《帝国的正午--隋唐五代的另类历史》-隋唐五代的另类历史-第86章

言听计从；上奏朝廷；推脱说属下将士不同意割让三州。
朝廷震怒。藩镇三心二意；跳梁狰狞；已经数十年。但皆是朝廷准备下手时；因怕撤职削土而发的本能反应。土皇帝们拥割数州；俨然一国；倒没
什么特别大的野心；诸如打入长安篡个位什么的。特别主动向中央政府叫板的；淄青李师道算是个典型。他不仅在朝廷平灭吴元济时刺杀宰相武元
衡；又想占领东都洛阳把事搞大。本来；割让三州与朝廷；大家都有台阶下；互相忍让一下；也就〃姑息〃过去了。怙恶不悛；出尔反尔；宪宗的面子再
也撑不住。元和十三年（公元818年）秋；〃下制罪状李师道；令宣武、魏博、义成、武宁、横海兵共讨之〃。
此次讨伐；进展十分顺利。配合作战的藩镇兵十分卖力；连老奸巨滑的韩弘也〃自将兵击李师道；围曹州（今山东荷泽）〃。沧州节度使郑权先
破淄青兵于齐州；李愬破贼兵于兖州鱼台；田弘正功功最大；在郓州〃破贼三众；生擒三千人；收器械不可胜计。〃不久；田弘正又在东河破淄青兵
五万多；李光颜在濮阳击败贼兵；连下斗门城、杜庄栅。
〃诸军四合；累下城栅〃。诸将逮捕淄青贼将夏侯澄等四十七人；械送长安；宪宗君臣以为他们〃久居污俗；皆被胁从〃；均加以特赦；放归魏博等
镇效力。这一招管用；〃贼觇知传告；叛徒皆感朝恩〃。
交战期间；李师道大将刘悟在潭赵扎营；抵拒魏博的田弘正。用人而疑；李师道总觉刘悟在外面不塌实；数次催他出战。刘悟也有难处；与其对
营的是气势正盛的魏博兵；能守住就算不错；哪里还敢主动找死。李师道怒；派个奴仆携密信找到刘悟的副使张暹；让他〃解决〃刘悟然后代领其军。
张暹与刘悟关系密切；转身进营把实情全盘托出。刘悟一听；连忙唤人先把李师道传密令的奴仆一刀砍了；然后；他大集众将；说：
〃魏博兵强人众；我们出战则败；不出战也会被司空（李师道）杀掉。天子明诏所诛；惟司空一人；我们现在被驱迫入死地；实在不值；不如还兵
直趋郓城为朝廷立功；转危亡为富贵。〃
众人唯唯；只有别将赵垂棘一个低声嘀咕：〃这事能成吗？〃刘悟一抬胳膊；立马上来几个兵士就把这位起将军推出砍了；接着；刘悟又杀平常看
不顺眼的将领三十多人；〃尸帐前；众畏服〃。出兵前；他又密派人告知正和自己列营高使的田弘正；让对方在自己出兵后出据潭赵。
夜半时分；刘悟率兵趋至郓城西门。见来将来兵皆是〃自己人〃；守门将大开城门；众兵进城喧噪；四处放火。李师道惊起；急得跳脚；入见其嫂（
李师古之妻）说：〃刘悟反了；我只能上表求为庶民；能为先人守坟墓就知足了。〃说完话；李师道扭头就跑；拉着儿子李弘方躲进厕所。此时此刻；再
不见先前为他出主意的蒲大姐等〃巾帼英雄〃挺身而出。
乱兵闯入节度使内室；搜得李师道父子。李师道请求见刘悟；不许；又请求把自己缚送长安。刘悟派人对他说：〃司空您现为囚徒；有何面目见
天子！〃李师道不死心；〃犹俯仰乞哀〃；全无当初上窜下跳烧粮仓、杀宰相的气焰。倒是他儿子李弘方有点骨气；一旁劝说老父：〃不如速死！〃这话很
对；自己不说也得死；刘悟命兵士一刀一个；砍下李师道父子首级；〃传首京师〃。
〃自广德（代宗年号）以来；垂六十年；藩镇跋扈河南、河北三十余州；自除官吏；不供贡赋；至是尽遵朝廷约束。〃
至此；唐宪宗成为安史之乱后最英明有君主；〃慨然发慎；能用忠谋；不惑群议；卒收成功。〃虽将相有功；但如果没有宪宗英明独断；诸事也不可
能成就。
藩镇问题是安史乱后唐王朝最大的政治问题之一。打仗打得就是钱；无他法；只能竭泽而渔；从百姓身上榨取；特别是江南一百多万民户；几乎
全部血汗都被榨尽；负担近百万军士的粮饷。此外；北方诸藩镇多是胡人后代或兵痞把持；使得本来一直有深厚之化传统的中原地区变得犹如〃化
外异域〃；民风悍野；烧杀为乐；割据称雄；是真正的历史的倒退。一百五十多年间；河北三镇的节度使走马灯似地换了57个；可由唐廷委派的只有4
个；几乎皆是猜沉阴险的武夫。而且；藩镇割据愈演愈烈；迄至五代；实际上是更大规模的〃藩镇割据〃。对于中国历史来说；藩镇割据最大的危害还
在于数百年的后世——北宋王朝深知藩镇军人跋扈的危害；竭力避免武人专拥一方；弱枝强干；兵不知将；将不知兵；结果；矫枉过正；两宋的军事
实力和兵士素质大大降低；一亡于金；再亡于蒙古；亡国而且之天下；中国历史遭遇了前所未有的大倒退。究其根由；一切竟仍可以追至藩镇割据之
祸。
无论如何。元和君臣对于消藩的赫赫史迹；确实值得大书特书。正如唐朝诗人张祜的诗中所谓：
万古元和史；功名万古殊。英明逢主断；直道与天符。一镜辞西阕；双旌镇北都。轮辕归大匠；剑戟尽洪炉。物望朝端洽；人情海内输。（《献太原
裴相公二十韵》）　（这位为求官南北奔走三十多年的张祜诗人虽然诗中难免有奉承之语；毕竟是实话也不少。他最有名的诗是《集灵台·其二
》：〃虢国夫人承主恩；平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色；淡扫峨眉朝至尊。〃此外；还有一首宫怨诗《何满子》：故国三千里；深宫二十年。一声何
满子；双泪落君前。）
〃靡不有初　鲜克有终〃——元和天子的〃暴崩〃结局
宪宗高坐皇位受群臣上贺。大家和他本人都不知道；这位中兴君王距他的生命尽头；只有一年的时间。
〃上（宪宗）晚节好神仙；诏天下求方士〃。于是；道士柳泌、和尚大道等人相继入宫；为皇帝炼〃长生药〃。为了让柳泌有好环境合炼不老丹；宪
宗竟以台州一州之地尽赐柳泌；这位老道在天台上以刺史身份；天天架几口大锅为宪宗炼丹。
〃服食求神仙；多为药所误〃。唐朝皇帝；太宗、高宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗；无论英主庸主；皆喜服食药物。这些药从现代医学角度看；均
是剧毒矿物；食之燥渴烦懑；性格大变。奇怪的是；武则天也吃丹药；竟寿至八十三。〃岂女体为阴；可服燥烈之药；男体则以火助火；必至水竭而身槁
耶？（赵翼）〃笔者揣摩；武则天服食的；可能更多是植物类〃仙丹〃；为害不大。
不仅好神仙服药；宪宗晚年还好佛。元和十三年年底；宪宗遣中师率大群僧众前往法门寺迎佛指骨到长安。〃上（宪宗）留禁中三日；乃历送诸
寺；王公士民瞻奉舍施；惟恐弗及；有竭产充施者；有燃香臂顶供养者〃。宪宗皇帝此举并非〃统战〃需要；他是真心崇信。
刑部侍郎韩愈上表切谏；表文非常有意思；发人深省；有理有据；兹录于下：
伏以佛者；夷狄之一法耳。自后汉时始流入中国；上古未尝有也。昔黄帝在位百年；年百一十岁；少昊在位八十年；年百岁；颛顼在位七十九年
；年九十八岁；帝喾在位七十年；年百五岁；帝尧在位九十八年；年百一十八岁；帝舜及禹年皆百岁。此时天下太平；百姓安乐寿考；然而中国未有
佛也。其后殷汤亦年百岁；汤孙太戊在位七十五年；武丁在位五十年；书史不言其寿；推其年数；盖亦俱不减百岁。
周文王年九十七岁；武王年九十三岁；穆王在位百年。此时佛法亦未至中国；非因事佛而致此也。汉明帝时始有佛法；明帝在位；才十八年耳。其
后乱亡相继；运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下；事佛渐谨；年代尤促。唯梁武帝在位四十八年；前后三度舍身施佛；宗庙之祭；不用牲牢；昼日
一食；止于菜果。其后竟为侯景所逼；饿死
台城；国亦寻灭。事佛求福；乃更得祸。由此观之；佛不足信；亦可知矣。
……
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔；御楼以观；舁入大内；令诸寺递迎供养。臣虽至愚；必知陛下不惑于佛；作此崇奉以祈福祥也。直以年丰人乐；徇
人之心；为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此而肯信此等事哉！然百姓愚冥；易惑难晓；苟见陛下如此；将谓真心信佛。皆云天子大
圣；犹一心敬信；百姓微贱；于佛岂合惜身命。所以灼顶燔指；百十为群；解衣散钱；自朝至暮。转相仿效；唯
恐后时；老幼奔波；弃其生业。若不即加禁遏；更历诸寺；必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗；传笑四方；非细事也。
佛本夷狄之人；与中国言语不通；衣服殊制。口不道先王之法言；身不服先王之法行；不知君臣之义、父子之情。假如其身尚在；奉其国命；来朝
京师；陛下容而接之；不过宣政一见；礼宾一设；赐衣一袭；卫而出之于境；不令惑于众也。况其身死已久；枯朽之骨；凶秽之余；岂宜以入宫禁！孔子
曰：〃敬鬼神而远之。〃古之