《冰龙传说》第28章

看着眼前三人瑟瑟发抖的样子我无比心痛，马上输内力给她们，没有内力支撑，她们会冻坏的。　
看来天野这小子跟小樱学了几招，看来悟性挺高的，赶明给他锻炼锻炼，嘿嘿………………　
可怜的天野突然觉得全身恶寒…………　
我是左拥着昕，右抱着幽紫，将可菲背在背上，各个点不段释放着内力，虽然有点累，但还支撑的下去。　
这样下去不是个办法，时间越久就越难支撑下去，我转过头对小樱说：“你带上天野，我们全速前进！这样拖下去我们迟早冻死。”　
小樱挽起天野飞身向山顶奔去。　
狂奔了二小时，几乎快脱力了才到达瑶池。　
不过看着眼前这热气腾腾的瑶池，我开心的笑了。　
瑶池仙境，果然是仙境啊！星际英雄传　第四十四章　
又一个异侠？
“好甜的水啊！这里真的是人间仙境啊！”幽紫捧起水喝了起来。　
正当我想大发感慨时，天野张大嘴巴指着天上：“凤…………”　
“什么啊？”我回过头一看，我也呆了！　
一只浑身火红的大鸟正向昆仑瑶池冲来，正是传说的………不死鸟凤凰！　
“这不是传说中的生物吗？好漂亮啊！”昕感叹到。　
看着凤凰的杀气我就知道，来着不善，马上一招龙吟九天冲到天上，正好骑在凤凰身上！　
一阵巨大的凤吟声响起。阵的我耳朵都快聋了，它还拼命的试图把我甩下去，我则毫不留情的对凤凰挥起了拳头。　
顿时，鸟毛乱飞。　
此时的我也是苦不堪言，凤凰的身上几乎快烧着了，看着掉下去的羽毛掉下去的情景，我就一阵后怕，遇着东西就燃烧啊！掉到湖里还激起一片水气呢！　
我努力抓着羽毛不使自己掉下去，而此时的我的攻击武器只剩下一件了——那就是牙齿。　
牙齿可以说是身体上最坚硬的部分，此时妖到凤凰的最脆弱的脖子上，自然是恐怖的力量的。　
可怜的凤凰就这么掉了下去。连死都是死在别人利爪下。　
我也就晕了过去。　
当我再醒来的时候，我的手里正拿着一个火红的珠子再我手中，我拿起来仔细端详起来，如指甲大小的珠子中似乎有什么在旋转着，异变突生，那颗红色的珠子钻进了我的口中。　
可怜的我，又晕了，我今天晕了二次了！　
再再次醒来，这回，我真的完了！　
此时的我全身鸟毛，连手都变成爪子了！555555555555。我该怎么办啊？　
“冰龙/老大…………”不远处传来几人寻找我的声音。　
“我在这呢！”我苦笑着招呼到。　
“龙，你怎么变成这样了？”身法最快的可菲一下就冲到我面前。　
我苦笑着说：“我不心吃了凤凰的内丹！”　
“什么？凤凰的内丹？那可是好东西啊！”　
“你们看过自在的异侠吗？一本小说。”　
“没……”　
“　其中的主角在意外中吃掉了一条龙，后来差点边成那条龙，人不象人，龙不象龙啊！这回我是吃了一只凤凰啊！几乎也变成那一样了！“　
”那不是又一个异侠！“　
我难过的点点头。　
“哈哈！小友，我们又见面了！”老人的声音在我们耳边响起。　
“呵呵，前辈！啊！你怎么变成这样了！”我看着眼前的仙风道骨的老神仙，实在联系不到比武大会那个猥琐的老头身上。　
“哈哈！何必客气，叫我轩辕就成了！”　
“轩辕前辈有什么办法让我变回去吗？这个样子我实在不敢出去，万一吓到花花草草我就罪孽外深重了！鹅米豆腐，咸菜，咸菜！”我恳求着轩辕。　
“哈哈！我又不是和尚你跟我说鹅米豆腐干什么？我可是修真之人！”轩辕哈哈大笑：“也不是没有办法啦！就是跟我修道就行了，我相信10天就能变回原来的样子！”　
这么好的机会啊！道法啊！那可是传说中才有的啊！我力马下跪：“师傅在上，受徒儿一拜！”　
“好！好！孺子可教啊！你们几个小友也一起来吧！一人学点。”　
“谢谢轩辕前辈！”大家一听有这好事，肯定连忙答应。　
“　走吧！到贫道茅屋休息一下。”　
我刚想走，却发现自己在背后的翅膀带导下飞了起来！555555555555555，难道我真变成鸟拉？星际英雄传　第四十五章　
初识道术
安顿好后，轩辕给我们讲起了道术：“道教贵生，追求长生久视，这与世界三大宗教追求灵魂解脱，重视来世利益的特点大相径庭。儒教的终极目的是现世成圣。佛教追求的是涅槃成佛，道教则是在现世和超世之间得道成仙。儒教承认人的生理生命必然死亡，只有道德、事业和思想言论可以长留世间，是为三不朽　
；佛教认为人经过三学、六度，可以超脱生死轮回，进入无生无死的涅盘境界　；道教以今世生命为贵，相信通过修炼，不仅精神生命可以升华，肉体亦可永固不坏。　
这种道理确实十分吸引人。长生不老，可以说是每个人的追求。如何长生久视，道教有许多的修养之道和丹道方术。道无术不行。道教不仅给人以信仰，而且还给以可以操作的各种道功道术。信道还要得道，得道必须力行。要重功法和炼养术。在这些功法和炼养术中，包括炼气、日曝、辟谷、服食、导引、行气、房中术、饮食调养等等在内的养生术和内丹术，是当代气功术的源头所在。　
据李约瑟《中国古代科学思想史》称，炼气的功夫应在周朝即公元前六世纪中叶产生，其依据是一些刻在柱杖的玉手柄一类的东西上的文字，叫《养炁铭》：　
屏息以敛，息敛则充，炁充则降，炁降则平。炁平则盈，炁盈则复，炁复则长，炁长则还，炁还则升，而达皇庭。上逼皇庭，下逼会阴。顺之者生，逆之者亡。　
炼气的最大目的，是要回复到胎息的状态。这是道家的奇思妙想。一呼一吸间，要求平静，尤其要能闭气，时长愈长愈好。专气致柔，能婴儿乎？专精守气，达到柔顺的地步，能象婴儿一样虚静无欲。称之为元婴。　
《道藏》中有许多书都谈了炼气的功夫，《胎息经》和东晋葛洪的《抱朴子》也有许多这方面的资料。到了唐代，炼气思想又有发展。以前认为吸入的气不仅有呼吸的作用，还能滋补身体。唐代又有了内气之说，内气必须藉观想才能循环与变化。同时，炼气在时间和地点上，又有种种规定和限制。　
李约瑟研究道家养生术时，看到炼气与瑜伽术士之间存在某些关联，并且认为那是一种难于明了的关系。佛家修行讲究呼吸宜有规律而缓慢，而道家故意使气在肺中久久停留。李约瑟说：印度瑜伽的资料是很难得到的，因为这些工夫都是师徒之间私相授受的，所以外人看来一派神秘，无法捉摸。……瑜伽的观想和出神冥想的工夫似乎需要修炼催眠术，自我催眠，以及用意识控制自律神经系统的工夫。瑜伽术大致已经过确实的鉴定（即停顿呼吸和心跳等），其内容到底与道家的工夫有多少相似之处尚无定论。其实瑜伽的工夫只不过是一种出神状态，在很多痴呆症的例子中都可以看到。唯一可观的，是训练有素的正常人，也能够随意进入出神状态。在魏晋南北朝时期，佛教与玄学融合。玄学所论证的现象世界的背后，存在着真实的精神性世界本体的道或无的学说，与佛教以般若学说为基本内容的大乘空宗，在思想方法和致思趋向的观点上有相似之处，这促成了两种宗教的相互渗透，因此，道教的炼气，虽然自有更古老的源头，但应该吸取了瑜伽术的某些成份。所谓玄学，是以解说、阐述、发挥《老子》、《庄子》和《周易》为主的学说，其基本内容与道教教理相关联，所以可以把魏晋时期玄学与佛教的融合视为道教与佛教的融合。　
日曝之法并非今日所称日光疗法，它也有一些玄妙的机理和神秘的程序，男子手执一日字，将身体暴露在日光之中为吸日芒之法。而女子则手执黄纸之上黑色的月字，将身曝于月光之下。男女有别，遵循了男阳女阴的阴阳五行学说。　
辟谷即不食烟火谷米。《山海经》说：列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。葛洪的《抱朴子·对俗篇》中也有两则辟谷的故事。其中一则引陈仲弓的《异闻记》称：某郡人张广定避乱时将四岁女藏在有竖洞的古冢中，只给了数月的干粮和水，三年后回来，本欲收女儿尸骨，哪知她还活着，原来是断粮之后学着墓中一动物，以吸气为生。张广定找到那个吸气的动物，原来是只大龟。虽然，道教文献中的许多辟谷故事是神仙故事，但道士也有辟谷的。道士辟谷并非什么也