《漫漫自由路》第11章

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威特大学为我打开了一个新世界，一个理想、政治信仰与辩论的世界，一个人们对政治满腔热情的世界。我融入了我们自己那一代的白人和印度知识分子之中，这些青年人将在随后几年中成为最重要的政治运动的先锋。我第一次看到，我们这个年龄的人正在坚定地开展自由解放斗争，尽管他们都有这样那样的不足之处，但是他们都做好了准备：为了被压迫人民的事业献出自己的一切。
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第一部分　第20节：一个自由战士的诞生（1）
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一个自由战士的诞生
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非洲人不能投票，但这并不意味我们不关心谁赢得了选举。在1948年的白人大选中，执政的合众党在珍纳罗尔斯马茨的领导下反对复兴的国民党。当时，合众党正处于国际威望鼎盛时期。在斯马茨使南非加入了第二次世界大战同盟国阵营的同时，国民党拒绝支持英国而公开同情纳粹德国。国民党的竞选运动以黑人危险为中心，在竞选中打出了两个口号：黑人们留下、苦力们滚出这个国家。苦力是南非白人对印度人的贬称。
在荷兰归正会的前牧师、一家报社的编辑丹尼尔马伦的领导下，国民党是一个受仇恨驱使的党派。他们对英国人充满着仇恨，英国人几十年来一直把他们当作次等人；他们对非洲人也充满着仇恨，国民党人认为黑人是对南非白人文化的繁荣和纯度的威胁。非洲人只是对珍纳罗尔斯马茨不忠，而我们则不仅仅是对国民党不忠。
马伦的理论平台就是种族隔离。种族隔离是新术语、旧思想。其字面的意思是隔开，它代表的是一种压迫制度下的所有法律、法规的总和，这些法律和法规使非洲人在地位上低于白人达几个世纪。这种或多或少的非法现实无情地被合法化。在过去300年中，偶然的隔离常常被巩固成一种社会制度，在这种制度下，其行政手段是残忍的，行政范围是无所不包的，行政权力是至高无上的。种族隔离的前提是白人比非洲人、有色人和印度人都优越，其作用就是永远维护白人的霸权地位。正如国民党人所指出的那样：白人必须始终保留其上司地位。他们的理论平台是建立在白人至高无上这一基础之上的，白人至高无上的含蓄意思就是在各个领域内保持白人的绝对统治。这个理论得到了荷兰归正会的支持。荷兰归正会用宗教理论为种族隔离提供依据。这种宗教理论暗示南非白人是上帝选择的人，黑人是南非白人的附属。按照南非白人的世界观，种族隔离和教会两大武器要同时并举。
国民党的胜利起源于南非白人统治被英国人推翻。英语作为一种官方语言仅次于南非荷兰语。国民党的口号包藏了他们的使命：我们自己的人民，我们自己的语言，我们自己的土地。按照南非白人扭曲的宇宙理论，国民党的胜利就像以色列人到应许之地一样。这是上帝应许的实现，在他们看来，南非应该永远是白人的国家。
这次胜利也是一种震惊。合众党和珍纳罗尔斯马茨打败了纳粹，他们也一定能击败国民党。在大选的那天，我与奥利佛塔博和另外几个人一起在约翰内斯堡参加了一个选举大会。我们仅仅是探讨国民党人政府的问题，因为我们不喜欢有这个政府。选举进行了一整夜，天亮的时候我们看见有一个卖报的售货亭正在出售《兰德每日邮报》：国民党人胜利了。我感到吃惊和失望，而奥利佛则说了一句更有意思的话。他说：我喜欢这个结果。我想象不出他为什么说这句话。他解释说：现在我们明确了谁是我们的敌人和我们将采取什么立场。
就连珍纳罗尔斯马茨也认识到了这种理论的危险，他把种族隔离谴责为狂热的概念，是由于偏见和恐惧而产生的理论。自从国民党人选举的那一时刻，我们就知道，我们的土地从今以后将成为紧张和冲突的战场。在南非历史上，唯我独尊的南非白人政党第一次把持了南非政府。马伦在他大选胜利后演讲时宣布：南非属于我们了。
同一年，青年团在穆达起草的、执行委员会公布的文件中阐述了自己的方针，这就是号召一切爱国青年推翻白人独裁统治。我们反对南非共产党人关于非洲人主要是作为一个阶级受压迫而不是作为一个种族受压迫的见解，并且指出，我们必须在非洲民族主义的旗帜下，由非洲人自己领导发动一个强大的民族解放运动。
我们提倡在公平合理的基础上对土地进行重新分配，废除禁止非洲人从事技术工作的种族歧视法律，要求实行自由义务教育。该文件也重点批评了更极端的马库斯伽韦主张的非洲是非洲人的非洲的民族主义与青年团的民族主义两大理论之间相互拆台的做法。后者承认南非是一个多种族的国家。
我赞成非洲民族主义的极端革命倾向。我对白人不满，而不是对种族歧视不满。虽然我不准备把白人赶进大海，但是如果他们爬上他们的轮船自愿地离开这个大陆，我将十分高兴。
青年团或多或少地对印度人和有色人更友好一些，与非洲人一样，把印度人也说成是被压迫的人民。但是，印度人有自己可以依靠的祖国印度。有色人也是被压迫人民，但是他们不像印度人，他们除了非洲之外并没有自己的祖国。如果他们接受我们的方针政策，我愿意接受印度人和有色人。但是，他们的利益与我们的利益是不相同的，我怀疑他们是否真的能够投入到我们的事业中来。
马伦立即开始实行他的恶毒纲领。上台几周内，国民党政府就赦免了战时的叛徒罗贝雷布朗特他曾经组织叛乱，支持纳粹德国。国民党政府企图限制商会运动，废除印度人、有色人和非洲人有限的权利。《选民分离代表法》最终剥夺了有色人在议会中的代表权。《禁止通婚法》于1949年出台，随后紧接着又出台了《不道德行为法》，使白人与非白人之间的性关系非法化。《人口登记法》把南非人按种族加注标签，使肤色成了个人最重要的仲裁条件。马伦出台了《社团区域法》，并把这个法描述成种族隔离的核心，要求为每个种族社团划分居住区。过去，白人依靠武力夺取土地，现在他们又通过立法把掠夺的土地合法化。面对来自政府的这种新的强大威胁，非洲人国民大会开始走上不平常的历史性道路。1949年，非洲人国民大会作出了里程碑式的努力，把自身变成了一个真正的群众组织。青年团起草了行动纲领，纲领的核心就是发动群众运动。　
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第一部分　第21节：一个自由战士的诞生（2）
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在布隆方丹举行的非洲人国民大会年会上，该组织采纳了青年团的行动纲领，号召举行联合抵制、罢工、被动抵抗、抗议示威及其他形式的群众行动。这是一个巨大的变化。过去，非洲人国民大会的斗争策略一直是把其活动控制在法律允许的范围之内。我们青年团团员早就看到了采取合法的手段打击种族压迫的失败。现在，整个非洲人国民大会组织开始迈出了更积极的一步。
如果没有内部的剧烈变动，这些变化是不会发生的。在召开年会的前几周，瓦尔特西苏陆、奥利佛塔博和我在索菲亚顿埃克苏玛医生的家里私下会见了埃克苏玛。我们向他说明，按照甘地在印度发动的非暴力抗议活动和1946年开展的被动抵抗运动，我们认为采取群众行动的时机已经到来，并坚持认为非洲人国民大会在压迫面前太软弱。我们说，非洲人国民大会的领导人终究要准备冲破法律的束缚，并且如果有必要则愿意像甘地那样为了自己的信仰去坐牢。
埃克苏玛坚决反对，声称这种策略是不成熟的，只能让政府抓住镇压非洲人国民大会的借口。他说，这种形式的抗议，最终必然会在南非发生，但是，在眼下这个时刻迈出这一步是致命的。他明确表态，他是一个远近闻名且事业有成的医生，他不会去坐牢，把自己置于危险的境地。
我们向埃克苏玛摊了牌：如果他支持我们建议的行动纲领，我们将在下一次非洲人国民大会主席选举中支?