《史记(译注版)》第119章

势魑镆猿淦浼遥?1）。又以卫长公主妻之（12），赍金万斤（13），更名其邑曰当利公主。天子亲如五利之第（14）。使者存问所给（15），连属于道（16）。自大主将相以下（17），皆置酒其家，献遗之。于是天子又刻玉印曰“天道将军”，使使衣羽衣（18），夜立白茅上（19），五利将军亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也（20）。而佩“天道”者，且为天子道天神也（21）。于是五利常夜祠其家，欲以下神（22）。神未至而百鬼集矣，然颇能使之。其后治装行（23），东入海，求其师云。大见数月（24），佩六印，贵振天下（25），而海上燕齐之间，莫不搤捥而自言有禁方（26），能神仙矣。
①黄金不就：指炼黄金没有成功。②制诏：下诏令。③决：排除阻塞物，疏通水道。④间者：近来。皋陆：河边陆地。⑤堤繇：修筑堤防的劳役。繇，通“徭”。⑥临：从高处往低处看。引申为统治。⑦大通：即大通将军。⑧“《乾》称”二句：《乾》，指《周易·乾卦》。蜚，同“飞”。《乾卦》：“九五，飞龙在天，利见大人。”渐，进。般，通“泮”，指泮宫（周代学宫），为禁止射猎之所。（参用《周易古经今注》说）《周易·渐卦》：“六二，鸿渐于磐（同“般”），饮食衎衎（ｋàｎ，看。喜乐的样子），吉。”《会注考证》引方苞曰：“飞龙在天，利见大人，言君之得臣也；鸿渐于磐，饮食衎衎，言臣之得君也。武帝以栾大为天所遗士，故引此。”⑨意：想，想来。庶几（ｊī，机）：或许。与：赞许。⑩甲第：第一等的宅第。乘舆：帝王的车驾，也指帝王所用的器物。斥：驱逐，这里指分出去。妻（旧读ｑì，气）：以女嫁人。（13）赍（ｊī，机）：送物给人。（14）如：往，到……去。（15）存问：看望，慰问。所：《封禅书》作“供”，当衣改。（16）连属：连接。（17）大主：即大长公主。汉文帝的女儿，武帝的姑姑。（18）衣（旧读ｙì，义）羽衣：穿着用鸟羽制成的衣服。（19）白茅：多年生野草。（20）弗臣：不以之为臣，不把栾大看作天子的臣下。（21）道：同“导”，引导。（22）下神：使神仙下凡。（23）治装行：整理行装。（24）见：被引见。（25）振：同“震”，震动。（26）搤（è，扼）捥：握住手腕。表示激动、振奋。搤，通“扼”。捥，同“腕”。禁方：秘方。　
其夏六月中，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁①，见地如钩状，掊视得鼎②。鼎大异于众鼎，文缕毋款识③，怪之，言吏，吏告河东太守胜，胜以闻④。天子使使验问巫锦得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。至中山，晏温⑤，有黄云盖焉。有麃过，上自射之，因以祭云。至长安，公卿大地皆议请尊宝鼎。天子曰：“间者河溢，岁数不登⑥，故巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰庑未有报⑦，鼎曷为出哉⑧？”有司皆曰：“闻昔大帝兴神鼎一⑨，一者一统，天地万物所系终也⑩。黄帝作宝鼎三，象天地人也（11）。禹收九牧之金（12），铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神（13）。遭圣则兴（14），迁于夏商。周德衰，宋之社亡（15），鼎乃沦伏而不见（16）。《颂》云（17）‘自堂徂基（18），自羊徂牛（19）；鼐鼎及鼒（20）；不虞不骜（21），胡考之休（22）’。今鼎至甘泉，光润龙变（23），承休无疆。合兹中山（24），有黄白云降盖，若兽为符（25），路弓乘矢（26），集获坛下，报祠大飨（27）。惟受命而帝者心知其意而合德焉（28）。鼎宜见于祖祢（29），臧于帝廷，以合明应（30）。”制曰：“可。”
①魏脽：即前文所提的“汾阴脽丘”。因汾阴原属魏国，所以叫魏脽。营：指祠庙周围的地界。《会注考证》引颜师古说：“营，谓祠之兆域也。”②掊（ｐóｕ，抔）：用手扒土。③文：花纹。镂（ｌòｕ，漏）：雕刻：款识（ｚｈì，志）：古代鼎彝器上铸刻的文字。④以闻：把这事报告给武帝。闻，使闻，等于说报告。⑤晏温：天气晴暖。⑥登：庄稼成熟。⑦丰庑（ｗú，无）：丰茂。庑，通“芜”，草木茂盛的样子。报：祭名。农事结束后祭祀社稷（土神和谷神）以报德。《诗·周颂·良耜·序》：“良耜，秋报社稷也。”⑧曷为：为什么。⑨大（ｔàｉ，太）帝：也作“泰帝”，指传说中的太昊（ｈàｏ，浩）伏羲氏。兴：建。这里是制作的意思。⑩系：联属依附。（11）象：象征。（12）九牧：指九州。牧，原指牧守，是州的长官。金：指铜。（13）鬺（ｓｈāｎｇ，伤）烹：烹煮，特指烹煮牲畜以祭祀。（14）遭：遇到。兴：兴起，这里是出现的意思。（15）社：祭祀土神的地方。古代诸侯建国都要立社坛。（16）见：同“现”，出现。（17）《颂》：这里指《诗经·周颂·丝衣》。内容是描写周成王时举行绎祭（又祭，大祭次日举行的祭祀）的情形。（18）“自堂”句：是说紧张地往来做准备。堂：正屋。徂（ｃú），阳平粗），往，到。基，地基，墙基，这里指台阶。（19）“自羊”句：是说准备祭祀用的牲畜。（20）鼐（ｎàｉ，奈）：最大的鼎。鼒（ｚī，滋）：小鼎。（21）虞：同“娱”。快乐，引申为喧哗。骜：通“傲”。傲慢。（22）胡考：长寿。休：福。（23）龙变：象龙一样地变化，指变化神奇莫测。（24）合：符合，与……相合。（25）符：符命。即所谓祥瑞征兆。（26）路弓：大弓。乘：古代一车四马为乘，因此以乘为四的代称。（27）大飨：古代一种祭礼，即大袷（ｘｉá，匣）。古代帝王诸侯集远近祖先神主于太庙大合祭。（28）合德：指天人之德相合。古人迷信，认为天与人能互相感应。（29）祖祢（ｎǐ，你）：祖先。祢，《公羊传·隐公元年》何休《解沽》曰：“生称父，死称考，入庙称祢。”（30）明：神明，神灵。应：瑞应。　
入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气①。上乃遣望气佐候其气云②。
①殆：大概，恐怕。②候：观测。　
其秋，上幸雍，且郊。或曰“五帝，泰一之佐也，宜立泰一而上亲郊之”。上疑未定。齐人公孙卿曰：“今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至①，与黄帝时等。”卿有札书曰②：“黄帝得宝鼎宛（侯）〔朐〕，问于鬼臾区。区对曰：‘（黄）帝得宝鼎神策③，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪④，终而复始。’于是黄帝迎日推策⑤，后率二十岁得朔旦冬至⑥，凡二十堆，三百八十年，黄帝仙登于天。”卿因所忠欲奏之。所忠视其书不经⑦，疑其妄书，谢曰⑧：“宝鼎事已决矣，尚何以为！”卿因嬖人奏之⑨。上大说⑩，召问卿。对曰：“受此书申功，申功已死。”上曰：“申功何人也？”卿曰：“申功，齐人也。与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书（11）。曰‘汉兴复当黄帝之时（12）。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也（13）。宝鼎出而与神通，封禅。封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封’。申功曰：‘汉主亦当上封，上封则能仙登天矣。黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千（14）。天下名山八，而三在蛮夷（15），五在中国（16）。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙。患百姓非其道（17），乃断斩非鬼神者。百余岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。其后黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。所谓寒门者（18），谷口也。黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝（19）。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡髯号（20），故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。’”于是天子曰：“嗟乎（21）！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱耳（22）。”乃拜卿为郎，东使侯神于太室。
①朔：朔日，即每月初一。旦：天明时，早晨。②札书：写在木筒上的文字。札，古代书写用的小木筒。③策：古代占卜用的蓍（ｓｈī，师）草。④纪：古以岁、日、月、星辰、历数为五纪。这里指历数，即推算节气之度。⑤迎日推策：指观测太阳的运行用蓍草推算历法，预知日月朔望节气等。迎，预测。⑥率：大致。⑦经：正常。⑧谢：辞谢，推辞。⑨嬖人：受宠幸的人。⑩说：同“悦”，高兴。鼎书：关于宝鼎的书。当黄帝之时：指与黄帝时的历日相同，如年名、日名、冬至等节气的位置等。（1