《智者人际》第24章

上鹿角，扮作鹿儿，天天到山上，躲在鹿群中，榨取鹿乳，拿回家给爸妈吃。
《炎的故事》
黄香，是东汉江夏安陆人。他出生在一个贫苦农民的家庭，9岁时便懂得要孝敬父母，侍奉老人。
有一年冬天，外面下鹅毛大雪，天气非常寒冷，可是黄香仍在微弱的油灯下刻苦攻读经书。父母亲有点舍不得，便催他上床睡觉。不料，黄香却先睡父母的床。母亲好奇地问他：“你为什么睡我们的床啊？”黄香说：“我这是为父母暖暖床铺啊！这样二老睡上去才不会太冷啊！”孝亲之心，溢于言表。
夏天天气闷热。晚上小黄香的父母都在院子里纳凉，而黄香却在里屋不出来。但见他汗流浃背，手中拿着一把蒲扇，在往父母的床上扇扇子。他的父亲见后，非常纳闷，就问小黄香：“你不到院子里纳凉，在这里扇扇子干什么？”黄香答道：“我用扇子扇蚊子，使蚊帐里的蚊子远远地躲开，同时让枕席变得凉爽，好让二老好好地安歇！”“敬老、孝亲”思想在黄香的言行中得到了淋漓尽致的体现。
亲情，自古就是人们讴歌的主题；家庭，历来被人们当作爱的港湾。孝敬父母，是做子女最起码的品德。父母把子女看成是自己生命的一部分，不仅给予我们生命，在生活上关心我们，体贴我们，在学习上督促我们，而且还教育我们怎样做人。可以说，父母对子女的爱，是人与人之间最深情的爱。曾记得有这么一段话：世界上最纯洁的感情是什么？那就是父母对子女的爱，那是完全不带任何功利的爱。父母对子女恩重如山，如此，当子女的怎能不深深铭记于心头？
中国有句古话：“老吾老，以及人之老。”说的就是要尊敬自己的长辈，从而推及到尊重他人的长辈，尊敬父母，爱护父母，是完善人格的一个重要方面。孝敬父母总是永不变更的美德。真的，父母为子女付出了太多太多，我们应该学会去孝敬他们。一般说来，父母进入中老年阶段以后，体力和精力都大不如前了往往更需要感情的慰藉，更需要儿女的关心体贴。因此，孝敬父母，是我们回报养育之恩的最基本形式。“树欲静而风不息，子欲养而亲不在。”就是提醒我们行孝道应该及时。所以，我们更要努力孝顺父母！
孝顺父母，首先要尊敬父母。和父母谈话时，态度要和善。奉养父母时，要和颜悦色。外出时，要告知父母，以免父母为我们担忧。　第二，要顺从父母，尽量听从父母的意见，以免父母操心。在家中，要爱护兄弟姊妹，不可吵架，才不会使父母生气。时时注重健康，保护身体，以免父母伤心。“望子成龙，望女成凤。”这是父母对子女的期望。我们应在学业和工作上努力，以便让父母放心。
“百善孝为先”，孝敬父母是人类爱的源泉，人类的爱都从这里延伸。让我们永远记住：寸草当报三春晖。
第49节：兄弟同心，其利断金
阿那律、跋提、舍多三人是堂兄弟，感情很好，出家后，大家也在一起修道。　三人相约，共同依照佛陀的方法去做。　出外受食，最后端身静坐，念佛、念法、念僧。　以后回来的人照着做，沉默地工作，不骚扰人家。他们五天开一次会议，报告各人修行的心得，讨论问题，解决困难。大家利益均等，分工合作，过着宁静、合群、纯洁的生活。佛陀来看他们，赞美说：你们和平相处，一心一德，真是好极了。　以后，佛陀就教那些欢喜争执的人，学习阿那律等无争的生活。
《阿那律》
兄弟姐妹，古人比喻为手足，具有血缘之亲。俗话说：打虎还要亲兄弟。一方面，兄弟是骨肉至亲，到危急时自会同心协力的拼命；另一方面说，兄弟相知最深，相爱最切，不难彼此协调合作。兄弟姐妹和睦相处，相亲相爱，一则是孝顺父母亲的表现，二则是家庭生活快乐的源泉。
兄弟关系不仅是可贵的，而且对于个人的成长也是极其重要的。兄弟关系是人际关系在家庭中的投影，一个孩子可以通过与兄弟姐妹相处而学会人际交往和处世方法，它是亲子关系所无法代替的。亲子关系是一种上下关系，纵向的关系，尤其在孩子幼年时，双亲对孩子的作用是管教和培养，而对于孩子来说，双亲是伟大的人，是仰慕、认同的对象。哥哥姐姐对弟弟妹妹来说，可能成为学习的目标和效仿的楷模。哥哥姐姐也指导、教育弟弟妹妹。从这个角度来看，兄弟关系也包含有纵向的人际关系的因素。
但是，兄弟关系还不止于此。兄弟姐妹之间还经常会发生纠纷。他们为了争一个玩具或一块蛋糕红起脸时往往会忘记年龄差别，彼此站在同等层次、平等立场上你争我夺。虽然他们在其他时间会经常在一起玩耍，相互之间像最要好的朋友一样。从这一角度看，兄弟关系包含像朋友关系一般的横向的人际关系的因素。在孩子眼里，与父母相处和与兄弟姐妹相处不是一回事，如果一视同仁往往没有好处。孩子们通过体验兄弟关系，懂得了孩子与大人的不同，并且学会了孩子之间的处世方法。随着年龄的增长，他们又会逐渐从兄弟关系中学会成人之间的处世方法。
然而，兄弟姐妹天天相处，出现纠纷和矛盾是难免的。如何才能避免将小事弄大，不伤兄弟感情呢？这就需要了解兄弟姐妹的相处之道。
一个人要能和别人互助合作，就要从兄弟姐妹之间的友爱做起。如果不能兄友弟恭，哪能长幼有序，敦亲睦邻，为人友善呢？假如兄弟姐妹不互相友爱，弟妹对兄姐不和顺，兄姐对弟妹不友爱，轻则形同陌路，重则兄弟越墙，同室操戈。
兄弟姐妹之间，应该见利不争，见害不避。我们时常会看到兄弟姐妹小时候就相争不让，长大以后，为争家产，对簿公堂，甚至手足相残，令人扼腕叹息！
兄弟姐妹虽然是同父同母所生，但在智力体力方面，仍会有差异，在未来的成就上也有所不同。有的富贵，有的贫贱，总需互相帮助与扶持。朱柏庐《治家格言》说：“兄弟叔侄，须分多润寡”，就是这个意思。兄弟姐妹能互相帮助，就能互相合作，所以俗话说：“兄弟同心，其心断金。”
第50节：苏轼的兄弟亲情
帝须修行终得罗汉道以后，回想起昔日出家时与哥哥阿育王的临别之约，当时阿育王说：“你出家之后一定要来看我。”
帝须想：“现在我已修成罗汉，应该实现这个约定了。”于是，就整装启程，来到相邻的波吒利弗多国。早上起来，他穿好衣服，拿着乞讨用的瓦钵，进入阿育王的国内。他慢慢地走到王宫门口，对守门侍卫说：“你去报告国王，一个叫昆多输柯的比丘在大门外，想求见国王。”
守门侍卫立刻进去禀告，国王一听忙说：“一个出家人求见，快请他进来。”
帝须（又名昆多输柯）见到阿育王后，马上行礼致意，只见他行礼时象一棵倾倒的大树，待他直起身子，双掌合十时，阿育王仔细地端祥着他，真觉得百看不厌。多年的分别使阿育王泪流满面，他硬咽着说：“天下所有的生灵，他们都为与家人的团聚而感到欢乐，你今天带给我们的不仅是团聚，还有一颗祥和的心。现在我已经理解了你的心意，你是这样的充满智慧，令人俗念顿消。”
大臣们看到昆多输柯，也感到他十分和善，都从心里喜欢他。
昆多输柯回到王宫后，依然穿着又脏又破的衣服，拿着乞讨的瓦钵，挨门挨户的乞食，不论食物的好坏他都坦然接受，内心从未有厌恶与喜欢。
大臣们见昆多输柯并没有因为王宫奢华的生活而改变心意，就对阿育王说：“昆多输柯少欲知足，清净坦荡。他的所做所为已经是最好的证明了，大王你可以亲自看一看。”
一天，阿育王摆下一桌饭食，请来昆多输柯，让他坐在上座。阿育王亲手把各种食物递给他吃，昆多输柯却毫不惶恐地吃喝。饭后，他把讨饭瓦钵洗干净放到一旁，当着众人的面为国王讲解佛法。他对阿育王说：“大王你衣食无愁，自在惬意，应该明白，这是你在前世行善积德的结果。但是，你不应恃过去的功德，放纵自已，而应该时时雇三宝，鞭修佛法，供奉三宝。记住，佛的教诲是世上最有价值的。”
说完，昆多输柯的身体升到了半空之中附近的人们都看到了这一景象。阿育王和众人都合掌看着他渐渐地远去，目光久久不舍得移开。
据《阿育王经　昆多输柯七耀经》
谈及手足情，纵览一番古今文史，首先进入我视野的是大文