩般，必然会有坏日子连着好日子来；如果你只想要好的，你是在找麻烦。因此，你必须扮演中立：别赞同好或坏。纵使你的见解可能是对的，如果你粘着它们，你就是错的。不要强求一切完美或自己必须完美，乃至一切必须完好。我们要与好、坏皆安然共处。舍弃对爱、恨的执取，让事物顺其自然。我们愚痴地生活在世上，内心充满了对立。在每一个入息和出息之间，都有着喜欢和不喜欢。要达到苦的解脱，我们的心必须超越善恶之上，安住于「空。」得失常理也，譬如寒暑加人，虽善摄生者，不能无病，正顺安以处之。人生就像是一匹用善恶的丝线交织成的布。清浊并包；善恶兼容。在世出世，真空不空。有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。没有人是永远的赢家，当你赢得想要的东西时，相对也会失去原有的东西。每一个人必须停止心中爱恨的喧哗，才能听见雪花飘落的声音。褊狭的观念是辨识生命礼赞的绊脚石。有多大的太阳，便有多大的阴影。人法双净，善恶两忘；直心真实，菩提道场。一切道路都是好的，只要身子挺直，脚步稳定地前进，不用匍匐，也不用低首。纯粹的痛苦和纯粹的快乐一样都是不可能的。不相信任何人和相信任何人，同样都是错误。我们的修行是超越聪明与愚痴的。骄傲与自卑都表明心灵的软弱无力。觉者的内心里是无有恐怖，因为无所得也无所失，所以无有恐怖。当我们不再渴望要将苦改变为乐的时候，排拒心就会消失，而痛苦也就不见了。我们依着世俗而活，它们本是为了我们的方便而存在的，可是，它们既然也会导致痛苦，就不是我们应该去苦苦执着的。心没有任何形相。那个接受善和恶的法尘，我们称它作「心」。洞见喜欢和不喜欢是从感官接触中生起的，而不要去执着它们。我们的心被种种的「行」所蒙蔽，以至于在寻求快乐的同时造作苦；在寻求平静的同时造作了障碍。我们的杂染好似我们修行的肥料。如同我们取一些脏的东西——鸡屎、