《男人的天堂》第283章

哿瞬聘蛔砸晕锏搅俗阋园潦犹煜碌牡夭剑湍靠找磺校路鹛煜露际撬业模趴癫灰眩挥械乃浔砻嫔匣顾闱椋底乓恍┎蛔疟呒实幕埃睦锩嬉不苟谩扒槭窃黾尤松砑鄣捻缆搿保杂谏砑圩非蟮挠床豢梢种疲劬锞∈遣豢梢皇赖男槲钡墓狻?br /> 千万别不信，虚伪只要与不可一世加到一处，目光必定是可怕的。
所以，我渴望赚钱，却最反对别人在我面前提钱，象见了绿头苍蝇一样厌恶。难道人生非要如此，象硕士那样倡导一种精神就算不得时髦吗？
我不服，所以我虽然自以为时髦，还是被人认作是不赶潮流的人。
人生最难的或许就是不能左右别人的思想，尽管你或许能够让他在你的面前俯首贴耳。实是无奈之举。既如此，不时髦就不时髦吧。
我还是要按照硕士给我的建议去读那些在别人看来早已老掉了牙的书，别不信，不要看书老，里面的观点并不老。起初的时候，我也以为老，就没有兴致，但我强迫自己去读。渐渐地，竟不得不佩服前人了——许多观点至今仍是不过时的。
我所说的，当然不是其中的文字表述，而是思想。
把自己的思想与前人做比对，拾漏补缺，竟能津津乐道，烦躁自是一扫而光。
我感觉自己是充实的，所以就不屑去参加那些所谓的前卫的活动。
但人常常有身不由己的时候，之前由于从未如此深刻地体验过，所以就不肯信。
只要没有亲身经历过，即使别人再苦口婆心地解释，也必不肯信——我就是我，为什么要去遵守那些似乎与己无关的条条框框呢？
其实，这是一种典型的因信任感下降而导致的病态，直到结识了硕士之后才逐步有了改善。
但就这样的现实却让我如此强烈地感受到了身不由己，即使那些我讨厌不屑反感那些拼酒或者去娱乐场所鬼一样嚎丧的实际上被我认为是浪费生命的活动，也必须虚与委蛇。
那时，我认为虚与委蛇就是说一些不着边际的话做一些有违良心的动作，无疑是痛苦的，痛苦也绝不能表现出来。
从这一点儿看，我骨子里还在追求真实的我。
这是典型的精神贵族的表现。有人这样评价，嘴里面必是透着不屑。
越是这样，我越是执着——精神贵族又有什么不好？
尽管我感觉自己头脑异常地清醒，心情也象刚熨过一样平静充实，但人们还是象我结识硕士之前自己所认为的那样认为我病了。
病不病，唯有自己知道，我明白现在的状态与当时是截然不同的。
我好笑地认为，这就是曲高和寡，曲高和寡虽说是一种悲哀，但我似乎看中的是这个词的另一个方面的含义。
（二）
更新时间20101010　6：51：39 字数：8592
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教授突发奇想似地说道，不知兄弟们发现没有，人的观念通常都不是一成不变的，总是随着经历或多或少地发生着变化，包括大脑里一闪而过的，也包括相对固定的那种，只要人活着。如此想来，人岂不是一个诸多观念的组合体，一切烦恼和欢喜都来自于此？如若不信，我们不妨耐心地对比一下两种观念的变化过程：
前者当然要明显快于后者，因为前者多发生于人的决断过程，或者说人的决断过程本身就是一个观念的自我否定过程，是这个过程中人的思维最活跃的——有些观念或者只应称之为念头一闪而过当即即被否定，而有些虽一闪而过却由此激发人的灵感而最终形成决断，即后者。
所以说，后者是相对稳定的，但并不意味着就一成不变。
若是用我们现在的目光去看我们刚毕业时的一些想法和观念，无疑是幼稚的，甚至于可笑，岂不正验证了这一点？
我不想去做一些太过严肃的理论探究，其实，以我的理论修养根本也做不了理论探究。我所要说的，只是感觉，感觉总还是有的。
有时候，感觉往往能验证大事，如果能够认真地关注人的感觉，肯定是件蛮有意思的事儿，因为感觉与人的关联。
这里所说的感觉，当然不是那些太过直观的痛疼之类，而是喜怒哀乐之类事关人的情绪的那种，只有据此才能更准确地把握人的脉搏。
怎么？不够时髦？太奇怪了吧？教授接着不知哪位关于他话题不够时髦的责难满脸夸张地反问着，随即又无可奈何地接着说道，什么叫时髦？不就是入时嘛。
凡入时的东西，通常首先是离奇古怪的，待时间久了，人们渐渐地看顺了眼，才会真正成为时髦的东西。
我每每有一些离奇古怪的念头，原以为自己还算时髦，可丽萍总说我太土，土得掉渣，要么就是“思想上的巨人，行动上的矮子”。
这不叫胡掰吗？问问在座的诸位，有哪一位不这样呢？你别笑，也别不承认。
说着，教授变得认真起来，大家知道，他一向认死理儿，幸好他的语气又放松起来。
其实，我并非在为自己争辩，或许因为丽萍的话让我受了刺激，是的，我是个顶顽固的人，最反对入时的东西，因为总觉有鹦鹉学舌之嫌。学舌，对于鹦鹉来说，应该算是难得的一件品质，可是人呢？
这便叫做不能适应环境，我就总是这样不能适应环境。不能适应环境，不是件优秀的品质。
我们且抛开那些制约人的伟大业绩不说，单说我们小人物必会因此而遭受感情上的折磨。为什么会这样呢？就是因为咱们刚才所说过的“人是观念自我否定的复合体”，若是自我否定多了，常常到了让人无法接受的程度，应算是一种折磨吧。因为环境都是有规则的，而且这些规则必要让人去遵守，象我们这些小人物根本成不了规则的制定者，只能哪管是否折磨让人无法承受地去通过自我否定而适应着。所以，我总说，小人物是最不易的。当然，我这样说并不是在宣扬命运，说的是不容易。
或许这就是命——我和阿秀之间的生活无疑是艰难的，因为艰难而必须不停地挣钱——除了温饱之外，唯一的目标就是攒钱，我至今仍能清晰地忆及阿秀一分一分地数钱的专注。这样的生活倒也实在，但实在久了难免就会单调、乏味、因为渴望变动而强烈地骚动着。骚动不是坏事，恰是生命力的反映。假如没有丽萍，或许……
我显然不想也不宜做如此假设，我不想亵渎那段实在的生活，更不想否认自己对于变动的殷殷渴望。应该说，正是丽萍让我发生了变动——不仅仅是观念，也包括她的生活方式都是全新的，譬如丽萍绝不会象阿秀那样直至攒足了钱才会去盘算添置一些绝不会是时髦的但肯定是必需的物品，只要她相中了的东西，必宁肯先负下一屁股债而后要么想方设法地去赚，其实说赚已算是客气的了，或者准确一点儿说，应该叫做“扣”；要么勒紧了裤腰带从牙缝里攒，反正，我必先占有它。——新鲜、刺激，既充满了诱惑，又无时无刻不让人胆颤心惊。胆颤心惊，本身就充满了诱惑，无疑就加重了诱惑，让人如铁屑一样紧紧围拢于磁极的周围。
在这里，我不想再去重复那些乏味的故事，只说感觉。象我们这样的小人物，感觉自也是琐碎的，大家别见笑，尽管琐碎，并不妨碍我们能够清楚地感受得到。我不想再去说我整个人的感觉，尽管我整个人的感觉都是晕乎乎的仿佛梦一样，但毕竟还要多费口舌，倒不如把它锁定至一个点，譬如吸烟上。
在丽萍做公务员之前，我一直都在抽那种呛人的高于村里人却又明显低于同事的劣质烟，而且似乎从来没有过自卑。
如果能够深刻地剖析自己，自卑这东西要说完全没有也是不可能的，只不过渴望必须建立在现实的基础之上，一个人倘若连温饱也无法解决，他绝少会去思考一些奢侈的东西，或许这时最奢侈的就是解决温饱。
所以，我经常地会想“旱烟的品质绝不会低于卷烟的”，中国人不是一直都在这样吸吗？同样不会影响长寿，譬如我爷爷。想着，理由渐感充分起来，嘴里就会说“真的，真的这样，不信？你闻闻，我这烟香味多足啊”，于是果真闻出了香味。
不过，终究有点儿理亏，中国人从不喜欢做理亏的事儿，如果真做了理亏的事儿，常常会有郁闷的压抑。象是为了弥补自己的理亏，我宁肯花掉大量的时间用酒精浸泡自己的烟而后去炒，果然就有了香味。
在我看来，香味是烟的品质的重要象征，我不由地就为自己的发明而自豪，尽管我也不知道自己何以会有理论与实践如此丰富的发明。
待丽萍做了公务员之后，我也渐渐开始有了好烟吸，这东西当然不错，但我绝不会掏钱去买如此昂贵的东西来吸——不就是冒