人生的信念是内心花园的肥沃土壤,在这个花园里可以生长出所有的人生财富。生命中应景而生的深情款款的对生活细节的注视,伴随着适时而来的泪水,则让思想独立的效果更加圆满——这个思想独立的效果就是一个人的人生信念。有了它,就可以不让心灵流离失所。而具有了信念的内心,就可以不羁地淡泊和洒脱地流浪,而非落魄地漂泊。
人是否成功的关键,不是马或草的问题,而是做事的动机。我们不见得都会有伟大的胸怀,仅凭一己之力也绝对种不出万花如绣的花园。可是我希望许多微末如我的平常人,做一点力所能及的奉献,让天地有情,四季如春。假如人人都能献给这个世界一点细微的温暖,也一样能换来声势浩大的春天。如果我们能够饱衣暖食,心中却不免伤悲的话,就是虐待自己。所以,我们不要设定太超过自己能力的期望,未如预期的失望,就会随之减轻。若碰到突如其来的的打击,就把它当作上天赏赐的功课,勉励自己从中学习经验及教训。要学会用简单的方式来取悦自己,在朴素中寄予睿智。
要深切体会人与人之间的价值观的差异。要学会建立善待自己的多种方式,帮助自己在充满挫折的生活中,创造不为人知的乐趣。坦白地说,人生的挫折并没有因此而减少,但是随着年纪渐长,却学会了平静地面对挫折。这就是内心的坚定,它能够创造出稳定。稳定了就会使自己如沐春风,豁然开朗,不用棒喝就会让自己幡然醒悟。将稳定奉献给他人,将浪漫留在心底。
真正想做事情的人一定能够找到出路。或者,可以充分利用因为一无所有而得来的自由。而这,就是你可以尝试建立的生活方式。有了这种方式存身,我会由衷地为你赞叹——你的命真好!
人生的最高境界,不在于名利事功,而在于心性之归所。人一生的顺逆、福祸、财富、亲人等都在以各种形式造就着心性,而心性中的秩序和见地如何,则关乎着未来。对于易学探索者来说——易,所借也;理,所据也;事,所依也;功,所凭也;这些,最后都归结在心性的锤炼上。
你的命真好(2)
生命豁达,心灵自由。我们尽量向一个美好的灵魂靠拢。我们可以寻一处风景如画的地方,入定般地坐着,让自由之风把心中郁积的思想释放出去,与天与云融为一体。消隐无踪也是幸福,并不需要人懂。
双目阅尽人间情,一肩挑起古今愁。我们每天都走在这样一条成住毁灭的路上,心里涌起的是熟知的温情。在平淡的生活里,不经意地来来去去。简单而宁静的幸福,也会让人觉得活得真实。即便是偶尔的忧伤,也是淡淡的幸福味道……
尽信命不如无命。我们或可记住这句对自己能够有所帮助,也是最为幽默、最为开阔人生的一句话——你的命真好,一直能活到死!
这句话,也是易学应用论断的最高境界。
至此,我们的心,了无牵挂,我们的命,好得接近圆满。
感应安阳(1)
识生于境。自认为是性情之人,甲骨文、羑里城、殷墟古城遗址等等都是我心神欲往之处,欲来安阳之心早已存之。非到因缘成熟,不致于水到渠成。而这一天,终于波澜不惊地来临了。
2005年5月23日,应邀与著名制片人刘文武先生共同造访了殷商之地——安阳。
在那里,我们观游了殷墟、中科院安阳考古工作站、羑里城等地。
有些精神的内容是不得不说的,我也不例外。在观游中对所见事物的了解,以及由此而衍生出来的一些情愫微澜,汩汩流于精神之外。
在殷墟博物苑里,我们看到了大量发掘出土的殷商时期物品,其中最让我感兴趣的是闻名中外的甲骨文。在出土的甲骨文残片中,已考证识别出来的文字有1400个左右,而令人尤为兴奋的是,在第五期出土的甲骨残片中,由天干地支组合而成的六十甲子文字完备无缺,并且是依次按序排列的!这是有史以来最早关于干支文字的记载,也是易学一大幸事。因古代几乎是凡事必卜,所以在已有的甲骨文残片中有很多详细的关于卜筮的记录,这充分体现出了当时丰富的易学应用实践经验。当时的卜辞文字全部是用干支记事来占验结果的,没有一处用到八卦。甲骨文中类似于“乙巳卜,尹贞,王宾大乙彡,亡尤,才十二月”、“乙巳卜,今日不雨”等文字内容非常普遍。殷商时期,武丁王在位59年,其妻妇好是中国第一位见诸记载的女将军,作战时最多带兵一万余人。在已出土的甲骨文中,关于妇好的卜筮记录是最多最详细的,共有26处之多。例如,占卜妇好出兵的卜筮记载说:癸丑日卜筮丁巳日出兵,得癸亥日可胜;后果如此……我们发现,在殷商时期,用干支占卜记事的现象非常寻常的,其实践应用率远远胜于《易经》中的卦的使用。甚或可以说,在没有新的历史资料发现之前,确定卦的大量实践使用是在干支之后,也是可以的。这仅仅是我的初步思考。
还有一些需要思考的就是——当时具体的卜筮方法是什么?如何确定的应期时间?等等。
由于殷墟博物苑中的贵重陈列品大多是复制品,所以我们又来到了中科院安阳考古工作站。在严密的藏品室中,我们看到了大量非常珍贵的出土文物,包括甲骨文片、卜甲、卜骨、刻辞卜骨、司母戊鼎等等,可谓大饱眼福。同时也明白了古人为什么用龟甲来作为卜筮的首选工具——《礼记》云:“麟凤龟龙,谓之四灵。”龟千岁而灵,以其长久,故能辨吉凶。盖因其余三者不可得,故用龟甲骨卜筮行文。
大凡研究易学者,均知《周易》为周文王所演创。司马迁说:“西伯拘羑里演《周易》。”羑里,位于今安阳汤阴县。《广雅》曰:“夏曰夏台,殷曰羑里,周曰囹圄,皆圜土。”圜土,就是用土筑成的圆形的专门囚禁罪犯的建筑物。羑里是迄今为止我国历史最悠久的一座国家监狱。文王庙是明代嘉靖年间汤阴知县所建。内有演易坊、乾隆御笔所赞碑文等。周文王名姬昌,西伯是其官职封号,文王之名是由其子周武王追封的。周文王在82岁时,因叹殷纣王之残虐而遭囚羑里。在被关押的七年中,他将伏羲八卦进一步推演为64卦,并系以卦爻辞,以成六经之首的《易经》。在其89岁出狱之后,于92岁得遇姜子牙。文王父子同尊子牙为军师,遂灭殷而成周朝,得殷都灵气而君临天下,社稷八方。据《竹书纪年》记载,文王“龙颜虎肩,身长十尺,胸有四乳”。文王长了四个乳头,不可不谓之天赋异象,以至于创《易》于世;想想自己手上天生的太极图案,不免神思云天,不知天赋之责为何,是否也有授记之责?或许存疑过早,唯留于日后存验。
走遍殷墟,阅尽羑里城,感慨良多;心中情愫不发不足以凭慰先贤,遂作小文曰:经天纬地,究易思圣学,千秋文彰凿鸿蒙;发微阐幽,来复见天心,一卷经成万古功!
行程中还有许多别有韵味的微妙细节值得深思长忆。其一,我们去看3000多年前的司母戊鼎(仅出土两个)时,事先并不知晓参观内容。当时我所穿衣服颜色搭配正好是《易经》中的鼎卦(上红下深蓝),鼎鼎相应;其二,羑里城讲周文王和周武王,一阴一阳,文武之道,而此次来安阳又恰恰有刘文武先生同行;其三,有人所送的贵重礼物——真品甲骨文片,我的那片上的文字是十天干中的“辛、壬”(甲骨文)二字,刘文武先生的是“月”和“一”字,只有我这一片和易学有关,而赠送人是无意之举;其四,文王殿所悬匾额是由当代书法名家米南阳所书。因其与我同姓,且当代米姓书法名家仅此一人,想来羑里此处亦与米、与我皆有缘,想着想着,不觉心中窃喜,在在处处天人相应啊……
感应安阳(2)
此行收获颇丰。除此之外,还知道了“问鼎中原”成语的来历,知道了沐浴的详细解释——沐就是洗头,浴是洗身。还有……言不尽意。
夜深了,想想来到这里所发生过的一切,不知是天有玄机,还是自作多情,惟有随性一笑,管它呢,结果最重要。
此时此刻,精神遥远而又贴近——我想我的一生可能就是一次易学的延续之旅,祈愿这个过程清晰而深厚,并时时刻刻有良知、道义和社会责任感相伴且润泽。
不敢再让自己的思绪漫天飞舞,一个人要能够做到精神自律。遂止
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