《大话西游宝典》第26章

一心专注于隔世情缘中无法自拔，在影片最后终于割舍人间情感，走上取经之路的全新概念的孙悟空。
周星驰过去的影片中是没有爱情的，虽然有追女仔情节，但那是为了搞笑，爱情是速食与无味的，但在《大圣娶亲》中的爱情却是沉痛的、沉重的，周星驰的角色也从纯粹的好色转为深情，凡胎之身的主人公为救情人毅然告别尘世，恢复法力，却永不能与情人相恋，当片末孙悟空肩上扛着金箍捧，口中不停地吃着香蕉，以我们熟悉的一贯玩世不恭的步伐走在西行之路上时，我们都无法一笑，这种搞笑步法无异于苦中作乐。
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我爱周星驰
我爱周星驰
在我迷恋周润发这种英雄的时候，我是瞧不起周星驰的。在周润发高大、英雄的形象相衬之下，我眼中的周星驰是干瘪（当然指的是内在）、甚至是有些很琐的。前几年看见报道说周星驰的片酬直逼周润发，心中颇为愤愤不平：周星驰外没有外在美，内没有内在美，他凭什么，不就是让人一笑？无厘头的笑是多么浅薄，怎能与让人热血沸腾的理想主义、英雄主义相提并论！
第一次转折是看周星驰的《逃学威龙》。纵声大笑之际，突然发现，周星驰为了任务被迫背着书包去上学，满面痛苦不堪，一步一挪，像极了我那爱逃学的10岁小表弟，简直是神似，十分可爱。这才发现，周星驰的天真，不是演出来的，是他本身的。演出来的不会有这么可爱，不会让人心疼。而我，喜欢有童心的男人，所谓大人先生者不失其赤子之心。
后来，就有意无意地买了周星驰的许多影碟。喜欢的隔一段时间就拿出来回味回味，不喜欢的就束之高阁，不再碰它。
日子如流水一般，而生活如同一把锉子，把我从一个如刚剥了壳的滑嫩的鸡蛋一样的女孩挫成了粗糙得如同木头一样的女人。麻木的我不再照镜子，镜子里的我也不再有变化，从镜子里看见的只是一个麻木得如植物人一般的人。
这个时候，在成都得到了周星驰的《大话西游》。早就知道这部片子是在时空中穿梭来穿梭去，十分难懂。可这一次，看了此片六次的弟弟在一旁讲解，有良师指导，一次就懂。三个多小时，看完了，才发现自己泪流满面。这是怎么了？他不是喜剧之王吗？为什么会让人落泪？是故事编得太美？是紫霞死得太遗憾？还是音乐太凄美？决不是周星驰！他怎会让人落泪？
我贪污了从影碟店租来的这部电影，把它从成都带回了武汉。
夜深人静，在这静悄悄的夜里，我开始享受我的《大话西游》当结尾周星驰在城墙上俯身痛吻紫霞时，对生活的无可奈何就像满天的乌云布满了我的心。我们得不到我们日思夜想的，我们失去了我们最爱的。我们只看到了开头，可我们猜不到结局，我们还得向前走，百分之九十九的茫然却只有百分之一的希望。我们没有月光宝盒，我们到哪里去吻我们最爱的人。就这样，渡过了一个又一个夜晚。周星驰，这个看上去庸俗滑稽的男人，却让我觉得我还有一颗很柔软的心。
再把过去买的周星驰的碟拿出来，一部一部地看，慢慢地，我看见真正的周星驰了。这么多的小人物哪，十分好色、十分的自以为是又十分的自卑、十分的卑鄙又有十分的正直、十分的恶毒又有十分的善良……
你们看《国产凌凌漆》（回魂夜》《算死草》《威龙闯天关》《逃学威龙》等等，这些人，其实都是我们这些道貌岸然、衣冠楚楚的人内心中那个真正的自己，既真诚又虚伪，既害羞又无赖，既猥琐又高尚，既在所爱的人面前真诚又对出色的异性充满了想像。
周星驰是一面镜子，他夸张表演出来的，正是我们内心里洋溢着的而又不敢、不想、不愿表露出来的最真实、最自我的情感。他把我们真实的内心夸张在他的脸上、他的肢体上。所以，他夸张的表演反而是最真实的，是我们内心的代言人。他虽然让我们笑，可在笑过之后，我们看见了真正的自我——那个小人物，那么可悲、可笑、可怜。这个时候，眼中没有泪，心中也会有泪。
作为一个女人，我还喜欢他的面孔，他干净的手，他笑起来弯弯的嘴角和洁白整齐的牙。我是周星驰的铁杆影迷。
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不喜欢取什么破经
不喜欢取什么破经
吴承恩的齐天大圣和周星驰的至尊宝，最后都成了孙悟空，上西天取经去了。不过紧箍咒的动力系统改变了，只有绝情灭欲的至尊宝才能保住脑袋不吃苦头。不谈感情，投身于伟大的取经事业，以这样冠冕堂皇来作为悲剧的理由，已经不是周星驰了。周星驰从悲剧中寻找力量就像王朔严肃认真地说事一样，不灵。
更糟的是，周星驰走的还是红颜误事的套路，中国的男人一着急要做点儿大事业，第一个要干掉的就是自己的爱情，做他的情人就要倒霉了，这种又自私又老土的调调，谁唱都不好听，即使是星爷唱也不好听。
“如果再让我选择一次，我会说我爱你，如果要给爱加一个期限，我情愿是——一万年”；“我的男人是个盖世英雄，他一定会驾着七彩祥云来迎娶我”。
可惜了这样动人的对白，说在一个过时的故事里。
对已有文本的解构和重述，是重要的创造资源，当然也是喜剧资源，这是一条荆棘路，玩得好，借力打力，靠原有文本固有的名气和影响力衬出新作；玩得不好，失败和嘲讽都是双份的。比如笛福的《鲁滨逊漂流记》，后人的改写本多达五百种以上，但据我所知，只有其中一本为作者带来了荣耀，那就是图尼埃的《礼拜五——太平洋上的灵薄狱》，1967年获法兰西学院小说大奖。这部小说里，图尼埃的新酒味道是这样的：荒岛上的鲁滨逊在“野人”礼拜五的影响下，蜕皮般将物质与征服的可笑观念弃掉，最终成了一个能与风和太阳交流的纯粹的人。也就是说，改写的成功率是极低的。
吴承恩的西游记是没有爱情的，涉及男女之事的，只有猪八戒偶尔有一些动物性的冲动。把这当作爱情戏的旧杯子，真是容易出彩，可惜至尊宝就像是土大夫笔下的回头浪子，先滥情，后摄心，爱护兄弟、服从师父、尊重佛祖，成长为仙界劳模。
现在周星驰的新片是等不来了，在那些旧碟里反反复复寻开心时，我把《大话西游》重新剪辑了一下，让它符合我心目中的星爷模式：开始，至尊宝是一心礼佛、虔诚西行的行者，后来听从内心情感的呼唤，成了多情种子，爱白晶晶、爱牛魔王夫人、爱牛魔王妹妹、爱紫霞仙子，最终，从滥情走向专情，从杯水主义走向地久天长，其间，当然穿插无数爆料，比如观音姐姐掐死唐僧弟弟；比如三藏做小妖的思想工作。最重要的是，得让至尊宝对那些来劝阻的神神鬼鬼做一番爱情宣言：我只要美人，拜托别用西天那些破经来烦我了。然后于众目睽睽之下，携紫霞纤纤玉手，走先！
你也许会说，如来说翻脸就翻脸，怎么能走先？这就不用你担心了，星爷有办法解决，比如让至尊宝掌握如来泡妞的秘密。
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《大话西游》的佛教诠释
《大话西游》的佛教诠释
有人把至尊宝最后戴上金箍成为孙悟空只看成是命运的安排。这点我不很同意，根据我对佛教的理解，我认为至尊宝的选择是自觉、自愿的。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛教认为，人世的爱欲情仇是虚妄的、短暂的。人的感情、念头常常是混乱的，不由自己控制的。我们看《大话西游人看完后往往会说：“噢，至尊宝对白晶晶的感情是假的，对紫霞的感情是真的。”影片好像也在引导我们这样看。可是，谁能证明这点呢？凭什么说他对白晶晶就是错爱？他曾经愿意做任何事，只是为了挽回晶晶的生命。他爱上紫霞也是很自然的。这样可爱而美丽的一个女孩，谁不爱？
至尊宝一直不懂自己的心。如果晶晶只是个普通的女孩，如果她没有进人别人内。心的本领，说不定她和至尊宝就真的结婚，快快乐乐地过完一辈子，就像世上绝大部分夫妻一样。然而事实是至尊宝终于发现自己的心在不知不觉中被他人占据了。白晶晶离开了他。
这里就把他放在了一个两难的地位。对这份感情，应该承认吗？不该承认吗？如果承认，他能保证自己真的能爱她一万年吗？他能保证自己的心不再会被别人占据吗？能吗？