《鬼城诡事》第114章

“狗日的！这回我就不信支付不了了。”爷爷说完就用很大的力气，将石女一下子压在地上，然后用一只手狠狠地按住石女的两只手，然后将石女胸前的血泥八卦翻转过来，与此同时自己手中的镇魂钉高高地举起，向着石女扎去。
石女痛苦的惨叫一声，爷爷知道这是个不错的预兆，只要证明是惧怕镇魂钉和避邪符的，爷爷不敢将自己手中的镇魂钉真的钉在石女的眉心之上，只是将自己手中的镇魂钉沾了一下血泥八卦之上的鲜血，然后缓缓地靠近石女的眉心。
果然石女在看到沾染着鲜血的镇魂钉，眼睛瞬间就瞪大了，面孔都显得有点狰狞无比，口中不断的嘶吼着，身体在剧烈的挣扎。
爷爷知道这一招果然有效，于是便加大力气，固定住石女的双手，然后将自己手中的镇魂钉慢慢的向着石女的眉心接近。
终于，爷爷将自己手中的镇魂钉点在了石女的眉心之上的时候，石女突然大叫一声，而后眼睛不再流血，眼神变得清澈了。
爷爷心中一喜，真是好不容易将冤魂给逼出来了，可是下一刻，爷爷就感到一阵凉风吹在自己的后背之上，爷爷顿时觉得不妙，翻反身就是一剑，可是却像是砍在了虚空之处，然后爷爷突然之间感觉身体很沉重，行为不受控制，手中的七星剑一下子掉在了地上，然后爷爷就什么不知道了。
很明显爷爷这完全是鬼上身了，这也是爷爷没有想到的，因为爷爷好不容易将冤魂逼出来了，可是没想到，自己却被鬼上身了，这下子可以想象石女的到底有多危险。
因为爷爷这个时候已经捡起地上的七星剑，向着石女走了过去，走到了石女的身边，爷爷突然举起手中的七星剑，对着石女就狠狠地扎了下去。
也许是身体本能的反应，或许是一边有巫神蛊或是石女体内的金蚕蛊，石女在千钧一发的时候突然之间就睁开了眼睛，在爷爷手中的七星剑扎到了自己的前一秒钟，迅速出腿，一脚踹在爷爷的腿上，让爷爷手中的七星剑扎在了地上，没有扎到了自己的身上。
石女趁机翻身站了起来，眼神之中非常吃惊的看着爷爷，他知道爷爷肯定是出现了什么怪事儿，搞不好就是爷爷经常和自己将的鬼上身了，石女没有见过鬼上身是什么情况，但是石女曾经见到过就是一个人的口中说着另一个人的声音，和话语，这在当时被称为，借活人之口说死人未了的心愿，据说的确就是人死了之后魂魄不散，所导致的。
石女不知道自己该怎么样救爷爷，只好来回跟爷爷周旋着，尽量避其锋芒，因为爷爷手中的七星剑真的是无坚不摧，搞不好自己要是被刺中了，那可就是一大损失了。
石女对巫神蛊做着非常古怪的动作，在和巫神蛊沟通，希望能够找到方法将爷爷身上的冤魂驱逐出去，可是巫神蛊表现出来的就是自己不知道，这下石女完全不知道该怎么办了，毕竟自己是第一次遇见了这种事情。
这个时候石女突然之间就看到了自己胸前的血泥八卦，心中一动，知道自己胸前所佩戴了的血泥八卦，对于爷爷来说很重要，而且肯定是一个非常重要的东西，搞不好是什么道家的至宝也是说不定的。
所以石女就将自己胸前的血泥八卦摘了下来，拿在手中借助长明灯的灯光，将血红色的灯光反射到爷爷的身上，可是爷爷还是没有丝毫的变化，仍旧面目狰狞的向着自己走来。
石女感到绝望了，有连续几次将自己手中血泥八卦照在了爷爷的身上，非常期待能够有一丝的奇迹发生。
但是似乎没有什么用，石女所用的方法对于已经被鬼附身的爷爷来说，根本没有什么涌出，相反的是，爷爷变得更加的狰狞，嘶吼声变得更加的凄惨。
石女知道现在爷爷的状态已经到了刻不容缓的地步了，要是自己还不能够制止住爷爷，到时候，爷爷恐怕真的没有救了，因为石女看到了爷爷正在拿着自己手中的七星剑，对着自己的身躯扎了下去。
石女当然不能够让爷爷这么做，所以她迅速的起身，凌空一越，飞出一脚，一脚踢在了爷爷手中的七星剑上，让爷爷手中的七星剑掉了下去。
石女本以为这样就能够阻止爷爷继续伤害自己，但是石女没有想到爷爷竟然拿起自己左手的镇魂钉，对着自己的额头扎了下去。
不得已，石女再次狠狠地出手，夺下了爷爷手中的镇魂钉，可是自己也被爷爷一拳打中了自己的小腹，痛的眼泪都差点流了出来了。
石女赶紧将自己手中的血泥八卦再次对准了爷爷，然后也学着爷爷之前的那样，将自己食指咬破，滴上鲜血，然后再次照向爷爷，想要挽救爷爷，可是还是没有任何的用处，爷爷依旧非常残忍的看着石女。
这下该怎么办？
石女的心中无比的焦急，脑海之中在不断的思索着，到底该怎么办，可是面对爷爷的这种状况，自己是一点的办法也没有啊！
“对了苗疆巫术！”石女突然之间想到了一个办法，不知道能够能够行，但是石女对自己有信心，毕竟苗疆的巫术一向都是从上古传承下来的，非常的神奇，其中的道理，石女也是不能够理解的，但是石女知道它的神奇力量，因为她曾经亲眼所见，大祭司用神奇的巫术将苗王的小孙子起死回生，十分的神奇。
于是石女就决定用自己手中的巫术试一试看看有没有用！
第一百零九章　古老的巫术
巫术是个神奇的东西，上古时期，巫术曾一度繁华，在这片广袤的大地之上，到处都是巫术的痕迹，人们求雨，祈福，等行为都需要借助巫术来达成。
巫术来自于舜帝部落，传说，舜帝的时候，为了给老百姓生产食盐，满足人民群众的生活。舜就让他的一个儿子到巫咸国做了酋长，咸即善于煮卤土为盐而得名。巫咸国的人右手操青蛇，左手操赤龙，地处大荒之中，它与巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗称作十巫。巫咸国在安邑城南，传说有盐池，上承盐水，水出东南薄山，西北流，经巫咸山北。巫咸山在安邑县南。这是巫术的上古来源，在古中国是非常的是盛行的。
巫术分为白巫术和黑巫术，黑巫术我就不多说了，因为考虑到黑巫术的危害性，害怕有人在现实生活中使用，所以只是多说一点白巫术了。
通常以赞美神明和向神明祈福为主。寻求光明或善良的力量帮助别人，不需要付出任何太多代价。例如：使用特殊材料为他人祈福时，只需要向神明告知目的并献上贡品祭祀即可。在祈福结束时，向神明答谢就可以完成祈福。
白巫术是巫术的一种，即普通人民求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂，甚至使不孕妇女生子，使没有感情男女相爱的巫术。是相对于黑巫术而言的。
白巫术从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况，或采取有效的方式治愈病魔，给人以健康。卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术。除此之外，还有：禁咒，祝祭，祝由，禹步，拔除。
禁咒就是在施行一些巫术前，要配合以语言，如咒枣治疟之术，其方式与敬重鬼神恰恰相反，而是以语言配以模仿巫术活动进行，禁咒术在特定的文化环境中，对鼓舞病人的勇气，增长信心可能有一定作用。
祝祭是期望得到天帝、祖先和神灵的保护，有一定的精神作用，《史记》载：“初成王少时病，周公乃自揃其蚤，沉之河，以祝于神……成王病乃瘳。”
祝由它是以语言为主要手段并辅以一些仪式的祛除病邪的巫术，《素问移精变气论》说：“余闻古之治病者，唯其移精变气，可祝由而已也。”可知祝由治病的巫术古已有之，行术者与患者都想通过祝说病由而使病邪解除，具有心理治疗的某种成分。
禹步相传大禹本人常主持祭祀、占卜活动。《禁经》受禁肿法中说：“五日旦即作法禹步法，闭气握固，若治病时，作想此手作热铁，义想前人病如雪，手著病即散。又治病时常在病人生气上，若病人头上有浮肿，不得顿治使尽即伤人，当留少许明日更治。”关于禹步的使用，尚有三、七、九步之区别，并记载与呼吸相配合的方法。禹步之法是逐渐形成的，但与夏、商、同时期的传承是分不开的。
祓除傩舞及桃茢。这些均属于行为巫术，《周礼女巫》“掌岁时拔除衅浴。”这种洗浴、清洁身体，在巫术观念中，认为可除灾灭病，特别是利用?