《斗富大陆》第474章

“为什么？”解诸道。
希北风道：“死是什么，很可怕的一个东西好吧，我还是多谈谈能让人开心点的生，比较好一点。”
“这种难道不算是逃避吗？”解诸道。
希北风道：“人，总有需要逃避的时候。当然了，你现在觉得还不需要逃避，那就直接冲就是，各有各的道，反正我看不上你，你也看不上我。而或许在未来的某一天，你跟我又可能颠倒过来。”
“到时候就能互相理解了？”解诸道。
希北风道：“但愿吧。”
“也就是说不能？”解诸道。
希北风道：“我更倾向于相信，不能。”
“随便你把……”解诸无语道。
希北风道：“咱们看下一则论语。”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
孔子说：“晏平仲善于与人交朋友，相识久了，别人仍然尊敬他。”
“这句话算是什么意思呢？”解诸道：“这是说，相识久了，还能被熟悉的人尊敬，才是正确的相处之道？”
希北风道：“可能。”
“还是说，相处久了，还是被人尊敬，说明这个人真的很值得人尊敬？”解诸道。
希北风道：“也可能。”
“那到底是哪种可能？”解诸道。
希北风道：“我倾向于第一种。”
“可是，按道理来说，是第二种才比较贴合论语吧。”解诸道。
希北风道：“但是，第一种才更贴合现实需要。虽然第一种很不实际，一般来说咱们相处久了，说话就开始随便了，也开始忽视对方的种种美好品德，觉得一切都是那么自然而然，本来就是那个样子的，以至于你做了一些对我还不错的事情，我还是觉得很正常，反而等你做了一两件不合我心意的事情，我就可以大大方方地向别人提出这个问题，在哪一个瞬间，你觉得你们再也不能当朋友了。”
“怎么我觉得最后好像有一点嘲讽的意思。”解诸道。
希北风道：“嘲讽的意思倒是没有，毕竟一般真正在某个瞬间觉得彼此不能当朋友了，基本上也是确实无法再当朋友了。”
“那之前还那么说。”解诸道。
希北风道：“只不过是调侃一下而已，而且我想探讨的是那少数。”
“以前不是很拒绝讨论少数的吗？”解诸道。
希北风道：“因为以前是谈论语，现在虽然还是在谈论语，但很显然已经不算是在谈论语了。”
“说真的，你真的无聊啊。”解诸道。
希北风道：“不无聊的人怎么能够自嗨，怎么能够陪你扯这么久？”
“除非还有别的目的。”解诸道：“我觉得你一定还有什么我无法知道的目的。”
希北风道：“这个，自然，可能是有的。等哪天你发现的时候，可以出来说一说，到时候我可以跟你说你说的是正确还是错误，保证不会糊弄你。”
“那我还要感谢一下你了？”解诸道。
希北风道：“感谢就不用了。”
“那谢了。”解诸道。
希北风笑着道：“不谢。”
“虚伪。”解诸道：“说吧，下一则论语。”
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，他这个人怎么能算是有智慧呢？”
“这个人说真的，难道不是很聪明吗？”解诸道：“说不定能以假乱真啊。”
希北风笑着道：“确实，以现在咱们的眼光来看，这个人可以说是很有趣，但是在孔子看来，就显得愚昧了。”
“那可不可以说是孔子比较愚昧呢？”解诸道。
希北风道：“某种意义上来说，或许也可以，但是贴合当时的情况来说，很显然，孔子说的话很有道理啊。搞那么一些东西，其实就是瞎搞白搞。”
“人家有钱，人家乐意，想做什么就做什么，轮得到孔子说三道四吗？”解诸道。
希北风道：“这话说得也不是没有道理，孔子确实似乎没有多少立场去评论人家的这桩私事。”
“所以啊，孔子这个人，其实说到底，还是多管闲事了。”解诸道。
希北风道：“哪怕真的是多管闲事，也没有什么吧，人总有这样的时刻。”
“但是标榜君子，或者说一直强调要向君子学习的孔子，似乎就不应该去说这么一件跟他没有什么关系的事情吧？”解诸道。
希北风道：“那就算他错了好了，至于当时还有什么情况，我们也不必计较了。”
“这话是说当时的孔子有说话的立场？”解诸道。
希北风道：“这我就不得而知了，但很显然，你通过这么一句话，就直接断定孔子没有多少立场去说，似乎也是武断了。”
“可是你不也觉得差不多是这样吗？”解诸道。
希北风道：“我只是觉得有可能而已，并没有说一定就是那个样子。”
“狡猾。”解诸道。
希北风道：“你又不是第一天认识我了，对于这种说不好就立刻出错的东西，我一向都是用暧昧的态度去对待的。”
“做人做成这个样子，似乎也很无聊吧。”解诸道。
希北风道：“确实很无聊，但我本质上就是这么一个人，不愿意得罪太多的人，但也不介意心烦意乱的时候喷一喷随便哪个人。”
“任性妄为。”解诸道。
希北风道：“非要说的话，有一点，但多数时间，确实如你所说，是个很无聊的人，不愿意多得罪其他的人。”
“这样的日子过久了，怕不是要把自己变成变色龙。”解诸道。
希北风道：“见人说人话，见鬼说鬼话，也是一个值得修习的课程。不过如果你无法学习的话，我建议你见人的时候说自己的话，见鬼的时候干脆别说话了，在旁边嗯嗯哦哦就得了。”
“一般人也是这么干的吧。”解诸道。
希北风道：“我觉得差不多都是这样，见人说人话基本都会，但是见鬼说鬼话就考验人了，这个不是什么值得学习的事情。”
“刚才还说是值得学习的课程。”解诸道。
希北风道：“课程是课程，没有真的让你去做啊。例如现在有人教你怎么用黑作坊搞个小男孩，你还真的能去搞？”
“不懂。”解诸道。
希北风道：“不懂就对了，有些事情，可以拿在课程上来谈，但是放在实际生活中的话，怕不是脑子被门夹了才能干得出来。”
“说到底还是虚伪。”解诸道。
希北风道：“随便你吧，咱们看看下一则论语，原文太长，我直接说翻译好了。”
子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。（他每一次被免职）一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样？”
孔子说：“可算得是忠了。”
子张问：“算得上仁了吗？”
孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”
（子张又问：）“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。这个人你看怎么样？”
孔子说：“可算得上清高了。”
子张说：“可说是仁了吗？”
孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”
“虽然不是很懂，但其实孔子也不觉得这些事情算是仁吧，只不过这句话说出来到底有什么用呢？”解诸道。
希北风道：“你问我，我得问孔子，问不了孔子，只好看看别人怎么猜测的，然后再猜一猜到底是什么个意思。一般的说法是这样的，令尹子文和陈文子，一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣共事，算是清高了，但他们两人都还算不上仁。因为在孔子看来，“忠”只是仁的一个方面，“清”则是为了维护礼而献身的殉道精神。所以，仅有忠和清高还是远远不够的。”
“结果就是，要求真是高到没有边了。”解诸道。
希北风道：“要说高也高，但认真计较的话，忠心和清高，就能算是仁了吗？很显然也确实不能算啊。评价一个人，只从这某个突出的方