《乞丐的历史》第30章

虢蟹镂玻澜谐萍嘟型簦新裕苑菇猩峡校染平斜浚方衅ぷ樱鹊龋嘤虢恿骱诨跋嗤ā！?br /> 乞丐行的拜师收徒，没有“学徒×年期满出师”这一条规定。啥时候徒弟自己也收了徒弟，师傅给买口锅，另起炉灶，就算是出师了。要饭的“本质”是跟着师傅上街讨要过程中，留神观察，模仿而来，既无口授，更无文传。　
凡拜师入行的乞丐，每天讨来的东西，都要悉数交公，馍放大篮，钱交老师。一般是住家户给馍，买卖店铺给钱。　
钱，讨之不易，为数自亦寥寥。老师收管，平时也不敢轻易动用。只在因雨雪不能上街讨要时，拿出来以救燃眉之急。十冬腊月尚有衣不蔽体者，到徐府待估衣行买件旧衣。遇到治病，更是花钱。他们“师徒如父子”的观念很深，一行如一家，师傅就是“家长”，这个家是很不好当的。　
丐帮内部成员关系既以师徒关系相维系，那么，帮内规范也通过师徒互动模式来实施，成员行为表现的优劣通过收徒数量、出师等形式呈现，成员若违反帮规，也通过师傅惩治徒弟的形式展开。通常，谁的徒弟犯了错，就由谁的老师主持责罚，壶客、文武先生、师叔伯们、师兄弟们均须到场。犯者由师史二人挟其跪下，接着老师即一一质问、训斥，犯者一一供认，并表示受罚“不亏”时，老师遂下令杖责。一开口就是“打二百拐青”，状甚森严。　
“拐青”，系行语，即瘸丐之柱杖。且“令”出为“山”，概不得求情保免。然又有化解之法。壶客首先开口说话：“犯此过错，行规难容，打二百拐青也不亏。念其己认错愿改，我替他担五十吧！”接着，文武先生、师兄师弟等相继照此办理，或分担三十，或分担二十，二百之数，一时竟能化为零了。但打还得打。老师又说了：“大家分担的都算，但十拐青不能少。”这十下又有“八轻两重”之分。前八下是高举轻落，点到为止，边打边喊数，如旧衙门打板子一般。打到第八下，老师大喝一声：“把拐青给我！”意谓嫌轻，欲亲自打。话音未落，行杖者陡使真力，啪啪两下重击，犯者疼痛失声，遂罢。按行规，老师概不准亲自动手，因徒弟犯错，就是给老师丢了脸，如亲责，盛怒之下难免失手，把人打坏，还得靠大家养活。　
③日常互动交往　
乞丐的日常活动必然就是乞讨，在行乞过程中，乞丐必然要与帮内同行以及帮外同行发生互动交往，当乞丐作为丐帮特定成员出现时，他们彼此之间的交往都不再是随意的，而是按照帮规进行，由此就形成了乞丐日常互动关系的一些基本模式。同行者见面要先说“辛苦了”，遇不相识者就说“人高腿短”（当取高攀不上之意）。在路上如遇同行盘道，则须说出师傅、明师、引师名字，是几座的人，成为行规之一。因为他们内都是按几座论大小的，长辈的称作师爷、师叔，同辈的称作弟史，也分有等级次序。外来的花子都必须拜访头儿，否则要受排斥。比如本地打板的，见到了生人正在唱着秘讨，他不直接前去搭话，而先打几声竹板，然后唱问：“竹板打，响丁当，请问相府（对江湖人的称呼）奔哪方？”外地人一见，马上要打招呼唱：“来得急，走得慌，容到柜上去拜望。”要完钱就得立即去头儿那里报到，懂规矩的，一进门就要双手擎首“搭子”口说：“众位相府，清褡子！”在屋里的人，也要以礼相待，道声：“相府请坐，请坐！”外地人要把讨来的钱拿出数点一下，嘴里还说：“今天不错，见不少渣打子（铜钱），还有飞虎子（纸币），大伙用吧！”屋里人忙道：“有钱花。”接着请用茶。
五群体活动（3）
茶间开始追问一番：　
“相府从哪来？”　
“称不起相府，经师晚，离师昌，不过是个小跑吧！”（小跑：跑江湖年浅，自谦之间。）　
“吃谁家的饭？”　
“我是某门某家（据说分丁、郭、范、高、齐五大家。外有韩三门），跑某某人的腿（指师傅是谁），抱某某人的瓢把子（指师史是谁）。”　
然后又盘问师傅、师爷等情况，如一一答对了，知道是门里人，分外亲热，否则受冷待。　
丐帮在长期的群体活动中，形成了一套专属于自己的交往符号——隐语或黑话，这些孢语或黑话是丐帮成员相互交往的重要媒介，是丐帮区别于其他社会群体的重要行为标志。丐帮隐语异常丰富，现撮其要略举如下：　
例如：讨饭称挂灯、碎山、坡街、做街。　
乞丐又称“花子”、“叫花子”、“打闲的”、“跑腿的”、“吃生意的”、“灰窝”。　
丐帮又称“穷教行”、“乞丐行”、“丐行”、“穷家门”、“穷教门”等等，还有叫“理情行”的，意即讲理讲人情的一行。不知是真诚的褒赞，还是似褒实贬的说讽。当然，最流行的喊法叫“杆上的”。　
关于钱和数目的隐语：　
现洋叫“局面”，零儿叫“史嗦”，钱的总称为“杵”。　
一曰“流”，二曰“月”，三为“汪”，四“宅”五“中”，六曰“申”，七曰“兴”，八为“张”，九“爱”，十“菊”。百为“牌”，千为“千”，万曰“垛”。南“阳”，北“列”，东“倒”，西“切”，是为四方之称。　
乞丐的类别也有专属的称谓，例如：　
瘫叫花子称“披街”，佯作落难而求乞称“搽相”、“沐猴”。　
书写情状求乞称“磨街党”。　
带女人求乞称“观音党”。　
以手本讨钱称“古相”。　
带孝求乞称“丧门党”。　
作揖求乞称“丢圈党”。　
哭诉求讨称“诉冤党”。　
托神求乞称“童子党”。　
耍猴求乞称“耍老子”。　
耍蛇求乞称“扯溜”。　
乞丐们行乞的地方，行乞的道具了都有相就的专门名称，例如：　
乞丐们时常光顾之地和旅店，江浙一带称“凉亭”。又称“风凉窑子”，有的地方又称“川心子”。　
神庙或祠堂是乞丐时常栖身之所，故而乞丐对它们有重新的命名，或称“华堂子”，或称“阴堂”。　
蛇是乞丐行乞的重要道具和帮手，称为“地龙”。耍蛇之丐称为“扯溜”，单称被耍之蛇为“溜头”。有些乞丐自己不会捉蛇，便向捉蛇人租蛇来玩。这样的蛇叫“当头”。自己捕来的则叫“木关货”。当众玩蛇求乞叫“献庆隆”，藏蛇的袋子叫“乾坤袋”。玩得不好被蛇逃走了，叫“溜真诚”，更糟的是将蛇玩死了，叫“倒溜”。　
猴子也是乞丐的重要伙伴，称“老子”。耍猴子丐称“耍老子”。叫猴叩头称为“献桃子”，耍猴有所得叫“有响头”，反之叫“无响头”。锁猴的铁链称为“长命”。　
各种不同的艺讨方式也有特定的称谓：　
唱春求乞谓“唱响子”，小锣谓“响子”，小锣板谓“敲响板”，店家谓“高铺子”，掌柜的谓“铺头子”，行乞谓“换瓦檐”，所唱的小曲称为“片子”，乡村谓“狗窝子”，住户谓“窑口”，富户宅第谓“高狗窝”。　
捉蛇之丐的隐语：　
提蛇乞丐称“克地龙”，蛇为“地龙”。　
旱烟管为“压寸头”，捉蛇为“缚带”。　
坟为“高泥墩”，草泽为“大沟”，　
毒蛇称为“辣货”。蛇洞称为“漏子”，蛇窠为“龙庄”。破蛇胆为“取宝”。吃蛇肉为“火敦地鳗”。　
向店铺求乞称“换朝阳”。向落家求乞为“换门槛”。在行医卖药的乞丐中，流传着这样一些黑话。据《新刻江湖切实可行》载：医生称“济崩公”，或“扶本”或“苦劝人”。名医称“灯水通”，富医称“汗火”，时医称“丹青”、“竹彩”。眼科称“皮恳”，针炙称“钗烟弯”，诊肪称“弹弦子”，撮药称“配灯”，未药称“暗龙”、“暗灯”，膏药称“圆纸”、“涂圆”，煎药称“煎灯”，掺药称“灯火”、“灯琴”，走动卖药称“跳皮”、“行灯”，小卖药称“丢小包”。卖春药称“派灯”、“取鳖”、“挂狼”，追虫七节称“七节吊”，下针称“叉卖”、“叉党”，丸药称“丸灯”、“粒粒”，扑克黄称“爆工”，挑担卖药称“天平党”，卖丸药称“跳粒粒”，虎撑称“才铃”，卖疮药称“跳十字行”，烧香朝山卖药称“拱党”，“观音党”，京人卖药称“七皮通”，僧人卖药称“三皮跳”。道人卖药称“火