《中国小说的历史的变迁》第3章

名，他们必须去找名士，这在晋朝，就得去拜访王导，谢安一流人物，正所谓“一
登龙门，则身价十倍”。但要和这流名士谈话，必须要能够合他们的脾胃，而要合
他们的脾胃，则非看《世说》，《语林》这一类的书不可。例如：当时阮宣子见太
尉王夷甫，夷甫问老庄之异同，宣子答说：“将毋同。”夷甫就非常佩服他，给他
官做，即世所谓“三语掾”。但“将毋同”三字，究竟怎样讲？有人说是“殆不同”
的意思；有人说是“岂不同”的意思——总之是一种两可、飘渺恍惚之谈罢了。要
学这一种飘渺之谈，就非看《世说》不可。
※ ※ ※
〔1〕孔融（153—208）【更多TXT小说下载请访问　txtsk】　字文举，东汉末鲁国（今山东曲阜）【更多TXT小说下载请访问　txtsk】人。
曾任北海相，后因反对曹操，为曹操所杀。祢衡（173—198）【更多TXT小说下载请访问　txtsk】，字正平，东汉
末平原般（今山尔临邑）【更多TXT小说下载请访问　txtsk】人。因反对曹操被送至刘表处，刘表又将他送至黄祖处，
终为黄祖所杀。
〔2〕《笑林广记》　清游戏主人辑。笑话集，四卷，分古艳、腐流、形体、闺
风等十二类。
【更多TXT小说下载请访问　txtsk】第三讲　唐之传奇文
小说到了唐时，却起了一个大变迁。我前次说过：六朝时之志怪与志人底文章，
都很简短，而且当作记事实；及到唐时，则为有意识的作小说，这在小说史上可算
是一大进步。
而且文章很长，并能描写得曲折，和前之简古的文体，大不相同了，这在文体
上也算是一大进步。但那时作古文底人，见了很不满意，叫它做“传奇体”。“传
奇”二字，当时实是訾贬的意思，并非现代人意中的所谓“传奇”。可是这种传奇
小说，现在多没有了，只有宋初底《太平广记》——这书可算是小说的大类书，是
搜集六朝以至宋初底小说而成的——我们于其中还可以看见唐时传奇小说底大概：
唐之初年，有王度做的《古镜记》，是自述得一神镜底异事，文章虽很长，但仅缀
许多异事而成，还不脱六朝志怪底流风。此外又有无名氏做的《白猿传》，说的是
梁将欧阳纥至长乐，深入溪洞，其妻为白猿掠去，后来得救回去，生一子，“厥状
肖焉”。纥后为陈武帝所杀，他的儿子欧阳询，在唐初很有名望，而貌像猕猴，忌
者因作此传；后来假小说以攻击人的风气，可见那时也就流行了。
到了武则天时，有张龅摹队蜗煽摺罚亲孕鹚映ぐ沧吆愉胰ィ诼飞咸?br /> 晚，投宿一家，这家有两个女人，叫十娘，五嫂，和他饮酒作乐等情。事实不很繁
复，而是用骈体文做的。这种以骈体做小说，是从前所没有的，所以也可以算一种
特别的作品。到后来清之陈球所做的《燕山外史》，是骈体的，而作者自以为用骈
体做小说是由他别开生面的，殊不知实已开端于张恕５队蜗煽摺分泄靡沿?br /> 失；惟在日本，现尚留存，因为张诘笔焙苡形拿夤说街泄矗恳灾亟?br /> 买他的文章，这或者还是那时带去的一种。其实他的文章很是佻巧，也不见得好，
不过笔调活泼些罢了。
唐至开元，天宝以后，作者蔚起，和以前大不同了。从前看不起小说的，此时
也来做小说了，这是和当时底环境有关系的，因为唐时考试的时候，甚重所谓“行
卷”；就是举子初到京，先把自己得意的诗钞成卷子，拿去拜谒当时的名人，若得
称赞，则“声价十倍”，后来便有及第的希望，所以行卷在当时看得很重要。到开
元，天宝以后，渐渐对于诗，有些厌气了，于是就有人把小说也放在行卷里去，而
且竟也可以得名。所以从前不满意小说的，到此时也多做起小说来，因之传奇小说，
就盛极一时了。大历中，先有沈既济做的《枕中记》——这书在社会上很普通，差
不多没有人不知道的——
内容大略说：有个卢生，行邯郸道中，自叹失意，乃遇吕翁，给他一个枕头，
生睡去，就梦娶清河崔氏；——清河崔属大姓；所以得娶清河崔氏，也是极荣耀的。
——并由举进士，一直升官到尚书兼御史大夫。后为时宰所忌，害他贬到端州。过
数年，又追他为中书令，封燕国公。后来衰老有病，呻吟床次，至气断而死。梦中
死去，他便醒来，却尚不到煮熟一锅饭的时候。——这是劝人不要躁进，把功名富
贵，看淡些的意思。到后来明人汤显祖做的《邯郸记》，清人蒲松龄所做《聊斋》
中的《续黄粱》，都是本这《枕中记》的。
此外还有一个名人叫陈鸿的，他和他的朋友白居易经过安史之乱以后，杨贵妃
死了，美人已入黄土，凭吊古事，不胜伤情，于是白居易作了《长恨歌》；而他便
做了《长恨歌传》。此传影响到后来，有清人洪昇所做的《长生殿》传奇，是根据
它的。当时还有一个著名的，是白居易之弟白行简，做了一篇《李娃传》，说的是：
荥阳巨族之子，到长安来，溺于声色，贫病困顿，竟流落为挽郎。——挽郎是人家
出殡时，挽棺材者，并须唱挽歌。——后为李娃所救，并勉他读书，遂得擢第，官
至参军。行简的文章本好，叙李娃的情节，又很是缠绵可观。此篇对于后来的小说
〔1〕，也很有影响，如元人的《曲江池》，明人薛近兖的《绣襦记》，都是以它为
本的。
再唐人底小说，不甚讲鬼怪，间或有之，也不过点缀点缀而已。但也有一部分
短篇集，仍多讲鬼怪的事情，这还是受了六朝人底影响，如牛僧孺的《玄怪录》，
段成式的《酉阳杂俎》，李复言的《续玄怪录》，张读的《宣室志》，苏鹗的《杜
阳杂编》，裴铏的《传奇》等，都是的。然而毕竟是唐人做的，所以较六朝人做的
曲折美妙得多了。
唐之传奇作者，除上述以外，于后来影响最大而特可注意者，又有二人：其一
著作不多，而影响很大，又很著名者，便是元微之；其一著作多，影响也很大，而
后来不甚著名者，便是李公佐。现在我把他两人分开来说一说：
一、元微之的著作　元微之名稹，是诗人，与白居易齐名。他做的小说，只有
一篇《莺莺传》，是讲张生与莺莺之事，这大概大家都是知道的，我可不必细说。
微之的诗文，本是非常有名的，但这篇传奇，却并不怎样杰出，况且其篇末叙张生
之弃绝莺莺，又说什么“……德不足以胜妖，是用忍情”。文过饰非，差不多是一
篇辩解文字。可是后来许多曲子，却都由此而出，如金人董解元的《弦索西厢》，
——现在的《西厢》，是扮演；而此则弹唱——元人王实甫的《西厢记》，关汉卿
的《续西厢记》，明人李日华的《南西厢记》，陆采的《南西厢记》，……等等，
非常之多，全导源于这一篇《莺莺传》。但和《莺莺传》原本所叙的事情，又略有
不同，就是：
叙张生和莺莺到后来终于团圆了。这因为中国人底心理，是很喜欢团圆的，所
以必至于如此，大概人生现实底缺陷，中国人也很知道，但不愿意说出来；因为一
说出来，就要发生“怎样补救这缺点”的问题，或者免不了要烦闷，要改良，事情
就麻烦了。而中国人不大喜欢麻烦和烦闷，现在倘在小说里叙了人生底缺陷，便要
使读者感着不快。所以凡是历史上不团圆的，在小说里往往给他团圆；没有报应的，
给他报应，互相骗骗。——这实在是关于国民性底问题。
二、李公佐的著作　李公佐向来很少人知道，他做的小说很多，现在只存有四
种：（一）【更多TXT小说下载请访问　txtsk】《南柯太守传》：此传最有名，是叙东平淳于棼的宅南，有一棵大槐树，
有一天棼因醉卧东庑下，梦见两个穿紫色衣服的人，来请他到了大槐安国，招了驸
马，出为南柯太守；因有政绩，又累升大官。后领兵与檀萝国战争，被打败，而公
主又死了，于是仍送他回来。及醒来则刹那之梦，如度一世；而去看大槐树，则有
一蚂蚁洞，蚂蚁正出入乱走着，所谓大槐安国，南柯郡，就在此地。这篇立意，和
《枕中记》差不多，但其结穴，余韵悠然，非《枕中记》所能及。后来明人汤显祖
作《南柯记》，也就是从这?