《豺狼的智慧》第45章

火石不磨擦，火花不会发出。人不遇刺激，生命的火焰不会燃烧。
塞万提斯写《堂·吉诃德》时，他困处在马特立狱中。那时他贫困不堪，甚至没钱买纸。路德幽囚在瓦特堡的时候，把圣经译成了德文。但丁被宣告死刑，在过逃窜生活的二十年中，写出了他的《神曲》。
贝多芬在两耳失聪、生活最悲惨的时候，创作了他最伟大的乐曲。席勒被病魔缠扰了十五年，而他最有价值的著作，也是在这个时期写成的。弥尔顿在双目失明、贫病交迫时，写下了他的名著。
阻碍不是我们的仇敌，而是恩人。阻碍之来，可以锻炼起我们克服阻碍的能力。森林中的橡树，要是不与暴风雨搏斗过千百回，树干就不能长得十分结实。同样，人不遭遇种种阻碍，他的人格、本领，也不会长得结实。所以一切的磨难、忧患与悲哀，都足以助长我们，锻炼我们。
一个大无畏的人，越为环境所逼迫，越加奋勇。“命运”不能阻挡这种人的前程。忧患、困苦，不足以损害他，反而足以加强他的意志、力量与精神。
智慧148失败中见英雄孬种
尽管我们说成败孰知谁为英雄，还说失败乃成功之母，讲道理都是成败对举，但着眼都是成功，讲得更多的是成功，甚至整部“成败学”关注更多的也是成功。然而，从一种过程而言，从一种思维方式，一种实事求是的态度而言，充分地关注失败更有意义。
就英雄本色而论，许多杰出的人物，许多名垂青史的成功者，他人生的成败，并不是得益于旗开得胜的顺畅，马到成功的得意，反而是失败造就了他们。这就正如孟老夫子所说的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能。”
孟子说的这一串话，重点就是：一个人要有所成，有所大成，就必须忍受失败的折磨，在失败中锻炼自己，丰富自己，完善自己，使自己更强大，更稳健。这样，才可以水到渠成地走向成功。像苏秦搞六国合纵就是这样，像韩信找出路也是这样，像刘邦打天下，像刘备找安身立业的地方都是这样。还有像科学实验中科学家的反复试验。为着提炼稀有金属镭，居里夫人几乎耗尽了大半生的精力，而且这又是几代科学家的构想成真。这样的例子太多了。
经受失败，对成功太重要了。
失败就像一条河，不怕河中的滔天巨浪，不怕在渡河中淹死，才可能游到成功的彼岸。人们赞美游到彼岸的成功英雄，却容易忘记在失败的大河中泅渡的必要。
所以，说失败是成功之母，更应该说失败是进步的里程碑，是勇者、强者与懦夫的天然国界。
还是一位哲人说得好：对于成功没有平坦的大道可走，只有敢于面对现实，不怕失败的灭顶之灾。这样，人们才可达到成功的彼岸。
智慧149自卑是一种屈辱
我们常常会看到这样一些人，他们总是对自己所处的环境不满意，由此而产生了一系列苦恼。比如，一个学生没有考上理想的学校，心里觉得十分自卑，天天想着，自己比不上别人。于是烦得要命，书也念不下。这样一天天心不在焉地混，成绩越来越坏，几乎要留级了，心里又加上一份紧张，这紧张加上以前的烦恼，使他更加懊恼不安。
同样地，也有人对自己目前的工作不满意。认为职位低，赚钱少，比不上别人。心里又是自卑，又是消沉。天天懒洋洋的，做什么也打不起精神来。于是工作常常出错，上司也不喜欢他，同事也觉得他没出息。这样，他就越来越孤独，越来越被单位排挤，越来越远离快乐和成功。
其实，旁观者清。一个人对自己目前的环境不满意，唯一的办法就是让自己战胜这个环境。比如行路。当你不得不走过一段险阻狭窄的路段时，唯一的办法就是打起精神，克服苦难，战胜险阻，把这段路走过去，而决不是停在途中抱怨，或索性坐在那里打盹，去听天由命。
所以，置身不如意环境的人们，不但不应消沉停顿，反而要拿出加倍积极乐观的精神来面对目前的环境，使时光不至白白浪费。
在不理想学校读书的学生，你与其厌烦这所学校，懒得用功，怕见以前的同学，不如喜欢这学校，努力进取，把自己以前所荒疏了的充实起来，你在这个学校一样可以有好成绩。或因功课学得好，再找机会考进好的学校。
那些对眼前工作不满意的人也是一样，每一位领导或主管都喜欢提拔那些肯埋头努力、认真工作的人。假如你工作认真，升迁的机会就可能会轮到你，除非没有机会。假使你自以为大材小用，一肚子委屈牢骚，成天懒懒散散，对工作敷衍了事，那么即使有了机会，也不会轮到你头上。
奉劝置身不如意环境中的朋友，停止抱怨，开始面对现实，把握机会充实自己。一个肯努力上进的人，在任何环境里都用不着自卑。换句话说，一个不肯积极进取、浪费光阴的人，本身就是一种耻辱，别人不会因为你环境不顺而就原谅你的．
不要对自己目前的东西抱怨或不满。它们可能是贫乏的、不好的，但既然没有办法可以弄到更好的，你就只好迁就你既有的一切，从中去发现出路和希望。不重视现在，就不会有可以期待的未来。
请相信，如果你是金子，在什么地方都会闪光；如果你是玫瑰，它总会有开花的时候。
凡事从大处着眼，心中自然宽敞透亮。
智慧150承认现实才能摆脱绝望
有关英国前首相邱吉尔的传说很多。第二次世界大战爆发前曾流传这样一个故事，当时战争已无法避免。一天一位高级军官报告说：“依我看，事态的发展令人感到绝望。”这时邱吉尔镇定地说：“的确，绝望的心情无法用言辞来表达。”首先肯定和承认这一现实，然后继续说：“可我感到我年轻了20岁！”
我们在处于绝望状态时，往往会设法逃避现实甚至希望得到他人的保佑，可是，邱吉尔却不然，他深知在那种消极的情绪支配下不可能马上找到解决的良方，因而大胆地承认和接受了眼前这一绝望的现实，并借助这种豪迈的气概和客观的态度来鼓起自己的勇气。
绝望和承认绝望是截然不同的两种精神活动。承认自己的绝望的处境才能客观地看待自己！因此，处于绝望状态时，承认自己处于绝望状态这一现实，不仅能松弛自己的情绪，甚至还能使自己设法摆脱绝望的处境。
有一本人生杂志，上面刊载如下的新闻：有一位曾在战场上受伤的士兵，当他从麻醉手术台上醒过来的时候，军医对他说：“你再休息一会儿，你就会痊愈了，唯一遗憾的是，你已经失去了一只脚了。”
没有想到，这位伤兵却大声抗议说：“不对，我这只脚不是失去的，而是被我遗弃的。”
任何人在读完这篇报道后，都对这位士兵那种毫不沮丧地接受悲剧事实的勇敢心理，感到由衷的敬佩。他能把失去的，改称为被遗弃的，显然表示他已经越过绝望的深渊。
不管“失去的”也好，“被遗弃的”也好，反正是自己已经没有了的东西，这是一个永不改变的事实。不过，如果你认为它是失去的东西，那么，你的意志与感受便会不断地牵挂在那件失去的事物上了。换句话说，失去的东西具有尚未了结的性质，所以内心一定会万分地惋惜，甚至还会想不开呢。相反的，如果你把它想象成被遗弃的东西，那就表示它是废物，在这种情况下，你就会以轻松的心情来处理了结的事物，而且对它不再眷恋。
在我们的人生中，失去的东西显然不计其数。然而，只要我们把那些东西当做被遗弃的废物时，沮丧的感觉就会减轻许多。由此可见，面对着同样的悲痛事实，一念之差，前后的心情却截然不同。
智慧151盯着一只羊追
对于那些浅尝辄止，见异思迁的朋友，非洲猎豹的做法不失为一个榜样。
这是非洲的马拉河，河谷两岸青草嫩肥，草丛中一群群羚羊在那儿美美的觅食。一只非洲豹隐藏在远远的草丛中，竖起耳朵四面旋转。它觉察到了羚羊群的存在。然后悄悄地、轻手轻脚地，低头哈腰，慢慢地接近羊群。越来越近了，突然羚羊有所察觉，开始四散逃跑。非洲豹像百米运动员那样，瞬时爆发，像箭一般地冲向羚羊群。它的眼睛盯着一只未成年的羚羊，直向它追去。羚羊是跑得飞快的，非洲豹更快。在追与逃的过程中，非洲豹超过了一头又一头站在旁边观望的