《江湖江湖 (1)》第18章

有一个前提，便是在“修炼”之时。若平日一律要求没有喜、怒、哀、乐，反倒不近情理，违背自然了。他只需要在进入气功状态时，做到心情平静，物我两忘，抛开一切利害关系，并经常练习，就会练成功夫。想通这一点张寻感到自己在武学修为上又精进了一层。再往下看时有十个练功图像，图旁分别有“潜龙在渊势”、“呼啸森林势”、“择星换斗势”、“倒拽九牛尾势”、“三盘落地势”、“青龙探爪势”、“卧虎扑食势”、“打躬势”、“掉尾势”……图下则是练功心法。这十势，每练成一势，身体的相应部位就会真气充盈，待十势全部练成，全身真气就会贯通。张寻已练成“黄龙仙传四十九式”，经络畅通，真气初生。现在又顿悟了服气总诀，练成这十个图形已是水到渠成，六六三十六天后，十势招法全部练完，他的功夫一下大增三成。此后随着练习时日增加，功力会越来越深。而张寻体内“黄龙仙传四十九式”与“亢仓子服气诀”两种气功练成的真气如水乳交融相辅相成，功力增长之速，更是远胜于常人。一法通，百法通。张寻此时对武学已有极深的造诣，接下去再练“七十二手梅花剑”，亦是迎刃而解。没有多久，就把一套绝世剑法练成了。
时光如过隙白驹，一眨眼间，又到了春天。而张寻在这剑岩之旁，已经住了整整一年。一日，张寻练完功，坐在岩石上望着由人踩出来的通往剑岩的小路，想起一年前，自己就是踩这条小路来的。现在武艺虽已初成，但受师父重托，得照顾真怜，也不知道自己何日才能踩这条小路出沟，去寻找父亲。不知不觉间，已是愁锁双眉。
真怜准备好晚饭，叫他去吃，喊了一声，张寻竟未听见。真怜这才注意到他表情有异，
便关切地问道：“张寻哥哥，怎么了？”
张寻摇摇头，没有答话，思绪仍然飞得很远。
真怜有些惊讶，疑惑地看着张寻，忽然间，她明白了张寻所思，鼻子一酸，差点掉下泪来，她平息了一下情绪，说道：“张寻哥哥，我知道你在想你父亲，想出去找他，对吗？”
张寻沉默片刻，真怜又怯怯地问道：“你是不是等不及了，现在就想走？”
张寻似乎有些茫然，仍机械地点点头，还是没有言语。真怜见了，差点要哭了出来，幽幽地说道：“你虽然想走，却又不放心我一个人留在这里，对不对？”
张寻呆了片刻，终于点头道：“是的。”
随即两人都不再言语，各怀心事。空气凝固起来，渐渐似乎要令人咬嘴唇才能让气氛舒缓一点似的。
最后。还是真怜打破了沉默，说道：“张寻哥哥，如果你要想找你父亲，就去好了。其实不用为我担心的，我都长大了，自己会照顾自己的。再说这里的藏民都那么好，他们也会照顾我的。”
张寻听了这话，略有所动。半年来，他唯一担忧的就是真怜。真怜是庄守严的亲孙女，按规矩，必须在墓旁守满三年孝，而他只是一个没有血缘关系的弟子，并不受此规矩的约束，张寻只是想起了在曲阜读过的儒家信义：“事师者心衰三年，其哀如父母而无服，情之重而义有不得书者也。”他想，师父待我恩重如山，这“三衰”当以自己的生命为期限，又何止这区区三载？同时，他又每日都在想出去寻父，因为寻父这一宿命已深入他的骨髓，无时无刻不在折磨他了。但是，他又怎能任意远走，而抛开师父临终时要自己照顾好真怜的重托？当年，师父为了对父亲的一诺之言，找了他十年，等了他十年，化了整整二十年的光阴，自己既已经作出承诺，自然不能食言。而且真怜这般柔弱可爱，即便没有师父的遗命，他也不会扔下她一个人不管的。现在真怜自己提出让他走，道理也说得通，那到底该怎么办呢？踌躇之下，一时难以定夺。真怜见他为难，安慰道：“泽仁布秋大伯不是几次说剑岩离树正寨太远，不方便，让我们搬去他那住吗？你因为他房子也不宽敞，不利于练功，几次都谢绝了。你如果走的话，我就可以住到他那去，求个照顾，周围又有许多藏族女孩可以一起玩，不是挺好吗？”
张寻觉得这话挺有道理，知道在泽仁布秋家里，真怜一定会过得很好的。此念一生，出去寻父的愿望就像蔓延开来的山林烈火，立刻烧遍了他的全身。他发觉自己再也无法等待了，决定明天就出谷，先去找七星派掌门卓正明，问他是否找到了去宝石谷的地图，以便可以去寻找父亲。他对真怜深感内疚，不禁说道：“真怜妹妹，两年半年后，待你守孝期满，不管有没有找到父亲，我都来接你。”其实张寻自己也不知道，该把真怜接往何方。
真怜想到即将分离，极为伤感，但脸上好似没事一般，佯装笑容，说道：“好，我们一言为定，你可不要赖啊！你赖的话就是大熊猫，天天喝水醉倒。”说着，她轻轻一笑，泪水却已滚落下来。
第二日上午，真怜送张寻出沟。由于张寻的汉族衣衫在半年前皆被烧毁，幸存的穿在身上的一套也早已破烂不堪。昨晚真怜熬了一夜，替他缝了两套衣衫，今日一套穿在张寻身上，虽不甚妥贴，但一针一线，尽显情意。
张寻一路行来，想起一年前，也是同样的季节，同样的山道，当时他从这条山道进来是为了寻父，今日他从这条山道出去也是为了寻父。可心境却大不一样了。来时无牵无挂，去时却要体会离别的滋味。
“黯然销魂者，唯别而已矣。”张寻突然想起了江淹《别赋》中的这个千古名句。真怜也和一年前初见时大不一样了，当时她一身洁白，学着小鸟飞翔的姿势，在树林里和各种动物交流联欢。而现在他穿藏衣，颜色偏于灰暗，人也似乎有着重重心事，一路上沉默不语。
中午，他们来到了树正寨，在泽仁布秋家里吃了饭。泽仁布秋和他老伴听说真怜要住过来，开心得不得了。可知道张寻要走后，又深深惋惜，连连为他祈祷祝福，希望他早日找到父亲，完成心愿。
吃过中饭，泽仁布秋和老伴也要送张寻，被他谢绝了。行不多久，张寻和真怜在快接近沟口处见到一条往右延伸的小道，真怜突然对张寻说：“张寻哥哥，沿这条小路走大约两里地，有一个喇嘛寺庙，我想去许个愿，好吗？听说那许的愿都是很灵验的。”
张寻也想和真怜再多呆一会儿，就陪她向左拐上了小路，行了两里路，果然见一寺庙倚山临崖而建。寺前立着十数面五色经幡，在风中猎猎作响，让人油然地感到一股苍凉雄壮之气。
这座寺庙不大，为土木结构，大门上有块匾额，写有藏文，显是寺名了。张寻和真怜跨入大殿，发现此刻寺内极为宁静，只有一个喇嘛，盘腿坐在垫子上，默默地摇着转经筒。大殿内有些阴暗，檐沿饰有三个金顶，四个金钟，正前方塑着象征生死轮回的金轮，金轮两侧为一对神羊，旁边还有一面暗红的大鼓，佛像前有一盏酥油灯，火苗忽明忽暗地跳跃着，更增添了大殿内的神秘气氛。
真怜走上前去，恭恭敬敬她说道：“且诺杰。”意思是“你好”，她在九寨沟住了十余年，已学会讲一些藏语，便将自己想许愿的要求告诉了喇嘛。这个喇嘛沉默寡言，但面容和善，知道真怜的来意后，替她做许愿的准备，然后让真怜跪在佛像前面许愿。真怜认真地磕了三个头，双手合什，口中念念有词，脸上极为虞诚，张寻见状，也跪了下去，默默地陪着真怜。
就在真怜许愿的时候，张寻发现有一个木架上挂有几根白绸，还有一些布带，不知作何用场，便多看了几眼。真怜顺着他的目光望去，脸露欢喜之色。她与喇嘛对讲了几句，喇嘛站起身，走到木架边取下一根布带回来，替张寻系在头上。张寻虽觉奇怪，但大殿内气氛肃穆，却未便多问。
出了喇嘛寺，张寻不禁奇道：“这红布带是干什么的？”
真怜有些兴奋，滔滔不绝地说道：“这叫‘朗格’，大活佛对他念经，施过咒语，谁戴上它，谁就会受到佛的保佑。‘朗格’一般给那些最虞诚的教徒。可那个喇嘛说除了爷爷和我之外，你是他见过的第三个汉人，而且刚才你已向佛跪拜过了。所以就答应给你一根，并亲自给你戴上。”
张寻问道：“他就是大活佛吗？”
“不是。大活佛到印度取经去了。别的喇嘛也出去云游去了，现在寺里只剩下他一个。”
“那么和‘朗格’挂在一起的那几根?