《尚书》第3章

n）：朝见天子。　牧：官员．（11）班：颁，分发。后：指诸侯国君。（12）岱宗：东岳泰山。　（13）柴赐：祭天的礼仪。（14）秩；次序，依次。（15）东后：东方诸侯国　君。（16）协：合。时：春夏秋冬四时。正：确定。（17）同：统一。律：音　律。度：丈尺。量，斗斛。衡：斤两。（18）五礼；指公、侯、伯、子、男　五等礼节。五玉：即前面说的“五瑞”。三帛：三种不同颜色的丝织品，用于　垫玉。二生；活羊羔和活雁。一死：一只死野鸡。（19）如：而。五器：指五玉。（20）卒：指礼仪完毕。乃：然后。复：归还。（21）格：到，至。艺　祖：文祖，即尧太祖的宗庙。（22）特：一头公牛。（23）敷：普遍。　（24）庸：功劳。
【译文】
正月的一个吉日，舜在尧的太祖宗庙接受了禅让的帝位。他　观察了北斗星的运行情况，列出了七项政事。接着举行祭祖，向　上天报告继承帝位一事，并祭祖天地四时，祭祖山川和群神。舜　聚集了诸侯的五等圭玉，挑选良辰吉日，接受四方诸侯头领的朝　见，把圭玉颁发给他们。
这一年的二月，舜到东方巡视，到了泰山，举行了柴祭，并按等级依次祭祀了其它山川，接受了东方诸侯国君的朝见。舜协调了春夏秋冬的月份，确定了天数；统一了音律和长度、容量、重　量的单位；制定了公侯伯于男朝见的礼节，规定了五等圭玉、三种颜色丝织物、活羊羔、活雁和死野鸡的用法。礼仪结束后，便把五等圭玉归还给诸侯。五月，舜到南方巡视，到了衡山，像祭　祀泰山一样行礼仪。八月，舜到四方巡视，到了华山，祭把礼仪同祭泰山一样。十一月，舜到北方巡视，到了恒山，祭祀礼仪同　在华山一样。舜回来后，到尧太祖的宗庙祭祖，用的祭品是一头牛。
此后，舜每隔五年就巡视一次。各方诸侯在四岳朝见，各自　报告政绩。舜根据诸侯的政绩进行评定，论功行赏，赐给他们车马和服服饰。
【读解】
这一节写舜帝登基的情况。尧顺利地移交了权力，舜顺利地　登上了帝位。祭祀是必不可少的礼仪，种类之多，场面之大，气　氛之隆重，全都可以想见。毕竟，这是新天子的诞生，其意义得　用盛大的礼仪来表示。因此，礼仪的规模，便体现了意义的大小。
礼仪的作用还在于发布信息，一是通报天地神灵，以取得合　法身份；二是通报四方臣民，以归顺人心。
出身微贱的舜帝，上任后的动作十分大：修订历法，统一乐　律和度量衡，严明礼仪等级，巡视四方，赏赐功臣，大有重振河　山的王者气度，表现出王者的大智慧和大德行。这当中包含着一　个重要的潜台词：禅让是英明的，接班人是可靠的，天下河山将　大放光彩，生民百姓将幸福安康。
重要的是，天下是上天的天下，生民是上天的生民；天子不　过是代行上天之道，负责播撒上天的恩惠。说白了，天子也是侍　者，今天的话叫做服务员，公仆；既伺候上天，又伺候万众，此　外没有什么特殊之处。这与世袭制的“家天下”有着天壤之别。如　果说公仆有什么特别之处的话，不外乎才干、德行、智慧、气度等，而不是罩在头上的光环，可以为所欲为地玩弄权术、为自己大捞好处、光宗耀祖、飞扬跋扈。
不知从什么时候起，侍者变成了主子，公仆变成了上帝，一切都颠倒了。江山有了归属姓氏，生民成了统治者的供养人和可　以任意支配、宰杀的奴仆。龙颜不可冒犯，太岁头上的土动不得，刑不上大夫，礼不下庶人，君君臣臣父父子子。反正，天下变了。
重温帝尧、帝舜的事迹，我们最古老的这两位祖宗，能够给我们的启示该不算少吧！　
。。
舜帝即位后的“三把火”
。
【原文】
肇十有二州①，封十有二山，浚川②。
象以典刑（3），流宥五刑（4），鞭作官刑，扑作教刑（5），金作赎刑。眚灾肆赦（6），怙终贼刑（7）。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉（8）！
流共工于幽州（9），放驩兜于崇（10）！窜三苗于三危（11），殛鳏于羽　山（12），四罪而天下咸服。
【注释】
①肇：这里指划分地域。②浚：疏通。③象：刻画。典：常，常　用。典刑：常用的墨、劓、劊⒐⒋蟊傥逯中谭！＃?）流：流放。宥：宽　恕。⑤扑：檟（jia）楚，古代学校用作体罚的工具。（6）眚（sheng）：　过失。肆：于是。（7）怙：依仗。贼：用作“则”。（8）恤：慎重。　（9）幽州：地名，在北方边远地区。（10）崇山：地名，在现在湖北黄陂以南。　（11）三苗：古代国名，在现在湖南、江西境内。三危：地名，在现在甘肃　敦煌一带。（12）殛（ji）：流放。羽山：地名，在东方。
【译文】
舜划定了十二个州的疆界，在十二座山上封土为坛，作祭祀用，并疏通了河道。
舜把五种常用的刑罚刻画在器物上，用流放的办法代替五刑　以示宽大，用鞭刑来惩罚犯了罪的官员，用木条打来惩罚有罪过的掌管教化的人，用铜作为赎罪的刑罚。因为过失犯罪，可以赦免；要是犯了罪又不知悔改，就要用刑罚。慎重啊，慎重啊，使用刑罚时一定要慎重。
舜把共工流放到幽州，把驩兜流放到崇山，把三苗驱逐到三　危，把鳏流放到羽山。这四个罪人受到了应有的处罚，天下的人　都心悦诚服。
【读解】
舜帝上任后烧了三把火：划定州界，制定刑罚，放逐尧的大　臣共工、驩兜、鳏，以及三苗，于是天下人心归顺。接下来是任　用百官，使国家机器运转起来。舜三十岁出道从政，在帝王位置　上呆了五十年，身后名垂青史。
咱们中国人对新任官员的信心，多半寄托在“三把火”上。舜　帝的“三把火”的重心在刑罚，表明他重视“依法治国”。这和后　世的帝王得天下后大兴土木、赏赐功臣、争权夺利形成鲜明对比。
还可注意的是，舜帝在重慎用刑罚，以惩戒为目的，区别罪　行，处罚适度。这是开明君主与暴君（如秦始皇、隋场帝）的区　别所在。治国的关键在治人心。不仅要赏罚分明，还要赏罚适度，　才能使人心归）烦，天下大治。以忧国忧民著称的诗人杜甫曾说：　“致君尧舜上，再使风俗淳。”这话表明了他对尧、舜时代的向往。　
……
诗与歌可以感天动地惊鬼神
小说
【原文】
帝曰：“夔！命汝典乐①，教胄子②，直而温，宽而栗③，刚而　无虐④，简而无傲。诗言志，歌永言⑤，声依永，律和声。八音克　谐，无相夺伦（6），神人以和。”
夔曰：“於（7）！予击石拊石（8），百兽率舞。”
【注释】
①乐；乐官。②胄（zhou）子：未成年的人。③栗：恭谨。　④无：不要。⑤永：咏，意思是吟唱。（6）夺：失去。伦：次序，这　里指和谐。（7）於（wu）：是啊，好吧。（8）拊：轻轻敲击。石：石　磬，古代的一种乐器。
【译文】
舜帝说：“夔啊！我任命你掌管乐官，教导年轻人，使他们正　直温和，宽厚恭谨，刚强而不暴虐，简约而不傲慢。诗是表达思　想情感的，歌吟唱表达思想情感的语言，音调要合乎吟唱的音律，音律要谐和五声。八种乐器的音调能够调和，不失去相互间的次　序，让神和人听了都感到和谐。”
夔说：“好吧！我轻重有致地击打石磬，使各种兽类都能随着音乐舞蹈起来。”
【读解】
舜帝对夔说的这段关于诗歌和音乐的作用的看法，后来被儒家当作“诗教”的经典言论，也成了历代官方所推崇的文艺观，成　了我们的民族传统。
按这种观点，诗歌和音乐是人们内心想法和情感的表现；表　现的最高标准，是和谐；和谐就是美，是优雅，可以感天动地惊神鬼；和谐的诗歌和音乐被用来培育、陶冶人们的内在情操，培养性情高雅的君子。
简单地说，诗歌和音乐是最重要的教育手段，而不是供自我发泄或娱乐消遣。现在的流行音乐、交谊舞是不可能培养出传统意义上的君子的，诗歌也成了少数被认为神经有毛病的人的自我发泄。这种天翻地覆的变化，是我们的幸事，同时也是我们的不幸，正如钢筋水泥丛林之于田园牧歌的幸与不幸一样。
．。
对从政者的告诫
【原文】
曰若稽古。皋陶曰：“允迪厥德（2），谟明弼谐（3）。”
禹曰：“俞，如何？”　皋陶曰：“都！慎厥身，修思永④。淳叙九族⑤，庶明励翼（6），还　可远，在兹。”
禹拜昌言曰：“俞！”
皋陶曰：?