《百业经》第69章

是白色的。）于是，他们也开始精进努力，很多比丘都证得了罗汉果位。
时诸比丘请问：“世尊，这两个孩子往昔造了什么业，七岁便灭尽了三界
轮回的烦恼，证得阿罗汉果位？”佛告诸比丘：“这是他们前世的发愿力。”
（师言：从《百业经》的开头到结尾都说明了发愿的重要性。所以，我们
在念《普贤行愿品》的时候一定要发清净的善愿，切不要发下恶愿。）　很
早以前，贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世。当时，
迦叶佛率众比丘出游鹿野苑，有五百青年人在花园里享受美好快乐的生
活。他们在远处看见如来出游的盛况，生起了无比的欢喜心，很多人觉得
如来出世的机会很难得，欲发心出家，可是有些人说：‘现在我们是风华
正茂之时，应享受人世间美好的生活，等到年老的时候再出家不是很好
吗？’（师言：如今社会上的人多数认为年青的时候舍不得出家，等我老
了的时候再出家，或者等到把家里的一切安排妥当再出家等等的说法，这
是完全不对的。要出家就应马上出家，不要左顾右盼犹豫不决，不要询问
别人。）（译者：自从讲了《百业经》后，我们的汉族弟子中已有一百多
个人立即出家了，现在都精进修学成为真实的佛弟子。不管别人怎么说，
我觉得这个选择很不错，大家应随喜功德。）还有些人觉得不该出家，等
到生了儿子女儿以后才出家。可是后来他们在家中一直忙于生计，生了孩
子就去世了，没有了出家的机会。（师言：有些人说明年、后年到学院来
常住，可是没等来学院就去世了。）（译者：前两个月时，汉族弟子当中
有些老年人，虽然我和益西彭措堪布再三劝其出家，但仍不愿出家，结果
在回去的路上已死掉了。）最后，那五百个人中只剩下两个人尚活于世。
伙伴都一个个地死去了，这两位老人才醒悟过来：我们二十五岁时就发心
出家，现在已是年迈体衰，若还不出家，恐怕今生再也没有机会出家了。
他们将自己的财产上供下施后于迦叶佛前出家了。因佛陀规定：新出家的
人必须承侍先出家的上座之故，虽二位老人已是年迈古稀；但仍必须做很
多事情。僧团中一些僧人经常欺负他们二位老人，叫他们‘老糊涂’、说
他们的过失等等。其中一位老人生起了嗔恨心，觉得自己天天为别人做事
情，却要受这样的侮辱，心中很是忿然。而另一位老人的心胸很开阔，他
对伙伴说：‘不要生气，这并非他们的错，如果我们早一点出家就不会发
生这种事，要说错还是我们的错。’这位老人遂诚心诚意地忏悔，没有受
到报应。（师言：有些恶业如生嗔恨心等，象这位老人一样立即忏悔，以
后也是不会受报的。）他们一生中出家，在临终时发愿：我们一生在佛的
教法下出家，令佛生起欢喜心，以此功德，愿我们能在释迦佛出世时童贞
入道，（译者：这两位老人很害怕，觉得老年出家很困难。你们当中的老
人们也应注意，若今生未得证悟，也应发愿来世弥勒佛出世时能变成小沙
弥。老年出家的人不一定能精通戒律的学处，经常可以见到一些老年人因
不懂戒律以至于行为很不如法。）灭尽烦恼，获证阿罗汉果位，如不够出
家的年龄，愿佛陀为我们特别开许可以出家。众比丘，你们是怎么想的？
当时在迦叶佛教法下出家的二位老人即这两个孩子。因他们的愿力故，今
生在我教法下，七岁时得我特殊开许他们出家，获证罗汉果位。”
（83）吉祥跛子
—恶口骂僧 报以跛脚
一时，佛在舍卫城。有一施主，长大娶妻，与妻子共享美好的生活。
九个月后，生了一个孩子。这个孩子上半身的身相非常庄严，但双足却呈
畸形。自从生下这个孩子，施主家里一切都非常吉祥（Mangala）圆满，施
主为孩子举行了诞生仪式，因双脚残疾之故，取名为跛子。用牛奶、酥油、
酸奶等精心地喂养。随着跛子的长大，施主家里也是越来越富有，无论做
什么事，只要一提跛子的名字，都能顺利圆满。舍卫城的人们得知这个消
息后，无论做任何事情之前，总要提这个孩子的名字，准能圆满成功。所
以，他在舍卫城一带颇有名气。他也学习并精通如八观察等世间的各种学
问。
有一次，他乘着马车率众眷属一起出游，远见人们成群结队地涌向
祗陀园，跛子问随从的眷属：“他们那么多人涌向祗陀园是做什么？”随
从告诉他：“是去朝拜释迦牟尼佛（Sakyamuni　Buddha）的。”跛子疑问道：
“释迦牟尼佛是什么人？”“释迦牟尼佛身为迦毗罗卫国⑴的太子，相士
曾预言：太子若出家则证得佛果，若在家则为转轮王。后来，太子出家证
得了佛果，众人对太子生起了无比的欢喜心与敬信心。”听了这话，跛子
令眷属去祗陀园。时世尊正为众多眷属传授佛法，跛子遥见世尊三十二相，
立刻生起了无比的欢喜心。下马车急趋佛前，顶礼于足下。世尊观察他的
根界意乐，传授了相应的法，他摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位。心想：
我这个身体若不是残废，就可以在佛的教法下出家，而可惜我身根不具足。
就在发心出家的刹那，他的身体立即康复如同常人。他按捺不住内心的喜
悦，马上在佛前祈求出家，佛陀开许了，并以“善来比丘（Ehi…Bhikkhu）”
的方便言词为他传授了比丘戒。他自己也精进修持，不久灭尽三界轮回的
烦恼，获证了罗汉果位。在他的境界中：黄金与牛粪等同，虚空与手掌无
别。诸天赞叹他的功德。因此，诸比丘请问：“世尊，这位比丘以何因缘
生于富贵之家却是个跛子？以何便能吉祥圆满？以何因缘，在他发心出家
的刹那即恢复如常人，在佛的教法下出家获证罗汉果位？唯愿世尊为吾等
演说。”
世尊告曰：“众比丘，这是他前世的愿力成熟故。贤劫人寿二万岁，
如来、正等觉迦叶佛出世时，印度鹿野苑有位大优婆塞⑴（Upsaka），广
闻多学，非常了不起，众人对他象对待上师一样地恭敬供养。当时，迦叶
佛到鹿野苑传授佛法，这位大优婆塞带着许多信众到佛前闻法。迦叶佛去
别的地方广转法轮，他仍在鹿野苑为众人传法，受到了众人的恭敬，众人
便以五百嘎夏巴涅供养他，他自己没享用，拿到寺院里供养了僧众，僧众
对他也很好。待第二次再来寺院时，正赶上僧众诵戒。（译者：因诵戒时，
在家人除了两个特殊的羯磨外，其余的都不能听。）虽然，他发心很大，
但诵戒（Uposatha）是不能听的。管家就将大优婆塞及其余全部的在家人赶
出了经堂。那些不明道理的在家人对大优婆塞怂恿道：‘我们今天被赶出
经堂是没什么的，因为我们人小。可象您这样的大优婆塞，对寺院做了这
么大的功德，居然也被赶出来了。’听到这些拨弄是非的话，他生起了憎
恨心，恶口骂道：‘你们每天象跛子一样坐在法座上，我给你们做了那么
大的供养，今天竟然把我从经堂里赶出来，也不单独跟我说明，这么多人
前，也不给我面子……’僧众知道他恶口骂僧造了很大的恶业，应该救度
他，便去劝导他：‘你这样说话是不对的，不管怎样，你毕竟是个在家人，
对这么多僧众无理相骂，肯定会有果报的。’他自己也想通了，作大量的
忏悔。（师言：这次传讲《百业经》，本院内部收获大小还不太清楚，但
外面很多人收获很大，起了很大的作用。本院内部弟众们也多发愿不再给
人起绰号等，这很好。在此希望各位要发愿：不对上师僧众恶口相骂！如
有的话一定要立即忏悔，否则，这个果报非常可怕。）他在临终时发愿：
愿我一生中供僧持戒的功德，生生世世生于富贵之家，众生一提起我的名
字，事事都能吉祥顺利，愿我对僧众恶口相骂的恶业不要成熟，一旦成熟
的话，则愿我在发心出家的刹那灭尽恶业。诸比丘，你们是怎样想的？当
时的大优婆塞就是现在的跛子，他曾五百世受跛子之报，这是最后一世。
因其愿力成熟，故生于富贵之家，众生一提其名便事事顺利吉祥，又令我
欢喜，在我教法下出家，获证了罗汉果位。”世尊如是宣说毕，众比丘欢
喜信受，作礼而去。　
（84）五百仙人
—脚印引路 两世得度
一时，佛在舍卫城。寂静的森林里住着五百仙人，他们?