《龙夫人--慈禧故事》-慈禧故事-第86章

。在美国，因为对“黄祸”的旧话重提而使得这些排满宣传更加汹涌澎湃，也因为那些白人政治家、劳工组织、宗教狂热分子和土地掠夺者的煽风点火而更加乌烟瘴气。混合着关于东方帝国一个女性统治者的男性白日梦，从而产生了一种奇怪的本能反应。这样一种观念惹弄得美国男人心急火燎：腐败中国被一个有着奇异性需求的卑劣女人所控制着。
梁启超和康有为为了寻找灵感，便一头扎进京城文人学士的历史闲谈中深入挖掘，这些人很喜欢将慈禧和他们熟悉的魔鬼化身武则天相比照。对于康梁不断发布的那些个关于慈禧的黑材料，不熟悉中国秘史传统的西方人自然不晓得：其中有很多从前就已经流传过，不过说的是武则天。这些故事当中最受欢迎的话题之一，就是：曾经谋害过那么多竞争对手的慈禧，到底是如何给光绪皇帝下毒的呢。这个主题又被康有为在新加坡的东道主林文庆专门针对英国听众进行了重新包装，“满洲人的刀叉伸得很长。”不过好像长得还不够。
曾经在1901年有幸和林文庆共进午餐的莫理循说，此人“多少有点自吹自擂。”濮兰德也认识林文庆，并且对他留下了很深的印象。庄士敦（后来成了溥仪皇帝的英国师傅）对此人也有过描写，说他是个“出类拔萃”的华人。在1890年代，他是马来亚半岛最有影响的人之一，他父亲是一位新加坡富商，祖籍福建。早年在新加坡声名卓著的莱佛士书院受教育，他是第一位获得女王奖学金的殖民地华人，利用这笔奖学金，他到爱丁堡大学攻读医学（和莫理循是校友）。在英国呆了5　年之后（其中一年在剑桥），1893年回到新加坡，开始行医并进入政界，他的语言天才使得他能熟练使用这个岛国5　种主要语言——闽南话、粤语、马来语、英语和泰米尔语。1895年，在他26岁的时候被任命为新加坡立法院议员。第二年，当他娶了自己的一位合作者孙逸仙的女儿之后，林文庆就开始不断发表排满宣传。
林文庆用他的本名和“文庆”这个中文名为《新加坡自由报》写了一系列关于百日维新惨剧与慈禧邪恶本性的文章，对康梁的原始材料加以详述引申。后来结集在伦敦出版，题目叫《中国的内部危机》。在书的序言中，林文庆否认它的任何独创性。他感激朋友们，“他们当中有些人可以很方便地获取准确信息。”然而，他却不得不让这些消息灵通的朋友一直保持匿名状态。为了让他的英国读者身心放松，林文庆向他们保证：他写这些文章，不过是“聊以自娱”而已。
他先从康有为的一篇小传开始，称他为“维新运动的涅斯托尔5　”。他说：“直到今日中国受到关注，康有为的历史著作标志着他们的知识历史中一个新纪元的开始。”
转入他的主要话题，林文庆告诉英国人：慈禧“活泼炽烈，热情洋溢”。作为一个年轻女人，她将咸丰皇帝的精力完全从他作为君主的职责上转移过来了。“就在他爱抚任性的（叶赫那拉）的同时，太平军正在攻城略地，‘红发鬼子’正在京城的街头阔步行军。”林文庆声称，在同治皇帝死之前，他实际上已经选择了一位继承人，是一位年轻的满洲小王子，但慈禧却选择了光绪来取代他。林文庆宣称，同治的这位“庶子”仍然活着，而且是“北京城里少数几个具有自由、进步思想的王子之一。”
接下来谈到慈安之死是不是肮脏游戏的结果这个问题，林文庆说，“中国人的传闻是：她吃了一些自己特别爱吃的（美味佳肴），那是（叶赫那拉的）亲戚为她特意准备的。片刻之后，她就被剧烈的疼痛攫住了，没等到御医赶到，她就断了气。”为什么这些传闻此前从未得到报道呢，林文庆没有解释。
然后，他又把话题转到颐和园里的性方面。他说，一个假太监，对慈禧来说是远远不够的。就像梅莎莉娜和凯瑟琳大帝一样，她的需要也是车载斗量。“年轻的（叶赫那拉）向一大群太监展示她的魅力。”他接着说，她精心穿着的真实理由，是要讨好她的那些性爱奴隶。“她为自己的魅力感到自豪，不惜代价地要让这些魅力发扬光大。……在她的丈夫死后，她不得不把自己的美丽展示给宫里那些粗俗的眼睛。”
为了要搔到维多利亚时代听众的痒处，他透露：和一个去势的太监之间，在平常情况下，不会有什么太冒险的性爱游戏，但慈禧的太监总管李莲英是个冒牌货。李总管“逃过了那种野蛮惯例，最后成了（叶赫那拉）特别宠幸的侍从。”
林文庆透露：李莲英从上海定购了一些古怪的巴黎时装，这样，他和慈禧就能穿着这些装束，表演游戏。“一位太后扮演奴仆，而一位侍从却是这个奴仆的情人，这一切多么有趣。”（在所有这些有杀伤力的宣传中，倒是有一点真实的元素：慈禧的确常常作为“票友”而登台演出，这时候，她和她的宫女们穿着戏装粉墨登场，有时候太监们也被迫参加她们的演出。一张摄于1903年的照片显示了这样一次舞台场景，她的太监总管看上去好像很不舒服。）
为了不断给自己的话题加温，林文庆又说：“人们注意到：这些太监大多是年轻的男人，体形优美，相貌清秀。……北京城里那些头脑简单的家伙也能认出，西宫太监当中那些年轻人的面孔，就在不久之前他们还是正在准备科举考试的生员。”他接着说，在提供短时期的服务之后，这些年轻人就会突然消失不见，成为“皇城的高墙之内意外死亡”的受害者。
林文庆希望留给读者慈禧这样一幅永恒的图像：一个道德败坏、恶意刻毒的统治者：“她……毫不犹豫地重复凯瑟琳。美第奇那些罪恶和阴谋勾当的几乎每一个细枝末节。”
林文庆的攻击也是一种种族主义。许多高层汉人都把满洲人视为不可救药的腐败堕落的种族，正如他在一些评论中所暗示的：“你能指望一个年轻的满族女性在放荡成性的咸丰皇帝那污秽淫乱的后宫里会受到什么训练呢？”
对于那些身处一个假正经时代的西方读者来说，这样一些性淫荡的指控的确很有趣，也很刺激。但对于汉人和满洲人来说，一位寡妇的贞节问题一点也不可笑。在太后这样的情形中，贞节是一条底线。如果她自丈夫去世以后表现出有什么风流韵事的话，那么接下来，她就会失去她尊贵的地位所拥有的所有权利。在以前的朝代中，如果这样的行为被证实，那么她就会被立即处死。没有理由相信，这样的情况已经有所改变。
慈禧是在26岁的时候成为寡妇的。从那时起，她一直这样活到了73岁，她真的能保持绝对的清心寡欲长达47年么？就目前足资征信材料证据看，没一个人能回答这个问题。上述指控纯属虚构。比起其他的皇室成员，对于外在的形象，她不得不更加小心对待。她比大多数女人更容易受到品格方面的攻击，不管有多么曲折含蓄。她在朝廷上的权力，主要是建立在不断履行她作为最终调停人的仪式性角色的基础之上，这正需要完美德行的外表。她一直处在数千太监持续不断的观察之下，这些家伙就像停在紫禁城和颐和园的宫墙之上的苍蝇：任何对美德的悖离，将马上被报告给真实或潜在的＇奇‘书‘网‘整。理。"提。供＇敌人。仅仅是性放纵的传言，也足以威胁到她的地位的合法性。环绕在她身边的，是不停地搞阴谋诡计的王公大臣，还有那些时刻准备着为贿赂或榨取而谴责任何人的无所不在的御史。这就是为什么在只身自卫的时候，她在恪守礼仪方面要求是如此严格，任何轻微的冒犯也会使她龙颜大怒。所以，利用性方面的诽谤对她进行诋毁，也不过是自然而然的事了。
证据则是另外一回事。比如说吧，假如她真的发生过什么风流韵事并且怀了孕（就像康野狐那帮人所说的），那么她的许多仆从就会知道，因为她每天的沐浴更衣之事也是由这些人伺候的。在紫禁城这样一个地方，在腐败堕落被当作数千年的遗产代代传承而形成的深远绵长的大气氛围中，要让数量如此庞大的太监宫女保守这样一个秘密，真是难以想象。
就凭它的夸大其词，我们也可以知道：康有为及其同伙的诽谤，亦不过是名士们轻佻酒会上人格诋毁的典型把戏，和都铎王朝某位野心勃勃的朝臣为了击倒某位女王而采用的那种致命的严肃指控比较起来，完全不是一码事。不过西方人没有办法来了解它们之间的不同。
另一个无可辩驳?