《蒙古帝国史》第49章

成吉思汗在兴都库什山南边的阿富汗地方逗留了一些时候。
1222　年5　月，正如我们将要看到的，他在这里接见了道士丘长春。奇之心叫人讲解伊斯兰教义。他赞同这些原理，可兰经典的阿拉在实质上与突厥…　蒙古人的腾格里并没有什么不同。但是他责难往麦加朝圣，因为腾格里是到处皆是。在撒麻耳于的大礼拜寺，他命令用他的名义祈祷，因为他已经代替了摩诃末算端的地位。
《秘史》，在它这一方面告诉我们，成吉思汗于征服花剌子模之后，曾采纳两个“撒儿塔兀勒”人的建议，这两个人属于“忽鲁木石”部落（即花剌子模人），名叫牙剌洼赤和他的儿子马思忽惕，他们来自玉龙杰赤—八剌喝孙即乌尔犍赤城。这里所指的就是上面所说的马合某牙剌洼赤和他的儿子马思兀牙剌洼赤，“他们向汗陈说管理各地的方法”。他们告诉成吉思汗这些情形之后，成吉思汗命马思兀协同达鲁花或蒙古人的总督们管理不合儿（不花剌）、薛米思坚（撒麻耳干）＇3＇、玉龙杰赤（乌尔犍赤）、兀丹（和阗）、乞思合儿（噶什哈尔）等处。至于马合某牙剌洼赤本人，成吉思汗叫他帮助管理乞塔惕人的中都即中国的北京。
蒙古史诗这几行文字或者标志着成吉思汗历史的转折点，这位游牧的征服者，直到这个时候，完全不懂城市文明的情况，现在开始认识它的存在并留心它的一切。从这一天起，草原帝国渐渐自求适应于它胜利的结果，向这些古老的文明帝国学习，他们是出乎预料之外地成为这些国家的继承人，和几乎不由自主地将要变成为其事业的继续者。
离开河中后，成吉思汗往锡尔河北边度过1223　年的春天，在亚历山大山之北的忽兰巴失的草原上召开一个庆祝的忽里勒台。
随后他携带全军从事大规模的围猎为乐。他在塔拉斯和楚河的草原度过1223　年的夏天，在也儿的石河上度过1224　年的夏天。在1225　年的春天，鸡年，他返回到蒙古，抵达土拉河旁边的黑森林畔的斡耳朵，他离开这里，已经六年了。
第三章　蒙古帝国的建立
第十七节　丘长春的旅行、横穿蒙古
我们提到过丘长春的旅行。成吉思汗很久以来就想认识这位有名的道家，必然是因为人们传说道教修士们的“威力”，把他看做一个高等珊蛮，　能够给他饮长生之药。从1219　年，当他驻帐在乃蛮人地方时候，就派人去请他。长春此时起程前往，于1220　年阴历2　月22　日（4　月）到达北京，他在那里得知成吉思汗已经出发和花剌子模人作战。奉命安排他的旅程的“蒙古”　官员（一个归附的金人）刘仲禄欲叫他和送往供成吉思汗娱乐的一批妇女同行。这位道家（生于1148　年，已经是七十老翁）认为这样的旅伴不方便，他说：“我虽然仅仅是山中野夫，也不能和这样的旅伴同行。”他的请求得到满足。
长春于阴历4　月16　日（1220　年5　月19　日）离开北京。他曾住在这个城的北边，等候成吉思汗大营的命令，同时也要等待帖木格斡惕赤斤亲王的命令，帖木格于成吉思汗西征时候留守蒙古。
至1221　年3　月，长春才离开河北深入戈壁沙漠或无宁说是进人荒野的草原，这里只有衰草和丛丛的榆柳。“出沙陀，至鱼儿泺，始有人烟聚落……　皆黑车＇1＇白帐，随水草放牧。尽原隰之地，无复寸木。四望惟黄云白草。”　再向北行，到达捕鱼儿湖迤东的合勒合河，“方见一沙河，水濡马腹，旁多丛柳。”4　月1　日（阴历4　月24　日），到合勒合河的北岸附近，这里是帖木格斡惕赤斤（斡辰大王）驻营地方。“水始泮，草渐萌矣。时有婚嫁之会，　五百里内首领皆载马湩助之。帛车毡帐，成列数千。”4　月30　日，长春被引见帖木格，帖木格以马和牛各百匹供他使用，使他能够到达东伊兰见成吉思汗。
辞别了帖木格，这位道士取道向西。阴历4　月22　日（5　月15　日），抵达陆局河，即客鲁涟河，有湖在高处，这应该是指呼伦池或小达赖湖。长春随后沿客鲁涟河岸上溯至于土拉河。编写这部旅行记的他的伙伴（按：指其门人李志常）很注意蒙古气候的特点，早晨很冷，傍晚很热，而草原的整片草地上点缀着五颜六色的花朵。沿着肯特山南边岗阜，旅行家经过上拉河上游和其支流哈儿乌克合河流域，从这里是到了鄂尔浑河上游。＇2＇“人烟颇众，　亦皆以黑车白帐为家。其俗牧且猎。衣以韦毳，食以肉酪。男女结发垂两耳。妇人冠以桦皮，高二尺许，往往以帛褐笼之，富者以红绡。其末如鹅鸭，名曰故故。”＇3＇我们的旅行家继续说，蒙古人，不懂得书写，一切以语言约束，有时刻木为契。他们从来不反抗首领的命令）说过的话一定信守。
长春现在是在杭爱山中。他的旅行记记载所经过的险峻山岭的美丽，“布满了松栝，其高千云，其密遮住日光。”然而这些地方，一年之中有六个月积雪。自此渡上鄂尔浑河，继之为布尔合台，再沿察罕湖行，于阴历6　月28　日（1221　年7　月19　日）经过察罕奥龙之后，到达成吉思汗后妃的帐殿。＇4＇
长春旅行记在这里增加一句很有趣的话，他说这些游牧宫廷的车舆亭帐，望之俨然，即使是古代匈奴的大单于，也没有这样盛况。在许多皇后之中，有金国公主和唐兀公主，＇5＇她们争先送礼物给这位中国道士。这些旅行家们，　于阴历7　月9　日（1221　年7　月29　日）离开帐殿向西南前行前往乃蛮人的旧地。8　月14　日，他们经过一座城（八剌喝孙）的附近，镇海“相公”受成吉思汗的命令，在这里设立粮仓，并且有许多中国工艺技师和工匠，从中国发配到这个山区。这座镇海城，据《元史》说，是在阿鲁欢山或阿儿浑山附近，　在乌里雅苏台西南札八罕湖南边。成吉思汗又曾迁徒于攻克北京时候所俘获的两个金主的妃嫔在这里。所有这些被放逐的人，流着欢欣的眼泪迎接这位中国道士。
他就是镇海，来这个地方告诉长春说，成吉思汗急于要见到他。为了使旅行队进行迅速，镇海自己也加入了他们的队伍。人们置身于杭爱山和阿尔泰山之间的崎岖地带：“屡见山上有雪，山下往往有坟墓，及升高陵，又有把神之迹。”乃蛮地方的山径是很难通行的，而成吉思汗又这样急切地要见这个道教修士，所以不得不放弃大部分车辆，乘马而行。而且山中多鬼怪：　“从前乃蛮国王经过这里，每为山精所惑，他不得不以礼品祭献。”阴历8　月15　日（9　月2　日），到达金山，即阿尔泰山的东北山坡。穿过阿尔泰山只有一条窄径，是新近由“三太子”（窝阔台）所开辟。护送的队伍仍须轮流推动车辆上去，并且于下去时予以控制。“三日之间，　我们越过三座山岭。”到达最后一山的南面斜坡之后，这个旅行队（无疑是经由答必斯丹答班的山峡）又下临不耳浑河谷，这是乌泷古河的河源之一，　或者更确切地说，稍向东就是小纳伦河的河谷。嗣后，横渡有若干沙丘的沙漠，这个地方有妖魅出没，就以血涂马首前进。人们看见南方有一条恍疑银色的线：这是天山的第一道前峰（中国史料中称为阴山）。9　月底抵畏吾儿城别失八里，这里被称为鳖思马，就是现今古城附近的济木萨。＇6＇畏吾儿国王、人民、佛教僧徒以及其他人都来迎接这位著名道教家。
旅行记的作者注意到畏吾儿人的绿洲肥沃，因为有许多巧妙的河道灌溉。此后又历一城，依照中国的对音呼为昌八剌（彰八里），［7＇这个地方的畏吾儿王是“镇海的旧友”，在一个高台之上设宴款待镇海和长春，饷以美酒和很好的西瓜。＇8＇据说，这是最后一座佛教城。再向西行之后，便进入伊斯兰教范围了。沿着准噶尔沙漠，他们抵达美丽的赛喇木（蓝湖）湖，天山的山峰倒映在湖水中，松桦成林，阴森环绕。“二太子”，即察合台，于1219　年在这里开辟一条道路越山而过，在伊犁河流域和湖水之间，通过塔勒奇隘，搭若干木桥横跨急流和瀑布。这些桥颇宽，可容两车并行。塔勒奇隘道的南面，就是伊犁河谷，那里遍地是青草、桑树和枣树。
第三章　蒙古帝国的建立
第十八节　丘长春与成吉思汗
长春于阴历9　月27　日（1221　年10　月14　日）抵达阿力麻里（阿里马）。来迎接他的有本地方的国王，中国对音称其名为铺速满，和达鲁花赤，即蒙古地方长官。这个地方以出产水果著名（阿力麻里在突厥语的意义为“苹果园”）＇1＇。长春的《西游记》?