《藏獒不是狗》第77章

正在午睡的花馨子闻讯从宿舍出来，去犬舍看了看，直奔敞开的大铁门。她来到獒场外面，前后左右地眺望着，冲几个饲养员喊道：“找，赶快去找。”然后给袁最打电话。袁最关机了。
花馨子急得哭起来：“为什么要跑掉，难道这里不好？”
在她看来，嘎朵觉悟！各姿各雅和八只小藏獒已经迎来了受人崇拜！被人宠爱！有吃有喝！悠闲自在的大好时光，还有什么不满足的呢？就像袁最说的，再也用不着迎着狂风咆哮呼喊奔走在烈日牧场，用不着淋着急雨浑身湿镜流地驱赶牛马，用不着面对狼豹棕熊的威胁舍命保护羊群，用不着终日不歇！彻夜不眠地巡逻在领地之中！帐房之前。远离了辛苦劳作！冒险冲锋，生命在安逸中走向了高质量的享受，这不就是人人梦寐以求的幸福生活吗？
然而藏獒不是人，即便它们也有物种的天然惰性那也不是它们的希望和追求。骨子里的冲动！遗传中的留恋，永远都向着雪盖冰封！寒气凛冽的高海拔原野，向着它们的主人那些皮袍皮帽！粗放简单的牧民。嘎朵觉悟病了，各姿各雅也病了，接着八只小藏羹也跟着病了。它们得的是思乡病，其严重程度如同一个虔诚的基督徒对于弥赛亚的乡愁！一个毕生顶礼的佛教徒对于佛菩萨的思念。草原！雪山！故人！故土，那是藏獒生命的根底。如今根底没有了，也就疾病缠身了。这样的精神疾病一方面表现为疲塌无神，一方面又表现为突围亢奋。因为在它们心目中，不管是袁最还是花馨子，都不过是迟早会分开的临时主人，饲养员就更不是有必要忠诚一生的对象了。它们用允许他们靠近自己并服从他们的安排，甚至服从那些让它们非常不习惯的训练的办法，报答着他们的精心关照。但现在报答应该结束了，它们必须走出去，去寻找那个给它们带来草原气息的色钦作家。在它们无法言语的意识里，故人就是故乡，投身故人就能够回到草原雪山的怀抱。
它们在嘎朵觉悟的带领下，成功地跑出了黄海獒场，来到土路边种着小白菜和小油菜的菜地，来到绿得耀眼的树的后面，很快又踏上公路，一路奔驰，穿街走巷，保护着八个孩子，避开了所有的危险。嘎朵觉悟把它在追寻目标方面的特殊能耐发挥到了极致，无论目标是走路还是坐车，它都毫不偏离地跟踪着他。
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“在我们这座城市，有什么地方比我们这里更安静呢？虽然喧闹的还在喧闹，并不会因为基督山的存在有任何改变，上帝却在最安静的角落等待着你。”
约翰牧师说着，带领袁最走进教堂，来到耶稣受难雕像面前。袁最突然问：“牧师，你能不能告诉我，我今天为什么来这里？不是我考你，是我的确不知道。”约翰牧师理解地点了点头，却没有回答他。袁最又感叹道：“这里真安静啊，好像整个世界包括上帝都睡着了。”就在这时，他关掉了手机，不想有任何打搅。
袁最指了指自己胸前拇指大的圣像，又从衣袋里拿出《圣经》说：“这都是你送的，我带来了。我想在这里待一会儿，因为……总觉得不来是不对的。就好比从前，人们都要到公共浴室去洗澡。这儿是洗干净自己的地方。”
约翰牧师好像很喜欢他的比喻，问道：“《圣经》你读了？”
“偶尔的，翻了翻，了解了一下耶稣。感觉很奇怪，好像耶稣就两个作用，一是自己受罪，二是给人定罪。他凭什么说人是有罪的？我就没有罪。”
“那你来这里干什么？来这里的人，都是为了求耶稣赦免他的罪。”
袁最脸红了，申辩道：“我真的没有罪，就是感觉有点脏。有些人觉得自己从来就很脏，有些人觉得自己本来是干净的，因为要和污泥打交道，就临时搞脏了自己。我大概属于后者，洗一洗会舒服一点，完了再去搞脏自己。我琢磨，一个人读《圣经》就是在家里洗澡，来这里就是在公共浴室洗桑拿。”
约翰牧师慢悠悠地说：“你不觉得脏就是罪吗？灵魂的肮脏是罪恶的起源。我知道你是有灵魂的。”
“不，我还是不想认罪。虽然不想认罪，又希望有机会忏悔。因为你说了，神让我们用忏悔消除一切罪孽。你还说，在神的面前，无罪和有罪，就在于忏悔和不忏悔。”
约翰牧师笑道：“那还是有罪啊。你想怎么忏悔？
有牧师在场，还是没有牧师在场？你想说出来，还是只在心里忏悔？不管有没有牧师，不管想不想说出来，我们的主都会在你的上面望着你，那是怜悯！聆听！宽恕！拯救的存在。跟我来，孩子，后面有专门的忏悔室。”
忏悔室是教堂建筑的一部分，就在讲坛后面！耶稣受难雕像的旁边。当一道装镶着彩色玻璃的门被打开时，袁最看到了一间四壁全是浮雕的房子。那些浮雕由于年代久远而日显朦胧，但能清晰地看到“神往的路”几个字，也能辨认那就是耶稣的圣迹——从圣诞到复活的整个过程。有一盏灯悬挂在高高的壁端。袁最发现无论从哪个角度看，灯都可以照亮他。
忏悔室的屋顶是哥特式的圆形弯隆。弯隆看不到封顶，仿佛一个圆形的通道，直立着往天上延伸，越升越高，也越升越尖，尖顶抵达的似乎比悬挂太阳的地方还要远。弯隆之下，有一张桌子！一把椅子，还有一块厚实的跪垫。这个布局说明，忏悔者是跪着的，听取忏悔的牧师就坐在桌子后面，像个审判者。
看到忏悔者没有要求他留下的意思，约翰牧师就出去了。
门一响，袁最突然扭头喊一声：“牧师请不要走。”
约翰牧师又进来，审视着他，很快从他脸上读懂了他的意思。“很荣幸你需要我。”牧师说着，迅速在自己胸前画了个十字。
袁最说：“我想再问一句，忏悔真的能免除罪孽吗？我刚才说我没有罪，但既然要忏悔，就算有了吧。
我想知道的是，我昨天犯罪，今天忏悔，明天接着再犯罪，这样也能得到赦免吗？有个问题我一直在想，很多虔信上帝的基督徒又都是带兵打仗的国王或者将军，他们的攻疆略土！杀人放火是不是随时都伴随着忏悔？也就是说，只要忏悔他们就可以心安理得地天天杀人放火！一直杀人放火是不是这样？我要是一辈子不断犯罪，一辈子不断忏悔，是不是一辈子就没有罪孽了？假如忏悔是一种抵消，忏悔多少次才能抵消一种罪？犯罪所需的时间很短，一两秒！几分钟！半个小时就够了，忏悔当然不能也是一两秒！几分钟！
半个小时，我想知道多少时间才是对等的？假如一分钟的犯罪需要一辈子忏悔，上帝的赦免又体现在哪里？赦免指的是什么？是将来灵魂的升天，还是现在不会有惩罚，或者是精神上卸掉沉重的负罪感！肉体上获得没有任何约束的自由？所有的惩罚都是上帝的惩罚，所有的赦免都是上帝的赦免，那么上帝在惩罚和赦免之前，为什么就不能阻止人的犯罪呢？难道他为了显示自己拥有赦免肉体的权力和拯救灵魂的能力，就武断地确定人本来是有罪的，就怂恿每一个清净的好人甸甸在贪欲面前而变成一个永远的罪人？既然人生来是有罪的，世界上从来没有无罪的人，那么是不是可以说，我不犯罪就等于犯了罪，我犯了罪也等于没有犯罪呢？牧师，人到底有没有罪？
我到底犯了什么罪？”
袁最没有让牧师回答，他不需要，因为他不知道牧师的回答是不是符合自己的希望。他只需要自己愿意接受的回答：忏悔可以抵消一切罪恶。无论什么罪恶，只要忏悔，就能得到上帝无条件的赦免。而这样的回答他已经有了，他觉得自己给自己的回答，就是牧师的回答。这样的回答会让他忽略犯罪事实的存在，大步行走在心灵解放的道路上。如果犯罪是内心阴影的闪现，他从心里头抹去这道阴影不就光明灿烂了？关键是他必须借助上帝的力量，必须坚信忏悔能改变一切。
“牧师，你别走。我不能什么也看不见。我需要一个看得见的上帝，你就是。你是上帝的化身，你应该知道被赦免的这个人的全部……就叫罪状吧，不承认也得承认了。”袁最说着，捧着《圣经》，跪在了垫子上。
约翰牧师走过去坐到桌子后面，柔和地说：“你可以不说事实，可以保留一切，只要你心里有对上帝的爱，赦免就在其中了。”
“可我今天偏偏不想有任何保留，我想把一切说出来。”
“那好吧，上帝正在指引你，越诚实越没有保留的忏悔，赦免的可能性就越大。说罢孩子，我保证除了?