《阉宦简史》第17章

剖γ前锪宋颐堑拇竺Α６放褡叭门嗣堑某と垢绽肟孛妫呗劢缇鸵黄┤唬霸磁艘彩橇阶愣铩！泵坏日庋男┞涠ǎＢ蓿坎冶慵辈豢赡偷厝门送讶チ诵匾隆Ｔ谒蠢矗侵至钆员３?3厘米细腰的玩意，实在是一种损害健康的枷锁。但保罗？波烈无法做得更为彻底，因为他能让女人脱去胸衣，却无法摆脱自身对华贵、浓艳的爱好，所以当夏奈尔一剪刀裁去华贵与修饰，衣服唯余遮寒蔽体的功能时，保罗？波烈讥讽夏奈尔有一种“高级的穷相”，像“营养不良的打字员”。从伊夫？圣洛朗的“梯形”作，到韦斯特伍德的“内衣外穿”风潮，从路易斯？里尔德的“比基尼”泳装，到玛丽？奎恩特的“迷你裙”，再到1991年戛纳影展麦当娜的胸罩与束裤……脱，俨然成为一种风尚。这种风尚让女人重新沦落到“被看”的境地。人们不再关心她们的思想与灵魂，只关心她们的身体——商业让女人重新中了古老的符咒，维多利亚时代对女人充满嘲讽的天才思想家们，泉下也会露出狡狤的微笑。　
中国女人的脱衣史相对简单，尽管20世纪早期刘海粟在他的美术学校中就安置了裸体模特，但大面积的脱衣还是不到20年的事情。80年代中期的女大学生梦想做存在主义的情人，而到了新世纪初，她们则想躺在比尔·盖茨的床上。在集体脱下黄军装之后，她们一路欢歌，来到新世纪的舞台上。当“心灵美”被她们当做歧视性话语的时候，“仅仅作为身体的存在”被她们确认了——这个简单明朗的定位让她们如释重负（在她们看来，精神/身体这个被预先设定了的二元叙事模式，不过是男权主义的阴谋），而仅存的几个死硬的女权主义者，则卸下胸罩，像怨妇一样坐在落地窗前，细细体味内心升腾起的每一丝欲望，然后把它们统统写在纸上，附上照片卖给那些没有钱包养情人的人。通奸不再作为一项罪名，多妻制在有钱阶层中复辟了。女人的愿望被重新书写：不愿做一个教养良好的贵妇人，唯愿做一个镁光灯下跳舞的脱衣舞演员。被爱显然不再重要，重要的是被看。嬉皮士尚未摧毁的，被女人自己摧毁殆尽了。　
这一切源于身体价值的重新发现。劳动、资本以及资源共同作为价值源泉——而女人们看重的，显然是最后两种。交换作为商业社会的唯一原则被她们娴熟地利用了。“身体就是资本”、“身体就是资源”被重复成了真理——这让女人们逃离了劳动：一种真正的解放。消费社会的到来终结了女权主义的历史，因为“没有女人的身体，一切金钱都显得毫无意义”这种针对男人的启蒙性话语，早已让男权主义者做好了准备。倒霉的男权主义者像一只驮着老鼠奔跑的猫——光身子的老鼠，私处用“男人万岁”这样的标语来遮羞。　
在化妆品堆积的废墟上，女人被“女人”“非常女人”“女人味”“美女”这样的词汇湮没至颈，而她们乐此不疲，并高声叫卖，高声呻吟……男人第三次发明了女人：不是用肋骨，也不是用“三从四德”和贞节裤衩，而是用女人自己——作为群体，她们可以联合起来对付男权主义，但作为个人，她们谁也无法忍受身边的同伴比自己更漂亮。　
男权主义获得了最终的胜利，因为所有女人都是为他们准备的。　
女权主义也获得了最终的胜利，因为所有男人都是为她们劳动的。　
——部落时代重新来临？
男权主义：床上的英雄神话（1）
冷兵器时代结束后，“英雄”成了一个被扔进历史、神话角落的概念，徒供怀旧者们玩味，或者供理想主义者伤神。虽然，两次大规模的战争　让“英雄”复活，但很快，又销匿于万古长夜之中。英雄的死亡预示了男人的死亡——一波未平一波又起的女权主义运动加速了死亡进度。在这种风行全球的运动早期，“跟男人一样”的梦想引领着女权主义的先驱：她们拒绝穿戴胸衣，拒绝穿高跟鞋（在中国则是拒绝裹足）……一切在男人看来能够彰现女性性征的东西都遭到反对，许多极端者开始剃光头，并拒绝生育。不光在生活风尚领域，在社会公共事务领域，她们也表达了一种强势的参与要求，甚至，当进化论者提出女人跟男人分工不同是由于体力上的差异时，她们中的许多人开始投身最危险的行业，比如炼铁、采矿、战争等等。想想中国20世纪五六十年代的“铁娘子”以及早在此前就已存在的“娘子军”，便可明白。　
事实上，在中国，纯粹的女权运动并没有想象中那么激进，因为它是被裹挟到更大更持久的革命洪流中并得以发展的。女权主义启蒙是跟共产主义启蒙同步进行的，所以很难说它是一种自下而上的要求，还是一种强加给她们并让她们认同的社会理想的一部分。总之，这一切跟更大的主题“革命”和“建设”纠葛在一起，与此同时，它也获得了某种政治上的优势：反女权主义者理所当然被视为“保守”“顽固”“封建”“腐朽”，甚至“反动”。这样说毫不夸张：反女权就是反社会主义革命。这彻底摧毁了追求政治上正确的男人们的自信，他们在法律上处于弱势（中国许多法律的立法基础是保护弱者），并受到遍布中国每个肌理的“妇联”和“街道办老大娘”的苛责。　
以上是政治层面。在另一个层面——“性”上，女权主义者拥有更大的道德优势：在心理深处，她们认为性是男人对女人的侵犯（“刺入”作为性行为的基本动作，也许具有“侵犯”这层象征意义），所以理应由男人来为这种行为负责。“强奸”最初的定义是“男人对女人的强迫性性行为”，而不是“某一性对异性的强迫性性行为”……正如犹太人如今在德国受到的非正常礼遇一样，她们的不公平遭遇终于给她们累积了如此巨大的道德财富。性，于是成为女权运动的核心武器。一方面，她们借以自保：性骚扰，性侵犯，性补偿……一系列概念被她们发明了出来；另一方面，她们借以出击：性无能，性衰竭，性商低下……另一系列概念也被同时发明。这样说容易明白：如果一个男人在没完全征得女人的同意下跟她发生性行为，或者表达出跟她性交的强烈愿望，那这个男人就是“强奸犯”、“强奸未遂者”、“性侵犯者”或者“性骚扰者”，但如果一个女人表达出想跟男人性交的意思，这个男人却无动于衷，那他就是“性无能”、“性衰竭”或“性商低下”。女人的原罪被解除，而男人的则被加强。麦当娜吐出性感的舌头，但在收回时并未乘机舔自己的嘴唇，她的潜台词是：我有权吐出自己的舌头，但我并未勾引你。　
在这样的夹击下，男人都变成了阳痿患者，或者认为自己是阳痿患者——至少也有程度不同的阳痿焦虑。各种药物以及辅助手段于是大兴其道。从某种意义上讲，女权主义跟男权主义的斗争最终回到了床上，借助药物，男人们梦想见到昔日从战场凯旋的荣光。这句话可以作为最好的注脚：昔日男人是通过征服世界来征服女人，而今日则是通过征服女人来征服世界。所以，一部壮阳史　也就是一部男权梦想的复兴史：　
公元前1700年，埃及，泥敷剂，制作及使用方法：一份枣树叶子，一份洋槐叶子，一份蜂蜜，将叶子在蜂蜜中碾碎，然后敷到阴茎上。　
公元前9世纪，底格里斯河、幼发拉底河河谷，亚述的医生让阳痿病人吃干蜥蜴。　
公元前9世纪或更早，印度，患者被要求吃在黄油中炸过的山羊睾丸。　
公元前2世纪，希腊医生建议患者吃河马睾丸。（补充：这种吃什么补什么的思想如今在中国仍然拥有数以亿计的支持者和践行者。）　
1863年，德国科学家康拉德·埃克哈德认为电击能治疗阳痿：用热橡皮塞堵住肛门，然后将一把状如音叉的金属器械一端插入尿道，另一端跟微型发动机相连……　
1911年11月，费城医生列维·哈蒙德和霍华德·萨顿完成了第一例睾丸移植手术。　
1911年，芝加哥医生维克多·莱斯皮纳斯将捐献者的睾丸切成片，然后嫁接到接受者的阴囊及周边的肌肉组织中。　
1920年6月12日，在巴黎工作的俄国人塞尔日·沃罗诺夫将类人猿的睾丸移植到人体中。　
1934年，在纽约的一次保健医生会议上，一位精神病学家呼吁不要把阳痿患者打发到泌尿学专家那里去。这位弗洛伊德的信徒显然?