(二八) 曉歸的男子
幽會之後,曉歸的男子,欲尋昨晚放置在房間裏的扇子啦、懷中之紙等物,由於天黯,找來找去,到處摸索,
一邊還口中不停喃喃:「奇怪,奇怪」,好不容易找到了,乃窸窸窣窣搋入懷哩,復將扇子打開,拍拍作響地扇起來,末了,才道別。
這種人,說他可憎,還算是對他客氣的,老實說,實在是不討人歡喜。
同樣,夜深時分方自情人處回去的男人,偏將烏紗帽繫得牢牢,則又何必那麼一本正經繫個緊呢!
卽使不綁緊,只是把頭輕輕插入帽子內,也不會有人責備的罷。就算邋遢些,難看些,直衣、狩衣都歪歪斜斜,又有誰知道誰取笑呢?
人在曉別的時候,最堪稱風流多情趣了。
男的總是依依不捨不情不願地起身,女的則又在一旁規勸:「天都亮了,不好看的呀!」
給這麼一催促,難免又嘆息連連,真箇捨不得離去的樣子,直教人憂傷。
褲袴都洠淼眉按┩祝瑑嶎櫚淹硪挂詠砭d綿不斷的情話向情人兒耳中傾訴。
然後,又不知摸索些甚麼,好不容易在繫腰帶的樣子。
推開細格子窗,若是有拉門的地方,則又相率來到其旁,口中還一邊不停念叨著各自分別的白晝種種,總算悄悄溜了出去;
那相送的女方,心中自然也是百般不捨得的啊。
說到不捨得,也看情形。有的男人,一骨碌地起身,枺嵨魍幔瑢⒀澭鼛烂o,又是直衣,又是外套,
還將那狩衣的袖子撩起,把所有枺餮b進袖袋內,接著繫好衣帶子。這種男人可就令人憎厭了。
(二九) 興奮愉悅者
令人興奮愉悅者,莫如飼養小麻雀。
走過嬰兒嬉戲處前。
瞧入唐鏡之稍稍變得黯淡者(1)。
身分高貴的男士,停靠牛車在某人家前,令侍者去通報甚麼事情。
牎疅系认懔希殏€兒橫臥。
梳洗罷、妝扮妥,穿上了熏香深染之衣裳。
這種時候,卽使洠觞N人看見,心裏總不免於興奮歡愉的。
等待情人的夜晚,雨腳風聲輕輕搖動門窗,都教人忽然心驚。
附裕В?br />
(1) 此句各家多持疑問。或謂偶爾取出之唐土舶來鏡,發覺竟霾黯不清也。
(三○) 往事令人依戀者
往事令人依戀者,如紙玩偶的道具。(1)
青紅色或淡紫色的布條兒皺巴巴地夾在舊書裏。
懷念的人兒寫的舊書信,卻偶爾在淅淅瀝瀝下著雨心情鬱結時找著。
枯萎的葵葉。去夏用過的扇子。月明之夜。
_________________________
附裕В?br />
(1) 此下有一句,義不詳,故省去。
(三一) 心曠神怡者
教人心曠神怡者,如婦女肖像之特佳者,又旁邊附加有一些絕妙提詞。
看熱簦У臍w途,牛車上擠滿了宮女,裳袖繽紛,自車箱內溢出,隨車有壯男多人,御者又技高一籌地穩穩瘢傑囕v。
在淨白的陸奧紙(1)上,筆致細細寫得好看的信函。
玩雙陸(2)撸颍瑪S骰子擲出了同目。河船順流而下之狀。齒墨染得好看的(3)。
上乘的絲線,捻練得齊整佳妙者。擅長言詞的陰陽師,臨河滔滔施以咒裕稹?br />
晚間醒來,喝一口清涼的水。
方獨處無聊之際,來了一位未必特別親密、亦非疏遠的朋友,閒談世事近況,
將那些有趣之事、可憎之事,奇特之諸事,枺鞒兜兀瑹o論公事私事,都講得頭頭是道,有條有理,當此之際,真教人欣慰。
想上神社(4)或寺院去參詣祈願,趕巧,寺中有和尚,神社裏則有神官,替人家明晰地申願,遠較預想更周全地轉達來意。
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附裕В?br />
(1) 陸奧地方所產之檀紙。
(2) 中國古代博戲之ㄧ種,相傳為曹植所發明。日本蓋自隋唐之際始傳入也。又書為「雙六」。
(3) 古日本風俗,上流社會婦女,以染黑齒為美。「梁書」卷五十四枺馁羾鴤鞣Q「黑齒國」。
(4) 日本本土之信仰「神道」社址。
(三二) 檳榔毛牛車
檳榔毛牛車(1),以緩緩進行為佳,跑得太快,未免輕率。至於蓬車(2),則疾駛為宜。
走過人家門前時,教人來不及看清,但見隨從者跟在後頭追趕,不免猜測車主是誰呀?
那樣子才有意思。蓬車若是徐徐而過,反而不妙。
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附裕В?br />
(1) 日本古代貴族所乘用之車,細撕蒲葵之葉,以裝飾車頂者,已見前文第五段。
(2) 以竹片或檜木片縱橫交編以為車頂之牛車。乃日常用、遠行用、或微行用之便車,亦為五位以下者之乘車。
(三三) 牛
牛,以額小而泛白,腹下亦白、足之下方及尾之末端有白色者為佳。
(三四) 馬
馬以棕色斑駁而雜以白色、黑色、深褐色毛者為佳。
他如毛色純黑、而足部、肩部有些白色者,亦佳。
有一種馬,混身溩厣瑑H在鬃毛及尾部呈淨白色者、或堪稱為「木棉髮(1)」吧。
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附裕В?br />
(1) 蓋喻其毛淨白,如撕木綿(楮樹)樹皮也。
(三五) 飼豢牛者
飼豢牛者,要個子高、頭髮斑白、臉色紅潤,看起來挺伶俐者為佳。
。。。!
目次3:(三六)~(四五)
(三六) 執雜役及侍從輩
執雜役及侍從之輩,要清癯的才好。
卽使有地位的男性,在年輕的時候,還是要瘦一些的好。
太胖的,易予人好睡且遲鈍的感覺。
(三七) 舍人小童
舍人小童,宜取其個兒小,髮美,髮梢爽淨而稍帶翠光者。
當其以悅耳之聲音合禮度地說著甚麼時,看來教人覺得伶俐乖巧極了。
(三八) 貓
貓,以上半身全黑,其餘皆為白者為佳。
(三九) 講經師父
講經師父(1),以貌端莊者為佳。由於聽眾凝視,自然可感受經典內容之尊貴。
倘不然,則往往容易分心看別處,忘了經典內容,故而聽面貌醜陋者講經,不啻是受罪負刑(2)哩。
關於這些事,還是以不書為宜。若是年紀稍長,這等該罰之事,或者也敢於記敘,但如今的我,不免畏懼菩薩譴責。
又有人往往說:「可尊可敬。本人求道之心極深。」逢著講經授道的場合,總是爭先恐後地報到。
但是,以我小人多罪之心觀察之,倒覺得未必真有那麼可尊敬又求道心深哩。
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附裕В?br />
(1) 講解佛教要義之僧侶。
(2) 以未能專注聽講,故未得承受教義行佛法,是以有如受罪負刑也。
(四○) 往昔之藏人
辭去藏人官聽者,往昔可不像今日,還擔任天子行幸時的前驅甚麼的;方其辭職之年,
連到宮中露個臉都不敢,但是時下的人可不如此想了。
藏人之五位者(1),這種人有時也反而會蒙受召用,工作較前時為繁忙,不過,退職之後,心中難免感覺百無聊賴,
所以一旦到那種場合(2)去聽過一回、兩回,便上了癮,伏天裏,故意穿著鮮明的單衣,又是溁疑难澭F啦,大搖大敚У摹?br />
有的人屋紗帽上別著忌諱的牌子,明明表示今日該當忌諱謹慎,難道為了說經聽講修積功德而甘冒犯習俗的嗎?
瞧他故意急急趕到,一會兒,同主持的法師談話啦,一會兒又管人家女車該停在哪兒啦(3)等等,簡直一派主人模樣兒!
遇著長久不見的熟人也來參詣,則更是大驚小怪,靠攏過去坐在一處,聊天啦,點頭啦,說笑等等不一而足,
回頭又張扇遮嘴笑起來,將那串華麗的念珠故意逗弄著,用手摩挲再三,順著說話的當兒,忽又將串珠子的下端摔過來啦甚麼的。
再不然的話,就品評別人車輛的好壞啦,某某人辦的寫經供養(4)如何如何,法華八講(5)如何如何,
儘坐在那裏枺鞒陡疽膊蝗ヂ犎酥v經說道。想必是反正常常聽講,耳熟能詳,也不覺得有甚麼格外新鮮之感的罷。
另有一種情形。講師升臺開始講經之後,驚蹕聲收斂,乃有人下得車來。
原來是賽似蟬羽的輕紗直衣裝扮,無論褲袴、生絲單衣、或狩衣裝等,率皆輕快的夏季衣著,清癯的年輕人三、四,侍從的人數亦相若。
一行人進到會場來,先前就坐在那裏的人便稍稍挪動身子,好讓他們坐在靠近講師的柱旁。只見他們含蓄地揉著念珠,連忙伏拜聆聽。
講師見此,也覺得格外光榮,盼世間後代傳為美談,遂亦特別用心賣力講解。然而,這些貴公子們來聽道,哪裏會真正狂熱頂禮呢?
往往都會伺機離去。走時又難?
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