《批判满清是中华全面复兴之必要条件》第99章

谇爻胺至盐钕牧泄钦庑┲詈罟凶畔嗨频奈淖郑危约巴骋坏耐饨挥镅裕ɑ难叛裕⑶一闹畈吭谇厥蓟适逼谌谖惶澹⑶以诹胶菏逼谛纬珊鹤濉４撕笠恢笔钦馄恋氐闹魈迕褡濉Ｋ侨衔搴一锹宥晕拿鞯娜肭郑挥欣返恼毙裕好褡逶诖舜温艺街兴鹗Р抑亍Ｋ孀胖性说娜丝谙陆岛秃夯罴岢嘶鸷指椿闹贫龋⑶以僖淮瓮骋恢泄６蟮拿晒湃肭趾吐奕肭侄际锹宥曰牡闹趁裾鞣庑┟褡逅孀藕喝说母垂ㄖ煸昂退镏猩剑┒谌牖拿褡澹诶飞希遣⒉皇腔拿褡宓囊徊糠帧?br /> 汉民族主义强调的是华夏文明的优越和游牧民族入侵给华夏文明带来的巨大破坏。他们通过复原汉家王朝的历史来证明蒙元满清政权在制度，科技和思想方面的全面倒退，通过对康乾时代历史真相的揭露，基本否定了目前主流史学家的“康乾盛世”论。
值得肯定的是，作为一个历史爱好者来看，他们无疑抓住了问题的实质，而这个实质是我国政府长期想掩盖的，游牧民族带来的文明倒退和人口素质下降。长期以来，我国的历史课本惯于把成吉思汗描写成舍我其谁的一代天骄，然而，当铁木真时期的数次屠杀和对中亚文明的毁灭真正被人们了解时，这样的历史教育无疑成为了笑柄。而能够诞生的，就只有基于汉民族的民族史观，无论其出发点如何，都比刻板无趣，通篇赞美民族融合的历史课本更加贴近真实。
是的，这样的历史观和思想体系是充满说服力的，她无情的告诉你，所谓广义上的“中华民族”并不存在于这个国家的过去，因为如果你要相信奴隶和奴隶主是一个民族的话（元朝），那就只能够得到一个无比可笑的结论：在鸦片战争之前的两千多年，中国土地上长期进行的只是兄弟民族之间的内战而已。
对于第二个问题，我谨慎地认为，这个问题的影响力正在逐年扩大，民族之前的对立趋势正在越来越明显。
首先，仅仅针对汉民族的计划生育和仅仅针对少数民族的优惠政策加剧了民族之间的区别和认识误区。特别是，改革开放后新疆西藏的少数民族政策存在巨大漏洞，原本在毛泽东时代已经被严重削弱的维吾尔语教学被大力提倡，这除了加速维族人民的民族觉醒貌似没有什么其它的效果。而加速维族人民的民族主义的觉醒对于国家的统一以及安定团结是绝对没有任何好处的！
其次，如果我们把民族主义的问题扩大到国际视角的话，你会发现民族主义和民族自决浪潮是一个由西到东逐渐扩散的过程。兴起于欧洲的民族主义最终在世界各地掀起了独立运动，这一度被我国政府认为是第三世界人民的进步斗争，然而，当这种风潮开始逐渐扩散到东亚的时候，新疆和西藏的分裂势力就必然要抬头。不幸的是，本来可以在毛泽东时代解决的民族问题被现在的愚蠢的民族优惠政策打断了，汉化的过程被不幸终止，维族人和藏族人掀起的叛乱无情的暗合了国际社会的民族自决原则（这一条已经被写入了联合国宪章），无论从道义还是削弱中国的思路出发，西方国家都有足够的理由去支持这些叛乱者。
第三，从中国的历史教育来看，广义上的“中华民族”的认同说教已经基本失败，当然，这种不顾历史真相的短视口号具有天生的缺陷。随着民智开启（主要是网络的作用），历史真相促使更多的汉民族的人寻找祖先的足迹。当历史上那个大气优雅的汉民族通过文字和少数电视剧出现在人们面前的时候，现实的尴尬会让更多人去探寻一个民族失去的东西，例如：礼仪，服饰，节日，以及一切曾经普遍，现在反而罕见的汉民族价值观。当这些都在以无法阻挡的趋势扩散开来时，民族的对立，尤其是汉民族和某些民族的心理对立就不可避免，这些历史问题有一天得不到官方的定论，关于汉民族历史的争论就会持续下去。
第四，汉民族主义的土壤根植于人们普遍缺乏深刻信仰的社会现实。如果说当年的仇日愤青只能通过污言秽语去打发漫长的上网时光，那么这些沉浸于古典汉民族文化的精英们无疑觉得自己在做一些更加有意义的事情，在撰写本文时，笔者特意通过网络接触过在汉服运动中崭露头角的几个人，复兴古老的典雅审美似乎已经成了这些人生活的一部分，他们精通诗律，达于琴箫，成为物质时代的一种文化逆流，可以想见，会有更多的人将汉民族主义当作自己的精神寄托，毕竟，这可以说服自己相信，自己有着独一无二的，光荣伟大的祖先。
第五，主流传媒的态度并无改变。这保证了民族主义带来的思想冲突会继续扩大，并进一步引发人群对政府的失望。
那么结论是，社会主义民族政策实行的六十年后，各民族之前的思想差异更加明显，尤其是汉族，对自己的身份开始格外在意。
最后的一个问题，也是最重要的一个问题，那就是政府的解决方案……
主要参考及相关附件　
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