《荀子》第115章

是头部锐利而畅通无阻、尾巴摇曳而缠绕的吗？
它一往一来地活动，把尾打结才开始。
没有羽毛也没有翅，反复来回很不迟。
尾巴一长工作就开始，尾巴打结工作才停止。
把大型簪针当父亲，而母亲就是那盛针的管子。
既用它来缝合外表，又用它来连结夹里。
这是关于针的道理。
——针
［原文］
26．6　天下不治，请陈佹诗（1）：
天地易位（2），四时易乡（3）；
列星殒坠（4），旦暮晦盲；
幽晦登昭，日月下藏（5）。
公正无私，见谓从横（6）；
志爱公利，重楼疏堂（7）；
无私罪人，憼革贰兵（8）；
道德纯备，谗口将将（9）。
仁人绌约（10），敖暴擅强；
天下幽险，恐失世英。
螭龙为蝘蜓（11）鸱枭为凤皇（12）。
比干见刳（13），孔子拘匡（14）。
昭昭乎其知之明也！
郁郁乎其遇时之不祥也！
拂乎其欲礼义之大行也（15）！
暗乎天下之晦育也！
皓天不复，忧无疆也。
千岁必反（16），古之常也。
弟子勉学，天不忘也。
圣人共手（17），时几将矣（18）。
［注释］
（1）此下一首佹诗与一首小歌与上面的赋文体不尽相同，但古人也把它们当作赋（参见　26．7　注（6）及《成相篇》题解），所以编者把它们附录在本篇之末。佹（gu！诡）：同“诡”，奇异反常。因为诗中揭露了天下各种奇异反常的现象，所以称“佹诗”。（2）天地易位：喻指战国时君臣易位的现象。（3）乡：通“向”。四时易乡：四季变换了方向，指四季的运行次序颠倒了，比喻历史的进程错乱了。（4）列星：见　17．3　注（1）。殒：通“陨”，坠落。列星殒坠：比喻百官被罢免废弃。（5）日月下藏：指光明磊落如同日月的君子被埋没在民间。（6）见谓：《集解》作“反见”，据《艺文类聚》卷二十四引文改。从（z＾ng　纵）横：合纵连横（参见　26．5　注（3）、（4）），比喻结党营私。（7）重（ch￥ng　虫）楼：重叠之楼，即楼房。疏：见　19．2　注（5）。这两句是说：心里热爱国家的利益，所以想担任重要的官职，却被认为是追求住高楼大厦和窗户通明的殿堂才谋求高位。（8）憼（j！ng　警）：同“儆”，戒备，防备。革：铠甲，指代战争。贰：当为“戒”字之误（王念孙说）。戒兵：戒备兵器，与“憼革”同义，指防备仇敌的武力报复。（9）将将（qi1　ng　羌）：同“锵锵”、“玱玱”（参见　10．12），象声词，这里形容声音吵吵嚷嚷。（10）绌（ch）矗）：通“黜”，废，贬退。约：穷困。（11）螭（ch9　吃）：传说中一种没有角的龙，此文喻指圣贤。蝘蜓（y3nt0ng　眼廷）：蜥蜴的一种，一名守宫，即壁虎（参见《说文》），此文喻指低劣的庸才。（12）鸱枭（ch9xi1　o　吃嚣）：猫头鹰。旧传猫头鹰食母，所以常用来喻指凶残邪恶主人。（13）见　8．15　注（8）。（14）见　25．11　注（1）。（15）拂：违背，指违背时世。孔子行礼义，是“知其不可而为之”《见《论语·宪问》）；比干知纣王不可能行礼义，仍以死强谏纣王。所以荀子说他们“欲礼义之大行”是“拂”。（16）千岁必反：千年一定有反复，即古人所说的“治久必生乱，乱久必归治”的意思。此文用来劝勉后学，增强学生们的信念，意为：以上所说的黑暗混乱局面，总有一天会回归清明。（17）共（g％ng　拱）：同“拱”，拱手，两手在胸前相合，表示恭敬。（18）本章韵脚：治、诗，之部。乡、盲、藏、横、堂、兵、将、强、英、皇、匡、明、祥、行、盲、疆、常、忘、将，阳部。
［译文］
如今天下无秩序，请把怪诗叙一叙：
天地交换了位置，四季颠倒了方向；
天上恒星都坠落，早晚昏暗不明亮；
阴暗小人登显位，光明君子在下藏。
正直为公无私心，却被说成结私党；
心爱公利去做官，却被以为要楼房；
没有袒护有罪人，却被作敌来严防；
道德纯洁又完备，横遭毁谤瞎嚷嚷。
仁人被废遭穷困，骄横暴徒逞凶狂；
天下黑暗又凶险，时代精英恐丢光。
蛟龙被当作壁虎，鸱枭被看成凤凰。
王子比干被剖腹，孔子被困在陈匡。
明明白白啊他们的智慧是这样聪明亮堂。
忧忧郁郁啊他们碰上的时运是这样不祥。
违背时世啊他们想把礼义普遍推广。
黑沉沉啊天下是这样的昏暗不明亮！
光明之天不复返，忧思无边无限长。
千载定有反复时，古来常规是这样。
弟子努力去学习，上天不会把你忘。
圣人拱手来等待，即将重见好时光。
［原文］
26．7“与愚以疑（1），愿闻反辞。”
其小歌曰：
念彼远方（2），何其塞矣（3）。
仁人绌约，暴人衍矣（4）。
忠臣危殆，谗人服矣（5）。
琁、玉、瑶、珠（6），不知佩也。
杂布与锦（7），不知异也。
闾娵、子奢（8），莫之媒也。
嫫母、力父（9），是之喜也。
以盲为明，以聋为聪，
以危为安，以吉为凶。
呜呼上天！曷维其同（10）？
［注释］
（1）这两句为假设的弟子之辞。与：通“予”、“余”，我。（2）远方：这是一种委婉之辞，实指荀子所在的楚国。（3）塞：阻塞，指仕途不畅，贤能不被任用。（4）“衍”与上下文不押韵，疑为“得”字之误。得：得意。与“绌约”相反，即　26．6　所说的“擅强”。（5）谗人：说人坏话而陷害好人的人。服：被任用。（6）此句至末，《战国策·楚策四》及《韩诗外传》卷四均记作荀子给春申君的赋，其词句与此文稍有不同。琁（xu2n　旋）：同“璇”、“璿”，美玉。瑶：像玉一样的美石，美玉。（7）布：麻布。锦：有彩色花纹的丝织品。（8）闾娵（j＆居）：战国时魏惠王魏■的美女。此文指代美女。奢：通“都”。子奢：即子都，春秋时郑国的美男子。此文指代美男子。（9）嫫（m￥摩）母：传说是黄帝的妃子，容貌虽然很丑，但黄帝却很爱她。参见《吕氏春秋·遇合》、《刘子新论·殊好》。力父：即《淮南子·览冥训》及《列子·黄帝》所提到的“力牧”，是黄帝的大臣，可能也生得很丑。（10）本章韵脚：疑、辞，之部。塞、得（今误为“衍”）、服、佩、异、媒、喜，之职对转（“佩”、“媒”、“喜”属之部，其余属职部）。聪、凶、同，东部。
［译文］
弟子说：“我因愚昧而疑惑，希望听您反复说。”
那短小的诗歌唱道：
想那遥远的地方，多么蔽塞有阻碍。
仁人被废遭穷困，暴徒得意多自在。
忠诚之臣遭危险，进谗之人受委派。美玉琼瑶与宝珠，竟然不知去佩带。将布与锦相混杂，竟然不知区别开。美如闾娵与子都，没人给他们做媒。丑如嫫母与力父，这种人却被人爱。认为瞎子视力好，认为聋子听力好，误把危险当安全，还把吉利当凶兆。呜呼哀哉老天爷！怎能和他们同道？
卷十九　大略第二十七
［题解］
本篇收集了荀子的学生平时所记下的荀子言论，因为这些言论涉及的内容十分广泛，难以用某一词语来概括，而这些言论从总体上来看大都比较概括简要，可以反映出荀子思想的大概，所以编者把它总题为“大略”。本篇论述最多的是荀子“隆礼尊贤”的思想及各种礼节仪式，其他如“仁义”、“重法爱民”、“义”与“利”的关系以及教育、修养、学习、交友等内容均有涉及，且颇多警策妙语，可与《论语》媲美。
［原文］
27．1　大略：
［译文］
要略：
［原文］
27．2　君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。
［译文］
统治人民的君主，崇尚礼义尊重贤人就能称王天下，注重法治爱护人民就能称霸诸侯，贪图财利多搞欺诈就会危险。
［原文］
27．3“欲近四旁，莫如中央。”故王者必居天下之中，礼也。
［译文］
“想要接近那四旁，那就不如在中央。”所以称王天下的君主一定住在天下的中心地区，这是一种礼制。
［原文］
27．4　天子外屏（1），诸侯内屏，礼也。外屏，不欲见外也；内屏，不欲见内也。
［注释］
（1）屏：照壁，对着门的小墙。
［译文］
天子将照壁设在?