《3968-历史的灰烬》历史的灰烬-第18章

担褪遣环率担部晌耪咦憬洹４蟛豢上榷蚩颍缴埔獾摹⒔ㄉ栊缘呐谰徒邮埽粗坏唤邮芏一挂掌鸫蟀簟Ｒ蛭埔獾呐烙攵褚獾呐馈⒔ㄉ栊缘呐烙肫苹敌缘呐溃⒚挥幸桓鼍缘目凸郾曜迹勒弑救硕源艘舶盐詹缓茫欢慌勒咭埠苋菀兹衔牢揖褪嵌褚猓褪瞧苹担踔辽细偕舷撸衔谰褪欠凑鸷依妫褪巧慷诼摇Ｒ残碛腥巳衔馐俏Ｑ运侍⒐逝椋胰罢庑┤嘶赝房匆豢矗吹睦坊姑挥懈伞５蹦曷硪跻砸豢胖斗肿佑枪慕ㄒ槿窦苹匀衔约旱呐朗巧埔獾亩沂墙ㄉ栊缘模捎腥舜铀乃嘉龇⑷衔硪跸胱柚挂淮笈蠢吹母锩〗錾嵌暇锩暮蟊妇坏嵌褚獾模壹咂苹敌裕弧坝遗擅恰毕煊耪偬嵋饧匀系ば目杀砣赵拢捎腥巳慈衔旧叱龆矗什准斗⑵鹆瞬窠ァＨ酥冢仆麓ǎ榉骞螅黄兰拧！岸褚獾摹甭硪醭聊耍略龅募敢谡趴谌氯伦乓钩裕弧捌苹敌缘摹庇遗擅侨ダ透牧耍泄目蒲幕Ｖ土硕辍！ ?br /> 俗话说，刀子嘴豆腐心。那些外表似恶意的、破坏性的批评，其中心是善意的、建设性的亦未可知；而有些阿谀奉承、歌功颂德之辈则很有可能内怀奸诈；至于一些四平八稳之徒，满口都是一些关联词，什么“虽然、但是”，“毕竟”“当然”等等，隔靴搔痒，被批评者往往视若不听，无有丝毫触动作用。因此为天下苍生计，为被批评者计，凡批评就必须是严厉的，恶意又何妨？谁让你贻人口实？有自由的恶意批评存在，主局者才有惕悚之心，千方百计不犯错误。至于说严厉的批评容易引起混乱，且不说不会，就是会，其责任也应是犯错误者负，岂能倒果为因，让揭错者承担犯错者的错误引发的后果？其实这不过是借口，这一借口一则是抵制批评，恫吓批评；二则是愚弄人民，不让人民知道他们的颟顸无能胡作非为。
批评就是批评，何分善恶。言者必须无罪。
第三部 自我神圣的悲哀
人死如灯灭，遗下一具臭皮囊，活着的人不忍其暴尸荒野，或葬之以土，或葬之以火，这由不同民族的文化决定。中国人讲究入土为安，印度人却注重火中涅盘，本无所谓谁科学，谁愚昧。可时下却有一种风气，认为人死火化是科学进步，土葬就是封建迷信；本人就糊涂，难猜其立论根据。本来嘛，土葬火葬只是一种习惯，现在我国耕地紧张，不能让死人占子孙的耕地，提倡火葬于情于理都是可以理解的。你如此这般地将事情说明白就得了。何必偏要将它上升到道德的高度来厚此薄彼，把自己所干的一切都涂上一层神圣、正义的色彩？
还有一件事说来也很可笑，这些年时兴选美活劫，社会生活日益丰富是时代潮流，人们终年忙碌于紧张的物质劳动中，有空来点软性文化的调剂，这本是无可厚非的事，可举办该类活动的人却偏要说是选什么心灵美，是为年轻姑娘处世立身进行咨询指导。本来选美就选美，人孰不爱美？女人的美有自然美的特点，让日益都市化的人们欣赏一下自然美的折光，实在有益无害，又何必假借动听、时尚的名词来遮遮掩掩呢？好像自己干了什么见不得人的事似的；好像这样一来，这一似乎无关道德高下的选美活动就具有了道德教化的意义。
我们做事情往往喜欢自我神圣，喜欢从中找出可圈可点的价值意义来，实在找不出也要附会一点上去。好好的一个“关关睢鸠”的爱情故事，偏要附会成后妃之德，明明是男女构精之事，却要说是天地交泰，云气氤缊，就像莎士比亚在《李尔王》中所讽刺的：自己贪淫好色，却要说与天上的某颗星星运转有关。人就是人，何必说自己的灵魂是天上的星星下凡而成！造出这种天人感应来，无非是为了神化自己。刘邦本是无赖子弟，后来侥幸得了天下，你说你有本事，你有福气，你他妈的比项羽强，都可以，成者王败者寇，历史从不惩罚胜利者；但你又何必要侮辱你父亲——那可怜的刘老头子呢？凭空送给他一顶绿帽子，说自己母亲与一条龙野合而生了自己（虽然是龙，毕竟还是兽），生怕人家不服你统有天下，造出自己是龙子的神话来吓唬人。后来的大臣很明了这一点，于是纷纷神化皇帝，说什么皇上所作所为都能干涉自然，行善则凤凰来仪，风调雨顺，行恶则天雨血，山陵崩。言下之意，皇上有呼风唤雨之能，感天格地之力，一举一动都有关天和，都很神圣。作为大臣，你怕天下倾覆，你就不如老老实实地说，水能载舟，亦能覆舟；行善能保土安民，遇祸不惧；行恶则民心思亡，不攻自破。何必神秘兮兮地又是老天爷，又是鬼神呢？
说穿了，自我神圣是一种自信的缺乏，它是自卑的反向表现，是内在的底气不足。故意涂上一层油彩，想掩饰一下内心的胆怯，可实际上往往自打嘴巴。你提倡“科学”的火葬，可骨灰最后还是“愚昧”地土葬了，你鼓吹心灵的选美，可选出的还是越国西施，并不是齐国无盐；你号称龙子神孙，可洪秀全也说他是耶稣的弟弟，是上帝的小儿子，你得了绝症同样要遵循自然界的规律——断气死亡，并不能得到神龙的庇护，干涉自然，对抗自然……。
我们老是追求一本正经，神圣和伟大。这本也没什么；凡人总是尊崇高出自己的人，愈是平庸者愈是爱与圣贤套近乎，不少姓孔姓孟的都喜欢自称是圣人第几十几代孙，这样套得久了，身上似乎就沾上了点圣气。但是，应该看到，一味地自我神圣，弄得不好，发展下去就会变成虚伪。特别是要警惕，　“以太阳的名义，黑暗在公开地掠夺”——那些心术不正的人，身上披满了圣香，可是又有谁知道他们白天比马克思还正经，晚上比隋炀帝还荒淫呢？翻开几千年历史一看，假道学｜伪君子比比皆是，偏偏就是那些拼命叫嚷“神圣”的人，一肚子的男盗女娼。这真是自我神圣的悲哀！
第三部 没有悲哀的挽歌
甲：回首近代史，心头不由自主地涌起一缕忧患情绪来。那停在国门口的庞然的铁甲军舰，那毁灭了中国城池和土兵的西洋大炮，那点燃圆明园漫天大火的罪恶的手……魔鬼般的镜头反复出现在屏幕上，它的阴影在一百多年后的今天也仍然是沉重的。于是有些人说，西方列强的隆隆炮声毁了古老的华夏牧歌，碎了天朝帝国的无边之梦。一句话，西方的船坚炮利是中国文明的破坏者。
其实，在第一艘英国战舰轰开中国大门很早以前，中国文明已几度中兴，几度衰退。当海寇大股来犯的时侯，满清入主中原打在中国文明肌体上的最后一剂强心针也由于内在因素，而渐渐失效了。潜力已经挖尽，一切已经无可挽回地衰退苍老，西方的入侵，正恰时机地送来了一块裹尸布。
乙：文明的衰退早就开始了，古老的华夏文明经过雄汉盛唐的鲜花着锦之后，在文弱的赵宋王朝时期就渐渐显出了下世的光景，无论是王安石还是朱熹都在谋求儒家文化的修正，革新也好，复古也好，都是在六经注我。
可是蒙古大军的铁蹄粗暴地打断了哲人学子的文化寻根与改革之梦。后来朱元璋廓清宇内，文化复古主义正式成为潮流，现实的压力迫使儒家文化的传人们正本清源，寻求真正的儒家精神。当时，作为立国之本的现实儒家文化已经发展变形到这个地步，它那禁欲的形式和纵欲的内容已经很巧妙地结合为一体，道德礼法日趋严峻，可纲常败坏人欲横流确也是一日甚似一日。物质的发展，社会财富的增加更促使了儒家文化的腐烂，这个腐烂的文化只能产生它的叛逆的怪杰和愚蠢的奴才，张居正和海瑞就是他们的代表，张居正放纵欲望却颇有革新之才，海瑞追求道德的纯洁，面对现实却束手无策。显然，儒家文化已失去了它的杰出传人和一惯的号召力，“三言两拍”所代表的市民文化的崛起又加速了儒家文化的崩溃。
可就在这个时候，天崩地解，白山黑水间剽悍的八旗大军挺进中原，这给日益昏愦老朽的儒家文化带来了点原始的生命力，可由于种种原因，康熙乾隆的盛世之梦却很快被叛乱的云板声惊醒。在乾隆死了几十年后，天理会的小股人马竟