《盛世光荣:张国荣》第27章

就来之不易，其间数次跌宕沉浮，也可说是饱经世故，但他的眼神里流露出来的东西，却又是一贯地那么清澈无邪，而他最大的特点，便是真诚。
和　他合作过的人都说他没有架子，关照朋友，提携后辈；身边朋友无不交口称赞他的热心助人，替人排忧解难不遗余力，自己因此而受到的困难却只字不提；对于初次　见面的陌生人，他不会表现出过度虚伪的热情，但是你依旧可以从他发自内心的礼待中感觉到诚意。他所做的，就像他所说的：“以心比心，以心交心。”
他对别人宽容，对自己的人格却甚为苛求，他说：“人要讲有没有志气，有没有人格，那不是金钱可以加分的，哀莫大于人格破产。”——在他看来，自己的人格是否日臻完美，是最重要的，至于别人怎么看，怎么误解，抑或怎么刻意歪曲，都和他无关。
他　在《时代周刊》的专访中坦率地说到自己的性取向，因为在他看来，这段感情本是值得骄傲的，并没有什么见不得人。异性的世界可以风风雨雨，同性的世界也可以　固若金汤，好与坏，是在乎人，而不是在乎性。——但是在这样一个充满成见的时代，用一个人的性取向作为评判他的艺术甚至人格的唯一标准，这样的事太多了，　一句“同性恋”就可以抹杀了一个艺人所有的努力，要做到与世人坦诚相见，所付出的代价远比想象中的大。但是张国荣仍然这样做了，全亚洲只有他这样做，不为　标榜什么，就为了他自己说的一句：“True　to　my　heart。”（忠于我心）
从此，一切小人都枉做了小人，跟在他身后鬼鬼祟　祟；而他，气定神闲，偶尔潇洒地说一句：“我做事一向光明磊落、问心无愧，从来不理外间不三不四的传闻……Who　cares！”——我想假如谁把这一幕拍下来，一定是一幅有趣的图画——君子与小人互现，越发显得君子是君子，小人是小人。
忘了是哪位作家说过：“这个世界上的好人比真人多。”有趣的是，张国荣不仅是个真人，还是个好人，在向世人宣告：“I　am　what　I　am”的时候，他并没有忘记自己的座右铭：“饱，知人饥；温，知人寒。”（语出《晏子春？内篇谏上第二十》）
我　们听惯了他在演唱会和各种公共场合不断地说谢谢，不止一次地将自己的感恩溢于言表：“我四肢健全、心地善良、事业有成。在这个世界，拥有健康、快乐，其实　比一切都重要。”“我们这些四肢健全的人，若还不懂得恩典，未免太过身在福中不知福。”——甚至在问心无愧却又被迫结束生命的时候，他对这世界，对这世界　上的人，依旧充满了感恩。
推己及人，他也时常为慈善机构捐款，香港护苗基金和儿童癌病基金是他最常“光顾”的两个。他自己平时生活节俭从　不挥霍，但是对这样的慈善事业，一捐就是一大笔。这还仅仅是在香港，其他地方他捐了钱都叫人家不要宣扬出去，直至他去世之后，这些善举才渐渐浮出水面……　因为他的低调，我们一直错过了他的好；也因为他的低调，让我们终于看到，在这个世界上除了有一种义举叫做慈善之外，还有一种德行叫做慷慨。
“名和利是可以自己争取的，但一个人的‘心’是无价的……我永远以善心待人。”——张国荣如是说。
——虽然他离世的方式引起持久的争议，但是从他生前一贯的信条来看，原因决不会是厌世，我们应当把眼光从围绕一个人死因的喋喋不休转移到事件本身：抑郁症，谁都有可能患上这个可怕的心理顽疾，失去自主。只有针对它的严肃讨论才是有补益的，否则，一切非议都是废话。
对爱他的人来说，他的离开虽然造成了心底里永难磨灭的伤痛，但是我们依然感激这一场相遇，因为是他让我们看到人生的张扬与沉静之美；是他让我们看到一个人可以拥有高贵的人格，假如他真心愿意；是他让我们看到，要为身边的人付出，永远不会太迟……
我会怀着和你一样的感恩的心，为人间曾经有你这样的美好存在而深深感激，并且，继续去发现这个世界上，真善美的可能——今生今世，与你共创真善美。
第十九章　说张国荣电影影像的本质
讲者：卢伟力
文稿整理：哥哥香港网站&Carmen@张国荣艺术研究会
早期银幕影像的本质：让人欲望的物件
大　家该对张国荣的电影很熟习了，有些电影或许不只欣赏上三或四次，今天我尝试跟大家解说，希望在未来的日子里，大家再次观赏电影时，从脑海中组织，得着的会　是更加美丽。我会分析张国荣银幕形象上的本质问题。我本身在香港浸会大学任教电影、电视课题，也有参与舞台剧的工作，所以对于表演较为敏感，我会跟大家分　享这方面。
张国荣是一个偶像，我们绝对不会疑问，但他是哪一类型的偶像呢？在大家各人的心目中都会有一个特别的诠译及解释。偶像中，有一　些是属于领袖型的，张国荣不属于这类别。另一类是我们的代表，他代表我们对外说话，要让世界知道有一种特别的生命、有一样特别的性情，我相信张国荣在一些　人的心目中会是这类型的偶像。由于张国荣敢于面对一些事情，他有这方面的代表性。我不独是指他的性取向，还有的是他勇于面对人生、面对情感。
无　可否认，在张国荣的生命历程中，有一重要的抉择就是告诉社会他的性取向。他的这个行动或许让一些人伤心，倘若不曾令你伤心，也总让你有一个适应的过程，这　适应的过程会使你明白“爱”可以有很多种不同的方式。换句话说，通过张国荣，你会明白到，人可以选择某一个方式去“爱”，尽管这个方式跟我们的相同或不　同，但是都是“爱”。张国荣，他作为一个偶像，他可能和我们相同或不同，但他是让我们明白到，这个世界是有一种同性的“爱”，或者说，他令我们明白到，爱　原来可以有很多种的方式的，只要是“爱”。我相信有人会以张国荣为光荣，从他身上得到一份面对生活压迫的勇气。
另一类别的偶像是作为人们欲望的对象，我相信张国荣曾经是很多人欲望的物件，尤其在张国荣二十、二十一岁期间。他不是那种高头大马，不是“格利哥利柏”的类型，他仿佛是我们可能接近到的一个人。
在　一个压迫的环境里，作为一个欲望的投射。这是自然不过的，这也是流行文化的一个部分。银幕上的女性是男性观众欲望的投影，银幕上的男性是女性观众欲望的投　影，这是大众认同的。张国荣跟一般的欲望对象有点不同，这该关系于他的电影影像的特质及本质。我会朝这方向跟大家谈谈。
忧郁的影像本质：叫你不忍伤害他、让你爱
大　家有观赏过《烈火青春》吗？张国荣在《烈火青春》的一幕，他在一间蓝色的房间里，很忧郁地坐在地上，听着他妈妈做电台节目的录音，这是忧郁的张国荣，他这　个忧郁的影像本质持续至《阿飞正传》，一脉相承，到他后期的电影也有保留。这忧郁的影像本质跟他作为欲望对象刚好相反，这个是要我们保护他的。我们会感觉　这个生命是容易受到伤害，我们不会轻易伤害他，我们不会忍心伤害他。这种情况对于他的男性、女性歌影视迷均产生一种很微妙的桥梁作用。我先谈下女性的观　众，早期已对他有一种欲望，现在由于他多了一份忧郁，多了一种受保护形象，令到他在我们的内心世界里培养了一份爱，当有欲望加上了爱，我们跟他会建立起一　个长久的关系。这等同于我们现实生活里，大家跟自己的男朋友或女朋友，没有欲望是成不了爱人，若只有欲望这类爱也不能长久。张国荣的特质是通过一个欲望的　牵引后，他慢慢地让你们认识他，产生一种爱。你不忍伤害他，你自然会疼惜他，你会爱他。
冲破禁忌的影像本质：引领“性别文化”
“爱”　有很多方式及层次，就张国荣这生命来看，正如冯应谦博士所指出，他有一个很大的贡献便是“性别文化”。我先集中在这方面的电影，分析他在这些电影的表现，　包括《春光乍泄》、《金枝玉叶》、早期的《霸王别姬》及喜剧《家有喜事》。这些电影是有经历过一个发展，先从《家有喜事》谈起，表面上毛舜筠的角色是一个　“男人婆”，张国荣的角色是一个“娘娘腔”，但一个雷电交加的晚上，斗气冤家以大男人及小女人的形象结合，《家有喜事》这九十年代初的作品，性别问题?