《鬼吹灯ⅱ 03怒晴湘西》第75章

即死”，开始腹胀人瘦，若疑心是同街某妇人放的，就去见她，开个方子一吃就好了，这是“收蛊”。
三是“落洞”。落洞是湘西神秘文化中一个富有特色的组成部分，至今仍大量存在于湘西民间，与“放蛊”、“赶尸”同称为“湘西三大邪”。“落洞”苗语的一种叫法是“抓顶帕略”，另一种叫法是“了滚巴”。“抓顶帕略”意思是“天崩地裂”，它包含两层含义，一是从平地陷下去，与周围隔开；二是指心灵世界的与世隔绝，人进入到另一个世界，失去与正常人的正常交往和交流。“了滚巴”的“巴”读“bia”，意为“岩洞”，“滚”是“鬼”，“了”是“丢掉”的意思，“了滚巴”意思是把魂掉到洞里去了。无论是哪种叫法，都包含有人的精神“失去常态”的意思。至于“落洞”，说沈从文书中有记载。依稀记得书中是这样描述的，“落洞”的女子，眼睛光亮，性情纯和，不外露；聪明美丽，多幻想；无意中从某山洞经过，以为洞神喜欢了她，“在人神恋与自我恋情形中消耗其如花生命，终于衰弱死去”。
4《正气歌》；作者：文天祥
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
【译文】：天地之间正气存，赋予形体杂纷纷。地上江河与山岳，天上日月和繁星。人有正气叫浩然，充塞环宇满盈盈。生逢圣世清明年，平平和和效朝廷。国难当头见气节，永垂青史留类名。齐国太史不惧死，崔杼弑君载史籍；晋国董狐真良史，手握“书法不隐”笔；韩国张良雪国耻，椎杀秦皇遭通楫；苏武留胡十九年，终日手持汉朝节；巴郡太守老严颜，甘愿断头不妥协；晋代侍中名嵇绍，为救国君酒热血；张巡当年守雎阳，咬牙切齿讨逆贼；常山太守颜杲卿，骂敌骂断三寸舌；辽东管宁“着皂帽”，清操自励若冰雪；诸葛《出师》复汉室，鞠躬尽瘁何壮烈！祖逖渡江誓击楫，奋威慷慨吞胡羯；秀实夺笏击狂贼，贼头破裂直流血。浩然之气多磅礴，志士英名万古存。每当正气贯日月，谁把生死放在心。　地靠正气得以立，天靠正气成至尊。三纲靠此得维持，道义以此为本根。可叹我生逢乱世，竞无才力救危亡。被俘仍戴南国帽，囚车押我到北方。折磨摧残何所惧，酷刑只当饮糖浆。牢房死寂见鬼火，春来紧闭黑茫茫。老牛骏马共槽食，鸡窝里面栖凤凰。一旦染病便死亡，枯骨弃野多凄凉。如此恶境囚两载，各种毒害不能伤。牢房阴森令人哀，是我安乐之天堂。岂有智谋与巧计，能防邪毒来伤身。光明磊落忠义心，我视生死如浮云。我心悲伤悠绵绵，好似苍天哪有边？贤哲虽然已远去，榜样令我心更坚。檐心展读圣贤书，光华照彻我容颜。
5圆光术：是沟通特殊能量信息，在某种媒介上或直接在虚空中显现图象，用以查事查物的一种中国民间流行的法术，在民国时期最盛行，据说也很灵验，圆光术如同过去的请乩仙一样，不同的是将一面圆镜用布或纸蒙起来，然后施法人沐浴更衣将麻油涂于纸面和手上然后念咒语，同时请两个童子观看镜子，让他们叙述镜子里面出现的画面和情景。。。据说过去谁家走失人口或丢了东西，就用圆光术，很灵验的，据说此时的童子会看到镜子里面那家丢失东西或走失人口的全过程。它是法术中比较常见的一类，由于传承与修行层次不同，也有多种分支。
6胎里道：指没生下来就有道行
7余秧余庆：《易》中有曰“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余秧”。
8厌胜，镇压、镇伏、克制、压制、辟邪之意，也称“压胜”。
9访山要访昆仑山：“访”即为“拜”，常胜山里的人绝不言“拜”字，故以“防”字代之。
10鼍，音tuó，爬行动物，背尾部均有鳞甲
11黄肠题凑，“黄肠”指堆垒在棺椁外的黄心柏木枋，“题凑”指木枋的头一律向内排列，代指西汉帝王陵寝椁室四周用柏木枋堆垒成的框形结构。
12戗脊：起支撑作用的大脊。
13武，半步，泛指脚步。
14音shuò，古兵器，长杆之矛。
15扒灰倒灶，吃里扒外、背信弃义。
16贪水通风，水是明器钱财，风是指机密消息，泄露机密，私吞赃物。
17灭灯惩治，剜眼珠子。
18文裁，割鸡颈；武裁，剁鸡头。
19招不开，天津方言，容不下之意。
20丹鼎，内丹。
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