《牛鬼蛇神》第52章

衷谌司涂梢灾富铀械纳铩Ｒ蛭绻隳芟氚旆ㄗ呓ィ茉谄渌锏哪宰永锸淙肽愕闹噶睿敲此涂梢酝耆凑漳愕闹噶钊ネ瓿墒虑椤?br /> 我们知道，迄今为止所有的科学在这个意义上没有丝毫的进步，一直都在原地踏步。
实际上进化论与人类起源的一个核心问题在于：是否是猿变？？。进化论到今天也一百多年了，在这一百多年里面，至少说人的认识在一步一步深化。在这个过程里面，没有证据支持猿变？？的说法，至少猿变？？到目前为止仅仅是人类起源所有说法当中的一种，而且没有被普遍认定。
这个说法尽管被大部分中国人接受，但事实上我们知道接受的仅仅是有这种说法，没有人真的认为自己就是猴子变的，也没有人真的认为自己的前辈是猴子变的。
我们前期是把物种起源和进化论经常混在一起，实际上这是两个完全不同的概念。
物种起源是0走到1，0是无是空，空到有，这是物种起源。
就像我们刚才说的话题，一堆血肉包括了所有构成生命的要素，我们把它们聚到一处，能不能把它点化成生命，当然不能。这个0就走不到1。物种起源是更大的难题，生命从无到有和生命的成长是两回事。
进化则是1到万，看上去是隔了9999，但事实上这是很近的，1到万到亿甚至更多，这都不存在障碍。
看先贤的不朽经典：道生一，一生二，二生三，三生万物。这就是从一到二到三到万，这可以一口气说出来，而一要有道才能生出。在此处，这个道就是生命起源。有了生命起源，才有与生命相关的所有问题。《道德经》说到底说的还是人的问题。
这跟多米诺骨牌也是一样的，总要推倒第一颗，才有后面一连串的倒下。如果第一颗没有倒下，就没有后面的倒下。关键在于第一颗，它倒下了，后面就会有无穷多颗，这之后才开始进化问题。
进化容易起源难。万事开头难。面对所有的起源或者开头，第一个难题的是生命的缔造。因为之后的所有创造都是基于有了生命这个前提，生命是原初。
没有生命这个原初，之后的什么都不可能继续。
进化论和生命起源经常被放在同一个场合去讨论，实际是大谬。在一个大谬之下推导出的一个结论，必定荒谬绝伦。
就像我们少年时期，有一个著名的图，海水，单细胞生物，多细胞生物，然后变成鱼，然后变成两栖类的青蛙，然后上岸又变成爬行类，然后鳄鱼四肢强壮了就变成哺乳动物，哺乳动物前面两个脚一抬起来就变？？。
这个图给人以错觉，如同真的存在这样一个达尔文的进化链。就是最低级的动物逐渐变成了我们。
从今天的角度看，这个链条无疑是大谬，货真价实的伪科学。但是在很多年里都被我们当成真理。
简单的用进化论去否定圣经关于人的起源，就形成了两种百年里一直在打嘴仗的不同学说。这两种学说今天看来都很孱弱，在后来的时间里这两种说法甚至敌不过晚近的第三种假想，即所谓的外星人，因为我们更愿意相信未知力量。
人类对未知的敬畏，导致了外星人说轻而易举就冲破了传统关于造物主造人说和进化？？说。后两个学说虽然有历史有渊源，却在与一个更加荒谬的“人是外星来客”说法对垒时不堪一击。
第二章　色季拉雪顶
3　两个断指男人。悠远的森林之歌
地球人都知道，青藏高原的三条大山脉大体上都是东西走向，自北向南依次是昆仑山，冈底斯山，喜马拉雅山。
喜马拉雅山主要的高峰都在中段，其中以珠穆朗玛为最。东段的地势相对较低，制高点为南迦巴瓦。南迦巴瓦海拔7782米，在藏东南温暖湿润的低地区域鹤立鸡群。这里也是被称作西藏江南的几个县，林芝，米林，墨脱。其中墨脱在喜马拉雅山脉的南麓，要翻过南迦巴瓦的一个至今尚未通公路的山口才能到达。
我的裕固族诗人朋友贺中做旅游这一行，李德胜刚到的那些日子他一直不在拉萨，现在回来说马上又要去米林，去新规划待开发的景区踩点，那里是珞巴和门巴人的聚居区。
珞巴人门巴人加上珠峰区域的夏尔巴人，都属西藏乃至全国人数最少的族群，他们生活的地方几近与世隔绝，他们的生存状况对绝大多数西藏人都是个迷。
贺中先是请李德胜喝了两场大酒，贺中的酒量连启达也甘拜下风，但是在李德胜面前却也没显出什么英雄本色来。李德胜的酒量才真正是深不可测。贺中的好酒加上豪情深深感染了他，他讲的珞巴人的那些事让李德胜充满热情，两个人说好一道去米林。来自吊罗山热带雨林的李德胜要去见识真正的原始森林了。
我们这些老西藏习惯上把西藏分为两部分，色季拉山口以东是另一部分，我们则是以西的这部分。我们生活在以西，我们的故事也大多在以西，而我们这边几乎没有原始森林。所有的原始森林都在色季拉以东。色季拉山很像是一道季节分水岭。
色季拉山横亘在林芝的正东。即使在仲夏，川藏线必经之色季拉山口仍然会飘雪。
林达是个只有十几户人家的珞巴族小村。林达村居喜马拉雅山北麓，植被繁茂风光秀丽。林达的准确位置在北纬九十四度与东经二十九度交汇点上。
从米林到林达这段路，他们骑马走了多半天。太阳出来的时候，贺中骑的青马和李德胜骑的枣红马，浑身都浸出了汗珠，给阳光一照晶亮晶亮的。贺中回过头。向导的白马跟了上来。
他们先是沿着雅鲁藏布江南岸的浅堤，后来就连浅浅的堤坡也不见了，化成一派枯黄的草甸。温暖的冬阳洒满了这里的山坡和谷地。早晨空气仍然很凉，尽管李德胜已经穿了登山专用的羽绒服，身上仍然会打抖。微风是清冽的。贺中的马走在前面。这时他轻勒缰绳，青马由碎步小跑转为慢步。李德胜的马上到前面。
贺中问向导：“还没问您叫什么？”
他说：“诺布。”
贺中说“诺布啦。”
他说：“我五十五岁了。”
贺中根本没问他的年龄。这条路不很宽，刚好容得下两匹马。左手方向是迤逦向上的山冈，冈坡上有少许乔木，也有大鹰在乔木上空盘桓。贺中驱马上前，与李德胜并行。
李德胜说：“这里的树好大，比吊罗山的树大得太多了。”
贺中说：“听你说的，你们那里应该是次生林。”
李德胜说：“次生林是什么意思？”
贺中说：“就是被砍伐过，之后自己又重新长起来的森林。”
李德胜说：“应该是吧。明代皇室和贵族都喜欢用海南岛的黄花梨树做家俱，据说那时候就把岛上的大树都砍光了。”
贺中说：“这里是真正的原始森林，几百年几千年都没被大规模砍伐过，所以才有这些参天大树。最大的一棵据说有四千年，”用手比划，“有那么粗，要十个人才抱得过来。”
李德胜眼睛发亮，“我们能看到吗？”
贺中说：“那树在林芝，我们回去时候专门去看。”
诺布说：“前面不远了。”
李德胜说：“就要到了吗？”
诺布说：“前面是条河。”
到了河边贺中提议休息一下。这条河是从南面峡谷里流出来的，向下流进雅鲁藏布。
这道峡谷里植被茂盛，两面山坡覆盖着森绿的针叶林木。再向上是白色的峰顶，在阳光下炫人眼目。河上是一座木便桥，粗大的原木并排串起做桥面，看上去很结实。小路到河边有一条岔路，岔入幽深的峡谷。
他们坐在路边的草地上，贺中开启了两听黄桃罐头。三匹马在附近吃草，缰绳拖在蹄下。
诺布说：“它们很听话，不会跑的。”
贺中说：“你什么时候去过林达？”
诺布说：“四十多年啦。那时候我还是个孩子。我和阿爸到这道谷里打猎。”
李德胜说：“这里面有什么可打的？”
诺布说：“什么都有。有虎，豹子。”
贺中说：“雪豹吧？”
诺布说：“有雪豹，有金钱豹。”
李德胜说：“现在还有吗？我们那边山里已经没有大动物了。”
诺布说：“这里都有。还有熊。这道谷一直往前，走四天，翻过雪山就是印度。”
贺中说：“印度还远得很呢。”他找出地图，向他指点，“看，这里才是印度。有几百里路呢。”
诺布：“要走四天。我阿爸去过印度。?