《透过细节看清朝(精编)》第25章

他们都在怎么想（3）
变法中还有一个关键人物是袁世凯。他一向被人认为是使变法失败的最大罪人，是叛变者，变法失败、中国错过历史时机的责任应该由他来承担。实际上袁世凯是很委屈的：依当时的形势，傻子都能看出来光绪和康有为必败，太后老佛爷必胜，你让袁世凯靠手中区区四千洋枪兵，就包围颐和园除掉老佛爷，那无异于痴人说梦。袁世凯两面三刀，当面一套背后一套，确实卑鄙了一点，但是仔细分析，他也是无可奈何。袁世凯无功受禄，光绪皇帝赏了兵部侍郎的官职，随后谭嗣同就找上门来，开门见山地提出要他保皇上除太后，他当时有三个选择：一是真的帮助维新派，这是必败之路；二是婉言拒绝，保持中立，这看上去似乎是个好的选择，但是由于太后获胜是势所必然，那么太后在获胜之后会不会对袁世凯有所怀疑？毕竟皇上赏你官做，谭嗣同也来找过你，这个嫌疑是摆脱不了的。所以这两条路都是行不通的，唯一的出路就是站在太后这一边，既然选择站在太后这一边，那么就得立点功劳以表忠心，出卖维新派也就成了最顺理成章的选择。所以说袁世凯固然卑鄙，但是也是被形势所迫，甚至可以说是被维新派逼得做出了这样的选择，因为他实在没有别的路可走。而且历史上真实的情况是，袁世凯经过斟酌后的确向荣禄告了密，荣禄得知后大惊失色，二人都不知所措，此时却从京城传来消息，慈禧已经动手了。
所以慈禧发动政变并非依据袁世凯的告密，袁世凯虽然向荣禄告了密，但是实际上维新派的失败并不是袁世凯告密直接造成的。到这里我们就能看出，慈禧太后是如来佛，光绪和康有为却不是孙猴子。孙猴子尚且逃不出如来佛的手心，光绪和康有为就更难逃厄运了。只不过光绪和康有为都不够聪明，没能搞清楚应该和如来佛保持什么样的关系，仅凭一厢情愿或者个人恩怨就断定如来佛肯定是自己的敌人，根本没打算将如来佛争取过来，为我所用…实际上这不能说是没有可能的…结果自取灭亡。至于袁世凯，一开始是祸从天降，无端被卷进纷争，随后是见风使舵，顺水推舟，反倒因此获得了太后的信任，日后做了北洋大臣，权倾一时，为后来做民国大总统积攒了实力基础，也算是因祸得福了。
中国历史历来是男人的历史，即使有成功的女人，往往也有很强烈的男性特征，慈禧就是如此。但是让人遗憾的是，在国家处于危机的时刻，慈禧却犯起了女人脾气…发起怒来不顾一切，为了攻击她所痛恨的洋人，不择手段。
更可悲的是，她选择的武器是义和团。
袁世凯当上了临时大总统
于是袁世凯当上了中华民国的临时大总统。因为此事，后人总是将其评价为“窃国大盗”。袁世凯之所以名声不好，是因为后来的复辟帝制和对日二十一条的签定。由于这两件事给他带来了极坏的影响，以至于后人对他前面没怎么做错的事也多了许多苛求。
在辛亥革命刚刚成功的时候，要想维持国家的稳定，不至于造成分裂，必须有一个强势人物出来主持局面。而袁世凯只不过是适逢其会，而且他也很好地完成了自己在当时的历史任务。关于复辟帝制，原来的定论是袁世凯有个皇帝梦，为了自己的私欲而一意孤行，最后也没得到好下场。
然而在当时的中国，对于中国是不是需要有一个君主，其实争论还是很大的，有人就认为中国这个经历了几千年专制统治的国家，无法在短时间内适应没有君主的政治生活，没有君主将会造成国家的混乱，这是一种比较切合实际的担忧，并非危言耸听。
袁世凯想要复辟帝制，当然会有私欲的因素在，但是也不能说没有为国家前途考虑的因素在内，在他看来，复辟帝制是一件既能满足自己的欲望，又对国家有好处的事情，而且他也很谨慎，生怕是自己弄错了，所以事先也曾做过调查，这说明他并非把私欲放在国家利益之前，如果调查结果显示他做皇帝不受民众的拥戴，他是不会选择复辟帝制的。
然而他得到的调查结果是全国人民是希望他做皇帝的，所以他才放心大胆地做了。实际上他是被他身边的人给欺骗了，这正是中国传统专制制度流毒所害：一个人处在某种地位之后，事情的发展就由不得你了。有无数人希望袁世凯做皇帝，从而自己可以捞到好处，例如袁世凯的大儿子，为了做太子，特意办了一份报纸，一天只印刷一份，给袁世凯看，以证明全国舆论对袁世凯称帝是多么的支持；还有无数想做开国元勋的人，也都用种种招数来欺骗袁世凯，最后才使得袁世凯做出了错误的决定。
关于二十一条，其实更是天大的冤枉。日本人要求北洋政府签定二十一条，被袁世凯严词拒绝。后来在日本的武力胁迫下，袁世凯勉强同意了其中几条，并未完全签定，并且袁世凯随后还曾向北洋政府参与此事的人发誓，说今后一定要报仇雪恨。袁世凯临死时，自写一幅挽联曰：为日本去一大敌，看中国再造共和。
他一直是把日本当成死敌来看的，到死也没改变，而当时的舆论和后人的评说不分青红皂白，把人一棍子打死，实在是让袁世凯九泉之下有苦难言。袁世凯的复辟难以评说，但是另一次复辟倒是真正的逆历史潮流而动。大清虽然亡了，但是遗老遗少还真是不少，其中不仅仅是有辜鸿铭、康有为这样的清流，也有实力派人士，比如军阀张勋。张勋忠于清室，已经民国了脑后还常年拖着一条发辫，他手下的军队人人都是如此。所以张勋人称“辨帅”，他的部队称“辫子军”。1917年，趁着北洋政府的“府院之争”，张勋带兵进入北京，把清废帝浦仪请了出来，上演了一出12天的复辟大戏。此时的中国已非比当年，民主共和的潮流已经势不可挡，张勋逆历史潮流而动，其失败是命中注定的。只是张勋到死也不改变自己的政治立场，虽然下野，脑后也一直拖着那条他视若性命的发辫。辜鸿铭对他大为欣赏，在1919年张勋65岁生日时送去贺寿联曰：荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。意思时大清亡了，我们的官帽没了，但是还得留着这条辫子，坚持自己的信念。这两个老顽固虽然食古不化，但是也不失为可爱。中国传统专制制度的深入人心，由此也可见一斑。
至此，清朝终于彻底成为历史。是非功过，只能任由后人评说。
历史的千年伏笔（1）
历史是有前因后果的，而且这种因果仿佛是冥冥之中自有天意：数百年甚至上千年前的一个伏笔，对于后来的历史，会有意想不到的效果。本书整体上力图做到的，就是要穿越时空，仔细搜寻历史长河中的种种草蛇灰线、蛛丝马迹，为读者揭开隐藏在这些线索背后的秘密。
歌德在谈起德国民族时，曾经这样说过：一想起德国人民，我常常不免黯然神伤。他们作为个人来说，个个可爱，可是作为整体来说，又是那么可怜。而我们中华民族则恰恰相反，每个中国人都有各自的弱点和缺陷，但是作为整体的中华民族，却是如此的可爱！每当阅读历史，或者游览古迹，面对中华民族曾经的荣耀与屈辱，倾听那穿越时空的无言的诉说，都禁不住心潮澎湃，热泪盈眶。中国五千年历史，从未有过彻底的文化断裂，民族灭亡，即使有短暂的异族入主，最终不是被赶走，就是融合进了中华民族当中；在这五千年的绝大部分时期，中国在世界上是自成一统的，很长一段时间过得还是比别人强的；然而近代以来遭遇了“三千年未有之大变局”，发现西方比我们强了。这种差距造成了中国人长久以来的屈辱和痛苦，遗憾和惋惜，这种种复杂的情绪融合在一起，就是所谓历史之痛。
关于和西方的差距，一直以来众说纷纭。依我看，我们与西方的差距是本质上的差距，是衰亡和新生的差距。美国有部著名影片叫做《2000太空漫游》，影片开始时候是一段引子：史前时代，一群猿猴身体瘦弱，被另一群身强力壮的猿猴欺负得很惨，后来其中一只不知怎么忽然捡起一片长而利的动物下颚骨，于是领着自己的伙伴去寻仇，结果用骨头把那帮身强力壮的猿猴削得满地找牙，然后这个骄傲的胜利者仰天长啸仿佛得了神启一般。你说一前一后这只猿猴究竟差距有?