《孟子全文翻译》第22章

（二十二）孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”　孟子说：“一个人说话随随便便，那就不值得责备他了。”
（二十三）孟子曰：“人之患在好为人师。”　孟子说：“人们的毛病在于喜欢充当别人的老师。”
（二十四）乐正子从于子敖之齐。　乐正子跟随王子敖来到齐国。乐正子见孟子。孟子曰：“子亦来见我乎？”　乐正子去见孟子。孟子说：“你也来看我吗？”曰：“先生何为出此言也？”　乐正子说：“先生为什么要说这样的话呢？”曰：“子来几日矣？”　孟子问：“你来了几天了？”曰：“昔者。”　乐正子说：“前些日子。”曰：“昔者，则我出此言也，不亦宜乎？”　孟子说：“前些日子就来了，那么我说这话不也是应该的吗？”曰：“舍馆未定。”　乐正子说：“（因为）住所没有定下来。”曰：“子闻之也，舍馆定，然后求见长者乎？”　孟子说：“你听说过，（非要）住所定下来了，才去求见长辈的吗？”曰：“克有罪。”　乐正子说：“我有过错。”
（二十五）孟子谓乐正子曰：“子之从于子敖来，徒餔啜也。我不意子学古之道而以餔啜也。”　孟子对乐正子说：“你跟着王子敖来，只是为了混饭吃罢了。我没有想到，你学习古人的道理，竟是用它来混饭吃。”
（二十六）孟子曰：“不孝有三①，无后为大。舜不告而娶②，为无后也，君子以为犹告也。”　孟子说：“不孝的事有三件，其中没有子孙后代是最大的不孝。舜没有禀告父母就娶妻，就因为怕没有后代，所以君子认为他如同禀告了一样。”
＇注释＇　①不孝有三：据赵歧注，不孝的三件事是：一、对父母的过错“阿意曲从”，使父母陷入“不义”；二、家境贫困，父母年老，却不愿当官求俸禄以供养父母；三、不娶妻子，没有儿子，断绝了后代。②舜不告而娶：传说舜的父亲凶狠愚蠢，舜如果告诉他娶妻的事，肯定得不到他同意。不禀告不合礼，没有后代又是最大的不孝，两相权衡，只好“不告而娶”。
（二十七）孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣①；生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。”　孟子说：“仁的实质是侍奉父母；义的实质是顺从兄长；智的实质是明白这两方面的道理而不背离；礼的实质是在这两方面不失礼节、态度恭敬；乐的实质是乐于做这两方面的事，快乐就产生了；一产生就抑制不住，抑制不住，就会不知不觉地手舞足蹈起来。”
＇注释＇　①“乐之实”三句：前一“乐”，读yuè，后二“乐”，读lè。
（二十八）孟子曰：“天下大悦而将归己，视天下悦而归己，犹草芥也，惟舜为然。不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。舜尽事亲之道而瞽瞍叄ア伲｝豫而天下化，瞽瞍叄ザ煜轮缸诱叨ā４酥酱笮ⅰ！薄∶献铀担骸疤煜碌娜硕己芨咝说匾垂楦阶约海颜庵智榫翱吹萌缤萁娴模挥兴词钦庋２荒艿玫礁改傅幕缎模豢梢宰鋈耍徊荒芩炒痈改傅男囊猓荒茏龆印Ｋ唇呔∪Π词谭罡改傅牡览砣プ觯沼谑顾母盖最じ咝肆耍活じ咝肆耍煜碌娜擞纱耸艿礁谢活じ咝肆耍煜赂缸又溆τ械墓叵稻腿范恕Ｕ饨凶鞔笮ⅰ！?br />
＇注释＇　①瞽瞍（gǔ　sǒu）：舜的父亲，其事可参《万章上》二、四章。叄▃hí）：致。豫：乐。
离　娄　下（共三十三章）
（一）孟子曰：“舜生于诸冯①，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周②，卒于毕郢③，西夷之人也。地之相去也，千有余里，世之相后也，千有余岁，得志行乎中国，若合符节④，先圣后圣，其揆一也⑤。”　孟子说：“舜生在诸冯，迁居到负夏，死在鸣条，是东方边远地区的人。文王生在岐周，死在毕郢，是西方边远地区的人。两地相距一千多里，时代相距一千多年，但他们得志后在中国所推行的，像符节一样吻合，先出的圣人和后出的圣人，他们（所遵循的）法度是一样的。”
＇注释＇　①诸冯：与下文的负夏、鸣条，皆古地名，具体所在已无法确指，传说都在今山东省。②岐周：岐，即今陕西岐山县东北的岐山；“周”是国名。③毕郢：地名，在今陕西咸阳市东部。④符节：古代朝廷用作凭证的信物，用金、玉、竹、铜、木等制作，形状不一，上写文字，剖分为二，双方各执一半，使用时将两半相合以验真假。⑤揆（kuí）：尺度，准则。
（二）子产听郑国之政①，以其乘舆济人于溱、洧②。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月，徒杠成；十二月，舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”　子产治理郑国的政事，用自己乘坐的车子帮助别人渡过溱水和洧水。孟子说：“（子产）仁惠却不懂治理政事的方法。（如果）十一月份把走人的桥修好，十二月份把行车的桥修好，百姓就不会为渡河发愁了。在上位的人搞好了政治，出行时让行人回避自己都可以的，哪能一个个地帮别人渡河呢？所以治理政事的人，对每个人都一一去让他喜欢，时间也就太不够用了。”
＇注释＇　①子产：春秋时郑国的贤相，姓公孙，名侨，字子产。②溱（zhēn）、洧（wěi）：郑国的两条河流名。
（三）孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”　孟子告诉齐宣王说：“君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同狗马，臣下看待君主就会如同不相识的人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。”王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”　宣王说：“礼制规定，（已经离职的臣下）要为先前侍奉过的君主服孝，君主怎样做，臣下就能为他服孝呢？”曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇仇。寇仇，何服之有？”　孟子说：“（臣下在职时）有劝谏，君主就听从，有建议，君主就采纳，使君主恩泽遍及百姓；（臣子）有原因离职（到别国去），君主就派人领他出境，并且派人先到他要去的地方作好安排；离开三年还不回来，才收回他的封地房屋。这叫三次有礼。这样，臣下就愿意为他服孝了。如今做臣下的，有劝谏，君主不接受，有建议，君主不肯听，（因此）恩泽不能遍及百姓；有原因离去，君主就要捉拿他，还想法使他在所去的地方陷入困境；离开的当天，就没收了他的封地房屋。这样就叫作仇人。（成了）仇人，哪有什么要服孝的呢？”
（四）孟子说：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。”　孟子说：“无罪而杀士人，那么大夫就可以离开；无罪而杀百姓，那么士人就可以迁走。”
（五）孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义。”　孟子说：“君主仁，就没有谁不仁；君主义，就没有谁不义。”
（六）孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”　孟子说：“不符合礼的‘礼’，不符合义的‘义’，有道德的人是不遵行的。”
（七）孟子曰：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。”　孟子说：“道德行为合乎法度的人要教育、熏陶不合法度的人，有才能的人要教育、熏陶没有才能的人，所以人们都乐于有贤能的父兄。如果道德行为合乎法度的人鄙弃不合法度的人，有才能的人鄙弃没有才能的人，那么贤能的人与不贤能的人之间的距离，就近得不能用寸来度量了。”
（八）孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”　孟子说：“一个人有所不为，然后才能有所为。”
（九）孟子曰：“言人之不善，当如后患何？”　孟子说：“说人家缺点，招来?