《帝传》第97章

大乘境界：主要是依靠部分决，以及灵决，利用三千一百二十五块乌陧石，布置一个方圆五十里大小的一个阵法。可聚五万信徒之念。
因果境界：主要是依靠基决，以及部分阵决，利用三十万零六百二十五块乌陧石，布置一个方圆五千里大小的一个阵法。可聚百万信徒之念。
奇异的是，凝心念阵可以同凝神念阵彼此穿插，布置在一起。
一旦万事具备，修仙者就只需要坐收渔翁之利了。
比如想要强大心神：
一，需要信徒三千，并且都已把心念口诀烂熟于心。
第二，需要修仙者布置小乘心念阵法一个。
当修仙者以自身为阵眼启动这个阵法时，只要这三千信徒在阵法覆盖的范围之内用心读出心念口诀，修仙者立刻就能从这些信徒那里得到心神之力，并可以把这些心神之力完全溶于自身的心神中，从而强大自身的心神。
更奇异的是，这些信徒在强大修仙者心神的同时，不但自己什么都不用付出，相反阵法还会反馈出生机来滋润这些信徒。
更加奇异的是，修仙者可以同时把两个对等境界的，心念阵法以及神念阵法交错布置在一处，同时吸收心神，以及灵魂之火。
宫易把因果术仔仔细细地反复体会了两遍，比体会五行术时还要认真，得出的结论是，难以置信！
结合地球上的一些现状，宫易隐约感觉，地球上之前习练过因果术的一定大有人在。
之所以形成他离开时的模样，一定是因为地球上的灵气稀薄，修仙者逐渐消失，所以阵法都不具备反馈给信徒生机的能力！而信徒却代代相传，年深日久。
为什么普通话不但不在这些口诀之中？辗转多地，这些地方竟然都是说普通话！这是宫易唯一想不明白的地方！
宫易认真体会因果术的同时，有好几次想过，将来也布阵吸纳信徒念力。但仔细考虑之后，还是打消了这个念头。
第一宫易不确定，也不可能永久的呆在一个地方。一旦他离开了，阵法没有阵眼，失去了功能，那些信徒怎么办？空自膜拜信仰却什么反馈也得不到！这不符合因果关系！
第二宫易觉得因果术虽然好，但却不适合他，因果术上的这些做法，虽然也算是因果有术，但怎么看，不论是布阵的修仙者，还是信徒，都是得到的多，失去的少。感觉这样的因果有些怪怪的，虽然说不清楚是什么原因，但却总觉得这样的因果似乎不符合因果关系。
宫易考虑再三，还是选择放弃了这个念头。
宫易这次用了更长的时间，才算完全把心神平静下来。
随后又取出第四个御鉴，凝神开始记忆。
第四个御鉴记载的是《预言术》。
尽管宫易之前记忆前面三部仙书时，已经被惊讶、震惊过几次，多少对强坚留给他的这些仙书有所认识，但还是再一次震惊了！
预言术：教修仙者如何预测，自身想知道，却又不知道的，过去，未来，与自身有关的一切吉凶祸福！
不管这其中会涉及到什么事，涉及到什么人，甚至涉及到仙，涉及到神，都完全可以进行预测。
预言术分为：预符、定盘两大部分。
预符分为：事符、物符、命符三部分。
让宫易再次震惊的原因之一，就是这预符。
这些预测用的各种形状的预符，竟然同地球上许多区域的文字惊人的相似。宫易不仅想到，是不是地球上许多区域目前使用的文字，就是从这预符上演化来的！
事符：共有三千三百三十三种形状，代表三千三百三十三种不同的事态。主要是辅助预测用到。预测时，预测什么样的事态，或多或少，就要使用相对应的事符。
物符：共有九千九百九十九种形状，代表九千九百九十九种不同的物态。主要是辅助预测用。预测时，预测什么样的物态，或多或少，就要使用相对应的物符。
命符：共有九百九十九万九千九百九十九种形状，代表九百九十九万九千九百九十九种不同的生物，预测主要使用。预测一件事情时，需要加入与此事相关的所有生命的对应命符。###第十一章　元神
定盘：定星、罗盘两部分组成。
定星：是由木、火、土、金、水，五行；以及东、南、西、北、天、地，六向；结合指针组成，刻画在一个小圆盘上。
罗盘：是四千零九十六个中空的圆环，从小到大，正面刻预符，反面刻繁体汉字。
把罗盘的四千零九十六个圆环，按照从小到大，正反面一致，逐一套在定星上，就组合成了一个完整的定盘。
有了预符、定盘，就可以依照预言术上的法门进行预测了。
比如一个老伯清晨想去湖边钓鱼。就可以利用预言术事先预测他的收获。
具体如下：
老伯想去钓鱼是事，需要找出相应的事符。
老伯去的地方是湖，需要找出相应的物符。
老伯想得到的是鱼，需要找出相应的命符。
这些是固定的因。
老伯的年岁，出行的时间，方向…对应的预符，这些是由。
把这些因由对应的预符，按照法门，在定盘的正面，顺着指针的方向，从内向外，转动相应的圆环，排列组合，最后去反面，从内向外，看繁体汉字的意思，就是预测的结果。
由于定盘不同于功法口诀，宫易只好这样把它形象化，方便体会。
预言术上面记载的这些，其实是需要完全记忆在修仙者的心神里，也只有修仙者才会有如此强大的心神，能完全记忆这么繁复的东西！
要知道，预言术里，光预符就有几百上千万个，再加上定盘，一个凡人，估计就算用一百年的时间，也不一定能做出一套完整的预符，以及定盘的！更别说去记忆，还要分毫不差地每次依照指针，去排列组合进行预测了！
宫易把预言术体会一遍之后，忽然想起，在地球时，曾经接触过风水先生看风水用的罗盘，不仅想，虽然地球上看风水用的罗盘同预言术上的定盘相比，复杂、精确的程度简直是没有可比性！相差十万八千里！可如果说地球上的罗盘是定盘的简化版，也很有这个可能！
稍稍平静了一下心神，宫易随手又取出最后一个御鉴。
“不知这最后一卷仙书又会是什么样的？！”宫易喃喃了一句，随即凝神元海观看起来。
最后这卷仙书叫《长生术》。
长生术不同于之前记忆过的四卷仙书，之前四卷仙书都没有记载修行法门，可以说都是辅助类仙术，而这长生术却完完全全就是一部修行仙术。
长生术：真灵境界、神灵境界、元神境界。
真灵境界：启灵阶段、聚灵阶段、器灵阶段。
（启灵阶段：纳天地灵气于灵窍气海，导引一丝心神入内为真灵，这个阶段主要使用法决。
聚灵阶段：不断吸纳天地灵气入灵窍气海，利用这些天地灵气不断淬炼真灵，真灵强大后，可以自行凝决，出入灵海，飞天遁地。这个阶段主要使用决，以及部分法决。
器灵境界：摧动真灵运转，操控灵气凝决，利用灵气炼制真灵法衣、真灵法器，增强真灵操控天地灵气的能力。这个阶段主要使用决，以及部分灵决。）
神灵境界：启神阶段、聚神阶段、器神阶段。
（启神阶段：导引灵窍气海中的真灵上升，进入五脏神府，吸纳更精纯的属性灵气。具体导入到哪一神府，因人而定。这个阶段主要使用灵决。
聚神阶段：产生神念，可神念出府周游天地。神念出体后覆盖范围的大小、远近，完全由神灵的强弱而定。这个阶段主要使用灵决，以及部分基决。
器神阶段：神灵在神府中利用属性灵气，炼制神灵法衣、神灵法器，增强神灵的能力、威力。这个阶段主要使用基决。）
元神境界：人劫阶段、地劫阶段、天劫阶段。
（人劫阶段：用神府中的神灵，把修仙者一身的修为全部导引到心神元海之中，操控神灵与元海中的心神熔炼合一，凝聚元神，重塑道身。有心神崩溃、道身成灰的可能。危险度极高！这个阶段主要使用基决，以及部分阵决。
地劫阶段：熔炼元神、重塑道身之后，找极境之地，炼神淬体，除凡尘俗气。如火属性修仙者去极境岩浆中淬炼。危险度一般！这个阶段主要使用阵决，以及部分阵。
天劫阶段：引雷电入体，以天道淬炼，让元神与道身内外一体、身心合一的过程。陨落度极高！这个阶段主要使用阵。）
宫易把?