《神话人格》第44章

（伊利瑟。马赫：《当代钢琴大师谈自己》，纽约，１９８８年，第２页。）
另一位值得特别予以指出的作家是赫尔曼。　黑塞。　赫尔曼。　黑塞（１８７—１９６２）
是荣格的同时代人。出生在德国，后来入了瑞士籍。　有人指出：黑塞创作的后期，基本上是在用荣格的思想写作甚至直接使用了荣格的许多术语。　这一说法
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荣格的世界性地位与影响　３１２
虽然有些过于武断，但我认为：黑塞的名作《纳尔齐斯与歌尔德蒙》，的确表现了外倾与内倾、情感与理智、女性心象（阿尼玛）与男性心象（阿尼姆斯）的分化和对立，以及它们在“自性”意义上的互补与整合。　不管怎样，黑塞受荣格的影响是明显的。对此，舍拉诺曾在《荣格与赫尔曼。　黑塞》一书（伦敦，１９６６年）中有过专门的论述。　此外，苏联科学院编的《德国近代文学史》也指出过荣格对黑塞的影响：
荣格的学说对黑塞提出的所谓“内心道路”
的概念具有明显的影响，黑塞把“内心道路”
当作摆脱人生矛盾的唯一手段。　黑塞以饱满的热情研究了使本能获得自由、从一切“淤泥”中解放个性、以及在人的本性中探寻真正的人性等问题。（苏联科学院：《德国近代文学史》，人民文学出版社，１９８４年，第８８２页。）
荣格的世界性声誉在他生前已经稳固地建立起来。１９５年，荣格八十寿辰的前夕，英国广播公司特意对他进行了采访。　两天后，为庆祝荣格八十寿辰，举行了格外引人注目的招待会。　招待会在库斯纳赫特荣格家中举行，与此同时，荣格在苏黎世、伦敦、纽约、旧金山等地的追随者也都举行了祝贺荣格八十寿辰的庆祝会。　库斯纳赫特的招待会充满了欢乐的气氛，给到场者留下了很深的印象。　荣格十分高兴，他收到人们专门为他八十寿辰编辑出版的纪念文集，文集收入三十二位撰稿人研究和发挥荣格思想的论文。　此外，苏黎世的荣格学院还特意把四本古代手稿作为特别礼物赠送给荣
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４１２荣格：神话人格
格。　这些原始手稿据说是公元二世纪基督教诺斯提教派的珍贵典籍，其中包括该教派著名创始人瓦伦廷（Ｖａｌｅｎｔｉｎｕｓ）的亲笔手迹。　荣格喜出望外，但他认为应该将这些手稿归还埃及政府——瓦伦廷生于埃及，其活动地主要在亚历山大里亚。至今，这些手稿一直珍藏在开罗的科雷特博物馆内。荣格八十五岁寿辰也是在盛大的庆祝活动和雪片般飞来的祝贺信中度过的。　生日的第二天，苏黎世市议会邀请荣格参加在市议会大厅举行的庆祝会。　会上，荣格被选为苏黎世自由民。　据说，一个世纪以来，只有两个人获得过这一崇高的荣誉称号。在荣格漫长的一生中，他虽然也不断遭到人们的误解和批评，但得到的更多的却是关注、理解和赞誉。１９６１年荣格逝世后，他的声誉和影响越来越大。　正像霍尔等人指出的那样，人们越来越倾向于认为：荣格是本世纪最伟大的思想家之一，他的思想不仅与我们所处的时代密切相关，而且已经对这个时代的思想发生了重要影响。
荣格心理学的未来前景如何？它会不会成为心理学的主流？它会不会给整个思想界造成与日俱增的影响？或者，它会不会沦为史书的脚注而被人遗忘？……任何预言都是冒险的事情，但是……预言有时又是能自动变成现实的，这意味着单是进行预言这一事实，本身就导致预言变成现实。我们希望我们的预言会变成现实，因为我们相信，荣格的著作是许多重要思想赖以产生的温床，这些重要的思想正等着人们去承认。（《荣格心理学入门》，第１９４—１９５页。）
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无论别人是否同意这一说法，霍尔和诺德贝对此是确信不疑的：“荣格是现代思想最重要的变革者和推动者之一。如果忽略了他，也就忽略了与这一万方多难的时代紧密攸关的整个思想。”
（《荣格心理学入门》，第２页。）
——而我，当然是相信这一点的。
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