《长安印》第17章

边涌澜眼中早没有泪，神智也是十分清明，刀刀空斩，无非只因三字：不甘心。
“诸般苦厄幻境，你便都看过，也只是沧海一粟，”僧人口中说着劝慰之言，话意却明白得近乎残忍，“苦海无边，地狱难空，便修慈悲道，亦只能见一事，平一事；救一人，是一人。”
“…………”
“说穿了只得一句，尽力而为。”
“……大师比我通透，”挽江侯轻叹一声，依言放下手中杀器，但到底意难平，竟把随身宝刀就这么拍到了僧人手里，负气道，“刀给你，我不要了。”
“……涌澜是个有佛缘的孩子，”如果说僧人先前安慰他是在讲道理，现下就真是在闭着眼哄小孩儿了，“这些主阵的阴灵，有些沾了人命，虽难以再入轮回，贫僧却也允诺你……”
昙山帮挽江侯把刀轻轻收入鞘中，温言允道：“我会设法化去他们身上孽障，若有日修行有成，必会再想法为他们寻一个善终。”
“……说什么孩子，你又能比我大多少。”
“九、十岁总是有的。”
“那也差不出一个辈分去。”
“自是平辈论交。”
昙山陪他说了几句闲话，既已放下心，便又找回了得道高僧的方寸，垂眸思忖片刻，便知这阵虽看似魔境，却暗含了轮回相生的佛理，并无逐一破解之法。
“……去吧。”
既不能逐一破解，那便同时为之——僧人取出袖中铜像，掌心凭生佛莲一朵，托举着铜像冉冉升入半空。
重台佛莲共一百零八瓣，瓣瓣化光没入铜像之中，便见佛像金光大作，瞬时化出一百零八法身，四散遁入诸方幻境。
僧人双掌合十，诸方幻境中的佛像法身便俱手执佛礼；僧人启唇轻颂，一百零八法身便随之一起开口，齐颂往生妙音，灭四重、五逆、十恶业，度苦海沉沦者，归命无量光佛。
幻境一瞬俱破，僧人与挽江侯却并未回到那间石室之中——唯见古刹黑瓦，满院春阳，两位年轻的僧人，你抬着被头，我拎着被角，正趁着日头晴好，把冬天的被子拿出来晒一晒。
“师兄……”身量高些的年轻僧人把棉被摊平铺开，边垂眸抚平被角，边突然说道，“……我还是想去人间看一看。”
“……那便去吧，”另一位僧人执着木杵，本在敲打被子，把盖了一冬的棉花敲松，闻言手下一顿，却也只是一顿，“人间确实热闹一些。”
“……你和我一起走吗？”
“我就算了。”
春阳和煦，落在手执木杵，像敲木鱼一样敲打棉被的僧人面上，挽江侯一下便明白了，什么叫“你粗看上去和你师父有些像，细看却又不像了”。
“我……怕你一个人留在这里寂寞……”那么另一人想必就是夏春秋了。
幻境中的人尚未经过人世琢磨，浓眉高鼻，目光澄澈，让旁人一眼看去，就能看清他抬起的眸中，眼底满是不舍。
“有什么好寂寞的，”昙山从来不笑，他这师父却年纪轻轻，眼尾就带了两道浅浅的笑纹，想是个爱笑之人，“师弟，你就莫要再拿陈年旧事来取笑我。”
“…………”
“你小时候没享过什么福，不得已入了佛门，过得也是清苦……算了，咱们不提这些，”年轻的僧人面上含笑，继续敲他的被子，“师兄是觉得，你该去人间看看，喜欢就留下，不喜欢就回来，师兄总在这里等你，又非生离死别，不至于就愁成这样。”
“你师父是个真正的慈悲之人，你不如他。”
幻境中突传来一句轻声喟叹，正是布下这魔境法阵的老僧，竟有办法借由狸奴腹中的蛊虫低语：“如今想来，这一辈子，还是与你师父在这庙里过的日子，最为清净快活。”
狸奴似是很忌惮这老僧，自打入了石室就紧紧盘踞在昙山肩头，死也不肯现出原身，现下听到有声音从自己肚子里传来，唬得毛儿又炸了一层，忙把蛊虫吐了出来。
这幻境并非苦厄之景，亦无困人之意，老僧一语方休，便见春光落尽，幻影消散，二人重回到山中石室内，室中烛火已然熄了，黑得不辨日夜。
蛊虫长嘶一声，展开双翼，曼妙地飞舞着，投向高处的黑暗——它本生得那样丑，现下却在不见顶的黑暗中发出萤火之光，似要以这微弱的幽明，与这黑暗一较短长。
“你既给我起了这么个名字……”
只是萤火既照不亮黑暗，也经不住老僧的附识之法，勉强支撑了片刻，便嘭地炸开，化作一片细碎光点破散。
“命中已无冬，就不回去了。”
这最后的幻境确非什么苦厄之景，只是有人非要敬自己一句——回头无岸。
作者有话说：第十章　时就有读者留言说，夏老师其实不讨厌冬天吧，因为是和师兄相遇的季节我就想说，“大家认识这么久了，你们果然了解我会在哪儿插旗
……”是哒，夏老师不讨厌冬天哒，只是选择不回去了
第十五章　
昙山知道自己确实不如他的师父，不是修为不如，而是心境不如。
“众生相”是一门功法，可也有不同的修行之道：师门代代传承，多如昙山一般修行眼识，他的师父修的却是心识。
既修心识，便可勾连天下佛像心意，便连昙山都不晓得，佛高高端坐在佛龛之上，广受千万人叩拜之时，心里想的是个什么。
“师父，您不入世，如何懂得众生？”
长到十余岁时，昙山与师父论法，亦曾将自己的疑惑直言相问。
“…………”
“您既修心识，那么能不能告诉徒儿，”妙常不答，昙山却仍要问，“佛如何想这世间？”
“……为师是人，不是佛，”做师父的终于开口，含笑摸了摸自家徒儿的光脑袋，赞道，“真圆，骨相不错。”
“…………”
“因为不是佛，所以不知道佛的心思，”老和尚逗完了徒弟，正色道，“我只能给你讲一讲人的心思。”
“这世间有善有恶，但总归善比恶多，”妙常以白话释道，“你主修眼识，待有日勾连天下佛像眼目，便自能看到，跪在佛前的人，有为自己求的，也有为他人求的，为天下求的，并非全是一己私欲。便是一己私欲，也不过是想把日子过得好一些，哪怕是佛，也不会去苛责。”
“心中有鬼祟恶念的人，怕也不敢跪到佛前来求。”不过十岁出头的小和尚，已能看出是个清冷的面相，便连性子也冷清得很，对着自家师父说话，都凉里透着冰。
“正是如此，”妙常也不驳他，反而点头道，“虽言善比恶多，但你可知，偏生这恶，在常人看来，总比善要来得浓墨重彩一些。”
“为何如此？没有道理。”
“因为是人，人不总讲道理，”妙常含笑点了一下徒儿轻蹙的眉心，“有朝一日你会晓得，常人看了一百桩善举，看了一件恶行，这一件恶行便竟抵了一百件善举，让人心意难平。若这恶行落到自家头上，更难免让人忘了活着其他的好处，着相于一件坏事，折磨由此而生。”
“…………”
“师父也是人，虽走在修行路上，却不敢说自己当真能心如磐石，无动于衷，”妙常双掌合十，垂眸执礼，“为师自然知晓人世有善有恶，即便是同一人，亦有行善时，有作恶时。既仍是人非佛，便连为师也怕……怕着相于恶，辜负了善。”
老和尚没有把话说得十分透彻，昙山却懂了他的意思。
他虽不修心识，却也知道修心识有多苦——世人不晓得，你叩个头，求完佛，那瞬间如觉着多少有了个盼头，得了一丝轻松解脱，不过是因为那欲念加身之苦，那爱恨嗔痴的业障，有人心甘情愿地替你受了。
有人青灯古刹，跪在佛前，日日夜夜为众生颂祷，时时刻刻代世人受苦，如愚公移山、精卫填海，不知尽头地度着度不完的业孽，地狱不空，誓不成佛。
“……师父，若您推演得无错，您这也就一纪好活了，”小和尚再冷清也只是个孩子，昙山忍不住劝道，“十二年说短不短，说长不长，徒儿自会努力修行，您修行懈怠一些也无妨。”
“为师每日种菜怡情，修行已是懈怠了，”老和尚又摸了摸小和尚的光头，想是觉得手感不错，笑问道，“来年我们再种一架葡萄可好？”
“…………”昙山垂头不答，自觉心境赶不上师父那份恪守“众生度尽，方证菩提”的慈悲，面上便带了几分愧意。
“修行之法并无高下之分，”妙常似能听到自家徒儿心中的念头，温言开解他道，“