《游戏的城市》第45章

以致落到而今这种疲惫不堪、软不拉塌的局面，这正是不可饶恕的“心太软”、
“心太软”啊！
第一章
？新文化批评：到来的是自由还是压抑
这种“无力”还体现在人性这个较为隐蔽也更为恒久的层面上。
用就职于中国最强大的媒体之一《文汇报》的朱伟先生的话来说，“《心太软》
被如此之多的城市人喜欢，那是因为它表达了城市人的自恋情结。”
在情歌的意义上，《心太软》完全不同于稍早时候风靡城市的《情网》，更不
同于更早时候征服城市人的《安妮》，任贤齐没有也表达不出张学友般的深情倾诉，
没有也不可能像王杰那样地激越呼唤，但他在《心太软》一歌中充分地宣泄了自怨
自怜，而这种自怨自怜却对应了世纪末情绪，对应了人们与生俱来的自我玩赏的情
感。
自我玩赏某种意义上等同于黑夜中的手淫，它是软弱的、卑忙的、无力的、琐
碎的、毫无激情的，但它也是无法解脱，并且是不可救药的。
就这样，二流的任贤齐做到了那些所谓的一流歌手都做不到的事情：他制约了
我们城市中的多少男女；而二流的《心太软》也做到了那些所谓的一流歌曲做不成
的事情：它制约了我们社会里的几多情感。这一切并不简单也并不复杂：某种意义
上，在二十世纪即将结束的时候，他和它成了这个时期的象征物，传递了无力时代
中同样无力的情绪。
“该出手时就出手”
当任贤齐以一曲软不拉塌的《心太软》而差不多成为1997年中国大陆的大众情
人时，与他的题旨、倾向、趣味完全相反相成的一首歌也恰到好处地诞生并且控制
了同样广大的人群，它就是出现在电视剧《水浒》中的插曲《好汉歌》，我们尤其
熟悉的是刘欢同志在这首歌中引吭高歌的那一句：该出手时就出手。因为，这句歌
词现在已经如此广泛地流传于上海市民各个群体中，并与“不要搞得太好噢”、
“淘浆糊”之类一起成为这座城市的口头禅，或者说成为这座城市的解读密码。
让我讲得稍微详细一点。
如同我在《心太软：无力时代的无力反应》一文中所说的那样，《心太软》这
首歌之所以广泛流传的一个极重要背景，在于1997年对普通市民来说是个经济情状
相对低迷的年度，在这样的情状中，昔日曾经红火过一阵的人们此刻正承受着冷寂
的折磨，他们心情的低落、凄迷和无奈是不言而喻的，他们因此愁肠百结地吟唱着
“心太软”，这样的吟唱毫无疑问已突破了流行歌曲的范畴，指涉的已是我们时代
的心理和情感。
然而，所有的问题并没有到此结束。在任贤齐先生之后我们看到了刘欢同志，
在《心太软》之后我们发现了《好汉歌》，发现了这首歌中的致命一句：该出手时
就出手。
正有那么多的城市男女倾心于这种致命的意味，我们无法确切地考证他们的社
会成份，但清楚不过地感觉到了埋伏在他们歌声中的那种凶狠心情：往后，他们将
彻底地告别自己过去的错误，抛弃昔日那份优柔寡断、缠绵排恻的心情，对今天这
个世界、这个时代和这种生活，他们定当机立断，将斩钉截铁，会毫不留情，该出
手时就出手。
如果说，某种意义上《心太软》象征着这座城市部分男女的忏悔心理，那么
《好汉歌》则成了他们的复仇誓言，在他们的集体下意识中，现在，他们和这个世
界最真实的关系是也只能是“斩”与“被斩”、“捕猎”与“被捕猎”，如同百多
年以前伟大的歌德先生所教导的那样：在命运的伟大天秤上，天秤针很少不动。你
不得不上开或下降。不做铁锤，便做铁砧。
有趣的是还存在着这样一个事实，若干年前，当我们城市之门刚刚开启，那些
来自忠孝东路上的阿里山山民在夺去我们城市一些女孩贞操的时候还带来了一首叫
作《爱拼才会赢》的歌，这首歌不久就融入我们城市中，成为一种集体的心声。在
表象上，这两首歌曲有着许多相同之处：一样的昂扬斗志、一样的决绝气势和一样
的雄性意识。但其实它们之间有着本质上的差别。《爱拼才会赢》更多的是成功人
士的自我表白，它洋溢的是一种脑满肠肥的乐观主义，或许还可以加上一点灯红酒
绿的顾影自怜；而《好汉歌》则对应着失意人们的咆哮心情，它弥散着人们操刀在
手、寻求猎物时的那份焦灼、那份急迫，弥散着人们生活中不可缺少的那股血腥味……
假如我们有着足够的敏感，我们对此应该有所警觉，甚至有所不寒而栗——当
“斩”与“被斩”成为我们生活中一个公开的事实，当“猎杀”与“被猎杀”成为
城市人的主要游戏，当“该出手时就出手”成为某个人群的唯一信条。然而，话要
说回来，我们又怎么能够避免这一切，甚至超越这一切——当商业化成为我们社会
中的“新意识形态”，当城市中的主要人群正热衷于世纪末的“圈地运动”，当竞
争正以你死我活的方式凶狠地进行。
现在，可以肯定的只是这么一点，千百年以前的文化传统正被我们城市的某些
人们以皮相的方式加以承继，但他们视财如命、狗苟蝇营的心境与当年义士侠客们
气壮山河、豪气干云的精魂相距又何止一个干年。
鬼魅化：窒息我们的性感
有一千个男人，那么就存在着一干种对女性性感的理解。但是如果我们够诚实
的话，我们便会发现这一千种理解不是导向形而下想法便是导向形而上的感受。
在一般的层面上，女性的性感不就是表现在她们的生理特征上吗？那些丰乳肥
臀的女人刺激着我们对性感这一词语的本能联想，她们或玲珑或丰腴的肉身由于直
截了当地冲击着我们的视觉，从而激发着我们对她们的生理性想象，但这只是在最
一般的层面上。
就我个人的特殊体验，“鬼魅化”的女人以特殊的形式生动着我对女性性感的
内在遐想。
在城市的一些特殊空间，我指的是在迪高城、酒吧之类的空间里，一些女人在
摇曳的烛光中以缓慢的速度向你飘浮而来。由于光线非常朦胧的缘故，她们所有暴
露在外的肤色变得不可思议地白皙，但就在她们那张特别白皙的面庞上，我看见了
一对用浓黑的眼影勾勒而出的大大眼圈，那眼珠在眼圈中摄人魂魄地灼灼放光；我
同样还能看见的是用黑色或者巧克力色口红夸张地凸现的嘴唇，这种夸张使你感觉
她们的唇际线仿佛在空气中正暖昧地延伸着；我还必须指出她们的掠夺了人们视线
的发式和装束，那种歇斯底里地直刺青天的头发，与已成主流的白领女士装截然不
同的怪诞、疯狂的装束，所有这一切都带上了一种被我称作是鬼魅化的特点：是寻
衅的、傲慢的、反主流的、窒息你智性和感官的，极其妩媚极其妖艳又极其反叛。
我认为，这一切因此十分地性感。
我在这里强调的是一种现代的审美，是对性感这个古老话题的现代解读。在这
个颓败兼杂繁华、死寂兼杂活力的世纪末时期，人们对女人和她们的性特征应该有
一种全新的认识，应该能够超越乃至破坏掉自亚当、夏娃以来男权社会对女性性感
的纯粹生理性感受，这种感受不仅将女人当成一种供男人玩赏的东西，甚至将她们
简化成一种性器宫。
我们应该提供新的经验和新的想象。在不同的空间里面，拥有一种超凡能力去
发现女人，发现她们的与众不同之处，并还原这些无限美妙的女人在内心深处要求
的东西。一句话，目击或者感受女性性感决不是重复男性社会古已有之对女人的粗
鄙说法，而是对女人外在的一切作出更富人性的深刻反应，在被这个社会不怀好意
地叫做性感的词语背后作出崭新的读解，从而去分享她们肉体和灵魂的全部快乐和
痛苦。
在这样的角度上，我断言，鬼魅化：窒息我们理性的女性性感。
“酷”的背后是什么
尽管我在我的城市随笔中已多次提到这个空间：上海通通迪斯科舞厅，然而，
鉴于它对这座城市的新新人类所具有的伊甸园意义，所以，我将再次将它提及。
在1998年残春的若干个夜晚，当喧嚣不已的上海在这个空间之外正沉沉睡去，
我站在通通迪斯科舞厅的带上了后现代主义气息的二楼平台上，长久地沉浸在由D·
J的忘情吼叫、领舞小姐的妖娆起舞和迪斯科乐曲强劲冲击所混揉而成的动感氛围中，
吸引我的当然不仅是这一切，更?