《越过死亡》第10章

酒间，他闹着要看月，乡村的田野上的一弯新月，我们寻找着勺星，之后我们欢畅的做那种事，没完没了。　
“想什么呢？”康宏对出神的我关心的问道。　
我摇摇头，仿佛想甩掉什么。　
“回家吧，已经九点了。”　
我点点头，站了起来。　
回到家里，康宏温柔的说：“你如果想休息就去睡吧，日子还长。”　
“对不起，我是有些累。”我抱歉的看着康宏。　
“没事的，我感觉出来了。睡吧。”康宏微笑着对我说。　
我回到了自己的屋里，这就是我的新婚之夜。　
康宏，对不起了。是远古的呼唤。　
。。/（十二）
在西藏的宗教中，萨满教的招魂、通灵术是最神秘的修行，而任督二脉为人身的最重要两条经脉，属于奇经八脉，统管人身重要大穴。任脉是纵向贯穿人身前正中线的的经脉，起于会阴，经曲骨、中极……一直到廉泉、承浆，共24穴；督脉贯穿人体后正中线，起于长强，经腰俞、腰阳关至兑端、龈交而止，共28穴。打通任督二脉是激发人身潜能的最重要的一关，任督二脉打通才能真正打通人身大周天，达到道家所谓的天人合一，实际上是为人类接受天灵，完成人体潜能九重开发做准备。萨满教认为人本身是天上的灵，每个人出生既是灵的转世，但是灵在转世的时候失去了能量，变成无助的人类，每个人在后天都在不断开发自己的灵的力量，但是一般人只能开发出三重左右，而能开发到九重时便能恢复灵的能力，因此可以穿梭于各个宇宙之间。
根据西藏密宗对于轮回的看法是：“世上没有一个人、没有一个生物，不曾死而复活过。我们每一个人，在转生来到此世之前，不知死过多少次。因此，吾人所谓的诞生，只不过是死亡的反面而已，就像一枚硬币一样，有反面有正面，或如一道大门一样，从门外看是入口，从门内看是出口。”一般人由于对轮回没有实际的体证，大都停留在宗教信仰上“宁可信其有”的心态。当然这要归因于大多数人无法记得前世的经验。我们日常生活工作所用到的记忆，通常只占我们意识的一小部份而已；而我们的潜意识记忆，却记录著以往的每一种印象及经历，而大部份的这些都不是清醒时的意识所能够追忆到的。
抱着这样一种虔诚的心理，我的内心充满了神圣感。
我想起小的时候阿爸曾背着我对阿妈说过，我那爱看着雪山出神的毛病也许天生就该继承我奶奶的通灵术，奶奶是当地的萨满。说起奶奶，在我家方圆百里可说是无人不知，奶奶说，她曾经见到过山神，高高大大的，并且给她吃了一粒黑色的药丸儿，她就可以有了这个法术，我有些将信将疑，在西藏的许多人依旧对神信奉无比，即使是我这样受过高等教育的人，也同样相信那些古老的传说。
小时候听奶奶讲过，古老的西藏就流传着很多爱情巫术，藏羚羊号角不仅可以进行通灵术的道具，更是很多西藏传统护法神的法具，一只藏羚羊的角，女孩自己的经血，盐，自己的眼泪，那个男孩的头发或指甲！女孩在自己来月经的那天晚上，拿出藏羚羊角，用自己的手指沾经血图抹在羚羊角的内，倒进自己的眼泪（可用母牛眼泪代替），放进男孩的头发，倒进盐，等待盐被血和泪水染红！第二天清晨，埋掉羚羊角，在埋羚羊角的地方，把自己心爱的男孩带到那个地方，让不知情的他踩到被秽煞所沾染的土地！当男孩踩到泥土后，在那天的天黑前（6：00）前，取出羚羊角，用流水（如山泉）彻底洗掉羚羊角里污秽的东西，自己或者别人把羚羊角作成可以吹的号角！用自己心里爱的热情，吹响号角，让自己心爱的男孩听到，巫术成功。我没有试过这个办法，很多人是相信的。
西藏的萨满指从事萨满技术的萨满师，所谓萨满教并非指某种特定的宗教或信仰，而是凡具萨满经验和萨满行为的通称。按文字表面意义来说就是“知者，意谓萨满教是一种获得知识的方式。萨满教是一种现象的通称，没有教条或是特定的信仰体系，不同传统的萨满教有不同的实行方式与特征，萨满扮演着多重角色：灵魂的中介，指导公共仪式和祭祀的祭司，医治者。利用药物与草药医治是药剂师的职责而并非萨满，只有少数的药剂师是萨满。所有的萨满可以不借助药物医治灵魂。他更注重在心理上的作用。萨满可以与灵魂接触、交流，但他不能强迫那些灵魂做不愿意的事。为了治疗病人，他要进行一段旅程。
按照萨满的结论，丹增的灵魂是临时附在那些具有特殊神力的神的身上。藏族谚语甚至说：“人死魔怪生”。他虽然没死，灵魂却离开了身体，只有招魂才可以把他引回来。他的魂一定回到了西藏，回到了他儿时最留恋的地方，让山神领引着去见他的亲人们。我不是萨满，但是我瞎想着，决定回一趟西藏，去找他的魂魄，把他的魂魄在带回他的妻子身边。
一路上绕过几十弯的之字形山路，经过几十个小时的辛苦奔波，我终于到了珠峰脚下，寻访一个能治这种病的巫师。
睡的是地道的藏式帐篷，这里的夜很冷，迫不及待地坐到炉灶旁烤火，跟帐篷主人要上几杯酥油茶暖和暖和，他是一个挺不错的小伙子，有高原的神采——纯朴、透亮，半生的藏语汉话说起来挺磁实有味，还拉起弦琴唱起藏歌，我已经不太适应高原生活了，只好用了氧气瓶，吸上几口，嗓子里果然也清爽许多。
人静马歇，帐篷外，一幕突现的亘古景象。对面高高山影，像一个个巨型的白色金字塔，在清亮非常的星空下，放出孤傲夺目的影，那样的神秘和神圣，在极致宁静的夜里，人对山，山对人，今夜，让我和山有对话的可能，虽然也许只是几分钟的凝视而已。裹着藏民的皮袄，方能抵挡得住那烈烈的风，对着白色雪山，没有对荒野的恐惧，或许是因为多了朗朗星空，或许还是因为距离中带着对神山神灵对自然的欣赏尊重。
帐篷中的一夜睡得辛苦，火熄了，铺了牛绒毯子，以为盖一床被子就能抗得住，谁知半夜冷得不行，被子薄了，起来喝完碗酥油茶，才有些舒服。
第二天，经过一片开阔山谷、一侧冰川隐隐闪着悦目的蓝光，在一个偏远牧场上，我见到了一个高高的、身着五彩斑斓藏服的老人。
老人黝黑的面庞却有着一副儿童的模样，目光像苍鹰一样的敏锐，表情却如孩子一样的天真，长得异常古怪。他住的帐篷，黑洞洞的，四周布满了尘埃，墙上的一张布画上我看到的都是魔鬼的眼睛，阴森森的这种景象让我倒抽一口冷气。
“你的朋友有一个同父异母的哥哥吧？”老人问道。
“这个我不知道。”我说着掏出丹增的妻子给我的丹增家的地址递给老人。他闭上了眼睛。
大约半个多小时的光景，他闭着眼对我说：“你如果是他的朋友就去一趟他的家乡吧，你去了就自然知道怎么做了，也许他会好。”
“我还能做什么？”我问。
“去吧。”他依旧没有睁眼。
我躬身退出了老人的帐篷，然后根据那个地址去丹增的家乡。　
丹增的家乡是靠近川藏边界的阿坝地区，是一个半农半牧的地方，因为接近内地，汉藏文化交融，交通也相对便利，经过两天两夜的路上劳顿，我终于到了丹增家所在的村子。　
在打听具体地方的时候我了解到了丹增的情况，他的家里已经没有更多的亲人了，他只有一个双胞胎的哥哥，还有一个病女儿，常年哮喘，是他的私生女，是他大学期间放假回家的时候和一个女孩生的，丹增并不知道女孩怀孕的消息，知道女孩生下孩子发现残疾之后，送回了丹增的家，丹增的哥哥就抚养了。据说丹增的哥哥没有孩子，而且老婆是前些年更别的女人跑的。前一个月，丹增的哥哥去世了，死的非常突然，留下了这个女孩，今年26岁了，目前由邻居你一口我一口的照顾着，非常可怜。这孩子据说得的是先天性心脏病。　
我径直去了丹增哥哥的家。　
接了丹增的女儿桑吉登上了返回海南的列车，她的病并非想象的那么严重，生活还能自理，我怕她到了海南寂寞，同时因为不懂汉语生活不便，就在村里雇了一个保姆，也是她小时候的伙伴，一起来到海南，我决定自己抚养她，由速卜的母亲照顾她的生活。　
列车快到海口的时候，我接到丹增妻子的一个电话，她激动而兴奋的对着电话讲，丹增恢复知觉了。我笑了，泪水潸然。　
我告诉她，我在西藏回海南的路上，既