趣味解读群经之首:《易经》读本 作者:臧守虎
内容简介
《易经》(又名《周易》)是我国最古老的一部占筮书,同时也是一部凝结着远古先民睿智卓识的哲学著作。它以象征阳的“—”(又称“阳爻”)和象征阴的“”(又称“阴爻”)为基本符号,八卦(每一卦由三爻组成)以及由八卦中任意两卦交相叠合而成的六十四卦(每一卦由六爻组成)为基本图形,通过对这些卦象的解释,阐述了事物和现象生成变化的法则。
本书是作者潜心二十多年研究《易经》的心得结晶。
作者结合历史解释《易经》的原初本义,在还原历史的真相中叙说哲理,在说理中联系当下,感悟人生,获得启发,将一本被誉为“大道之源、群经之首”的《易经》,解读得有根有据、兴趣黯然而又浅显易懂。
本书特别适合大中学生、热爱传统文化的青年人阅读,是作为《易经》入门的理想的入门读物。
目录
引言:《易经》是一部怎样的书?
一《乾》:相时而动的龙精神
二《坤》:大地母亲的胸怀
三《屯》:万事开头难
四《蒙》:原始的教育形式
五《需》:“越是难险越向前”宜忌
六《讼》:退一步海阔天空
七《师》:武王伐纣实录
八《比》:一部古代外交统战大纲
九《小畜》:古代农业生产掠影
十《履》:由行为到规范
十一《泰》:政通人和享太平
十二《否》:乌云遮不住太阳
十三《同人》:战争全景俯瞰
十四《大有》:古代农业丰收的场景
十五《谦》:谦虚不意味着软弱
十六《豫》:小心乐极生悲
十七《随》:反抗与镇压
十八《蛊》:论子承父业
十九《临》:古代领导学大纲
二十《观》:论观察的艺术与方法
二十一《噬嗑》:饮食之喻与犯人的改造
二十二《贲》:文饰与本质
二十三《剥》:“硕果”——宇宙生生的种子
二十四《复》:论阳气的回复
二十五《无妄》:必然与偶然
二十六《大畜》:广开致富门路
二十七《颐》:天意与人意之间
二十八《大过》:论以柔济刚
二十九《坎》:周文王被囚实录
三十《离》:突袭与反击战例
三十一《咸》:恋爱的艺术
三十二《恒》:如何理解“持之以恒”?
三十三《遁》:该抽身时则抽身
三十四《大壮》:智慧与勇力的较量
三十五《晋》:攻击战例
三十六《明夷》:“明夷”的一语双关
三十七《家人》:齐家与治国
三十八《睽》:分久必合
三十九《蹇》:艰难的外交纪行
四十《解》:平定内乱纪实
四十一《损》:论损、益的辩证关系
四十二《益》:再论损、益的辩证关系
四十三《夬》:拒谏者的下场
四十四《姤》:隐喻中的婚育观念
四十五《萃》:论聚合之道
四十六《升》:古代一次祭祀的记录
四十七《困》:囚犯的牢狱生活
四十八《井》:改朝换代的写照
四十九《革》:论改革的艺术
五十《鼎》:饮食、男女与鼎新
五十一《震》:上天的警示与品德修养
五十二《艮》:非礼勿言,非礼勿动
五十三《渐》:传统婚姻的典范
五十四《归妹》:畸形的政治婚姻
五十五《丰》:古代一次日食记录
五十六《旅》:客居者宜忌
五十七《巽》:论以屈求伸
五十八《兑》:论谈话的艺术
五十九《涣》:古代洪水泛滥的景象
六十《节》:论节制之道
六十一《中孚》:诚信贯通天地人
六十二《小过》:论过以致中
六十三《既济》:成不忘败
六十四《未济》:革命尚未成功,同志仍需努力
后记
引言:《易经》是一部怎样的书?(1)
《易经》就是我们通常所说的《周易》的经文部分,又称为古经。
读《易经》,首先要了解《易经》是一部怎样的书,了解《易经》的一些基本知识,然后才能得其门而入。
《易经》是一部怎样的书?我想可以用以下三句话概括:
第一,《易经》在本质上是一部占筮书;
第二,《易经》在构成上是一部奇特的书;
第三,《易经》在实质上又是一部蕴含人生经验和启迪人生智慧的书。
一《易经》在本质上是一部占筮书
《易经》从本质上说是一部占筮之书,属于巫文化时代的产物。在中国社会的早期,由于生产力水平低下,科学不发达,先民们对于自然现象、社会现象,以及人自身的生理现象不能作出科学的解释,因而就产生了对神的崇拜,认为在事物背后有一个至高无上的帝或者神支配着世界上的一切。当人们屡遭意外的天灾人祸打击后,就萌发出借助于神意预知未来之事,从而达到趋利避害目的的想法。因此发明了种种沟通人神的预测方法,《易经》就是这样一本在龟卜、占筮基础上产生的书。并且在它产生后很长一段时间内,人们仍用它进行占筮,为自己的行为提供指南。《左传》《国语》中就记载了二十二个运用《易经》占筮的例子。例如,《左传》中记载,齐棠公死,崔武子前往吊丧,看到齐棠公的###美貌,想纳为妾,但心中没底,因此用《易经》占了一卦,遇到《困》卦六三爻变,而成为《大过》卦。解卦的人据卦象的变化以及《困》卦六三爻辞“困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶”断定,此女人不吉利,不可娶。但崔武子不以为然,说:“一个寡妇能有什么危害!即使有危害,也已经应验在她前夫身上了。”最终还是纳她为妾。直到现在,以《易经》进行占筮、预测吉凶者仍然大有人在。
二《易经》在构成上是一部奇特的书
不同于其他的古代文化典籍,《易经》又是一部奇书。它除了有文字以外,还有符号,是由卦画符号系统和卦爻辞文字系统两部分组成的。
先让我们看一下卦画符号系统。
符号系统中,最基本的是“”、“”两个符号。这两个符号是怎么来的呢?古代占卜时,首先是在龟甲、牛肩胛骨上写上要占卜的事情,然后在一定的位置上打上一些圆孔,再用火烧灼龟甲、牛肩胛骨。这样,圆孔周围就会爆裂出很多纹路,然后根据这些纹路走向来判断吉、凶。中间没有断开的纹路记为“”,后人称为阳爻;中间断开的纹路记为“”,后人称为阴爻。
时间一长,人们从裂纹中发现和总结出八个常见的组合,分别称之为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑,这八个卦象相传是伏羲整理而成,可见其历史的久远,后人称这八个卦象为“经卦”。为了便于记住这八卦的符号,还编了一个顺口溜:
乾三连,坤三断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断
在八经卦的基础上,后来又两两相互重叠,形成了六十四卦卦象,相传这个工作是由周文王完成的,为了与八经卦相区别,后人称六十四卦为“别卦”。
组成每一个别卦的二个经卦中,上面的经卦称为“上卦”、“外卦”或者“上体”,下面的经卦称为“下卦”、“内卦”或者“下体”。六十四卦两两为对,共三十二对。例如,《乾》、《坤》为一对,《屯》、《蒙》为一对。每一对卦的卦画不是颠倒,就是相反。例如,《屯》颠倒过来为,《需》(颠倒过来为《讼》,这是卦象相互颠倒。《乾》六爻全为阳爻,《坤》六爻全为阴爻;《颐》上下为阳爻、中间四爻为阴爻;《大过》上下二爻为阴爻,而中间四爻为阳爻。这是卦画完全相反。《易经》六十四卦中,有二十八对卦象相互颠倒,有四对卦象相反。即除了《乾》与《坤》、《颐》与《大过》、《坎》与《离》、《中孚》与《小过》四对属于卦象相反以外,其他二十八对卦卦象都是相互颠倒的。
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引言:《易经》是一部怎样的书?(2)
因为别卦是由两个经卦重叠而成,所以每一个别卦都由或阴或阳的六爻组成,其中阳爻用“九”标识,阴爻用“六”标识。一卦之中,按自下而上的顺序,如果是阳爻的话,依次称为初九、九二、九三、九四、九五、上九;如果是阴爻的话,依次称为初六、六二、六三、###、六五、上六。六十四卦中,《乾》卦全是阳爻、《坤》卦全是阴爻,其他六十二卦都是既有阳爻、也有阴爻。除了《乾》卦、《坤》卦分别多了一条“用九”、“用六”外,每卦六爻,六十四卦总共三百八十四爻。每一卦中的六爻也分别象征众多不同的意义,其基本的象征意义如下表所示:
爻象征的天、地、人象征的人象征的人体象征的事物发展阶段、规律
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