《赤色黎明》第1489章

令这些人感到震动的原因是没有任何的刻板，没有任何的迟疑，也没有任何摆谱，陈克出现在日本旧上层面前的时候，并非借助任何证明陈克身份的行动，陈克不仅仅是出现，而且是存在。
裕仁好歹是天皇，他感觉到了陈克与日本旧上层的不同。日本人会习惯的去寻找自己的位置，甚至绝大多数人都是如此。然而陈克根本没有去寻找，很显然，陈克已经找到了自己，找到了自己的位置。所以他没有任何茫然，更没有任何不安。
与众人打招呼的时候，陈克礼节上非常简明却没有任何疏漏。反倒是那些日本高官们一个个唯唯诺诺起来。
其他的人与陈克见了面，打了招呼之后，就由其他人民党工作人员陪同着一起去颐和园参观。只留下裕仁和陈克在一起谈话。面对着比自己大了21岁的陈克，裕仁突然不知道该说些什么。
两人坐在颐和园那著名的回廊下，工作人员给两人倒上茶水，翻译也同样就位。陈克就这么静静的等待着裕仁开口，而裕仁觉得周围无形的压力越来越沉重。仿佛是要摆脱这沉重，裕仁开口说道：“陈主席，不知道你对中日未来的看法是怎么样的？”
“你指的是中国的未来？还是日本的未来？或者是你在日本的未来？”陈克不想和裕仁瞎扯淡，索性直接问起了根源。
裕仁微微一怔，在挥洒自如的陈克面前，裕仁觉得自己以前所秉持的矜持，礼貌，都显得非常无聊。而且这事情毕竟关乎自己的未来，裕仁答道：“我想知道您对我个人的未来是怎么看的。”
“北一辉同志只怕现在没有考虑过取消日本的天皇制，更没有想过要对你个人有什么举动。这里曾经是满清的皇家园林，满清在灭亡之前有过一个争论，到底是救大清，还是救中国。我认为他们至少已经看清楚了一件事，那就是满清当时坚持的政治制度已经不能代表中国的利益。而最后满清选择的是坚持满清的利益。所以他就灭亡了。”陈克慢慢的说道。
裕仁越听心情越是沉重，无论怎么看陈克的话，都有点像是给裕仁书写墓志铭的感觉。
“日本的天皇制度有着悠久的历史，虽然我以革命者的身份不可能赞同依靠血统来维持的天皇制度。但是我个人认为，如果天皇制没有与人民的利益发生直接冲突的时候，还是能够在一定时间内继续存在下去。”陈克的这番话又让裕仁心中生出了一些希望。无论如何，他都不想成为亡国之君。如果天皇制是在他手上断绝的，裕仁宁肯自杀都不能接受这个结果。
“我首先建议你不要认为天皇制度能够代表整个日本所有阶级的利益，天皇制度甚至不能代表所有日本人的利益。那么以现在的社会现状而言，从你个人的利益而言，我建议你站到日本的统治阶级这边，站到占大多数的人民这边。”
陈克既没有推翻天皇制的想法，也没有维持天皇制的念头。他给裕仁指出一条道路，一来是不想过多干涉日本的内政，二来也不想在短期内激化日本的国内矛盾。如果裕仁真的被逼到狗急跳墙的地步，对于任何一方都不是好事。
裕仁是没办法理解陈克的真正心思，他关心的是日本天皇制的续存问题，既然陈克的意思是能够接受日本的天皇制继续存在，哪怕心里面不太相信，裕仁还是觉得安心不少。所以裕仁遮遮掩掩的试图询问如何让确保日本各个势力能够“忠于天皇”。
陈克心里面也很难确定到底是一个什么情绪，如果天皇首先就没有忠于日本利益的念头，他实在是不知道该让日本人民如何去忠于天皇。裕仁的话还说的“挺有技巧”，他询问陈克，到底是如何让人民党忠于陈克的。即便是不想刺激裕仁，可在这么一个大是大非的问题上，陈克也只能说实话了。
“我从来没有让任何人效忠于我个人，对于我们人民党来说，包括我在内的所有的党员都只忠于人民党，忠于人民党的革命事业。首先我个人就要忠于人民党，服从党的纪律，遵守党的章程。如果你认为我有什么权力的话，那也是人民党党员通过党委的选举，最终赋予我的权力。这些权力并不属于我个人。”
听陈克“唱了这么一段高调”，裕仁心中一阵不爽。他发现这话实际上与那位村里面的朱书记所说的并没有什么不同。共和派们貌似都不在乎自己的起伏，其实日本的立宪政治中，内阁人员可以你方唱罢我登场，而且即便暂时下台，以后还能有机会继续上台。然而天皇下台之后就永远的谢幕了。双方真的没有任何的共通之处。
看出了裕仁的不安以及不满，陈克笑道：“裕仁阁下，日本现在的主要矛盾并不是保留或者废除天皇制，而是日本人民要从封建制度下挣脱出来，寻求更好的生活。谁能真正带领他们获得这种解放，他们就会支持谁。他们其实根本不在乎是天皇制或者共和制……”
如果立场不同，很多问题就很难谈通。谈了好一阵，陈克看裕仁实在是茅坑里面的石头，他也只能放弃让裕仁进化到真正有为的统治者的努力。而是抛出了更加实在的内容。“如果裕仁阁下能够保证支持日本的社会主义革命，那么我方就能保证天皇作为日本国家的象征而继续存在。”
好不容易听到这么一个实实在在的承诺，裕仁心中一块大石头总算是落地了。甚至脸上也露出了一丝如释重负的笑意。
不得不说，陈克本人很失望的。原本就是裕仁自己的东西，裕仁却害怕失去。而原本很可能得到的政治权力，裕仁却这样放弃了。也不知道该不该说捡了芝麻丢了西瓜。但是转念一想，陈克自己并没有要维系的血统继承的想法，陈克真的没资格做出这样的判断与批评。所以陈克也就释然了。
一切的未来都交给未来的日本人民来决定吧。
莫道前路无知己137乱战（十七）
得到了陈克态度比较明确的支持，裕仁的胆子也大了不少。他思前想后，决定暂时不要回国。召集起前高官，裕仁开了个会。铃木贯太郎这样的老家伙身体以及不行，而且这次中国之行让他们也彻底失去了心气。对于裕仁的想法，老家伙们只是听。中年前高官们看到裕仁提出议题，也都愣住了。讨论的内容是“社会主义制度能否与天皇制度同时存在”。
这是一个看似很扯淡的议题，至少在这个世界上，君主制尽管已经与贵族共和制度结合在一起，这中间还是有很微妙的区别的。英国的制度是君主立宪，日本的制度是立宪主君。就是用先发来保证天皇制的神圣不可动摇。
《大日本帝国宪法》宪法的第一章如此规定。
第一条大日本帝国，由万世一系之天皇统治之。
第三条天皇神圣不可侵犯。
第四条天皇为国家元首，总揽统治权，依本宪法规定实行之。
第五条天皇依帝国议会之协赞，行使立法权。
第六条天皇批准法律，命其公布及执行。
第七条天皇召集帝国议会，其开会、闭会、停会及日本众议院之解散，皆以天皇之命行之。
第八条天皇为保持公共之安全或避免灾厄，依紧急之需要，于帝国议会闭会期间，可发布代法律之敕令。此敕令应于下次会期提交帝国议会，若议会不承诺时，政府应公布其将失去效力。
第九条天皇为执行法律或保持公共安宁秩序及增进臣民之幸福，得发布或使令政府发布必要之命令，但不得以命令改变法律。
第十条天皇规定行政部门之官制及文武官员之俸给，任免文武官员，但本宪法及其他法律有特殊规定者有特殊规定者，须各依其规定。
第十一条天皇统率陆海军。
第十二条天皇规定陆海军之编制及常备兵额。
第十三条天皇宣战媾和及缔结各项条约。
第十四条天皇宣告戒严。戒严要件及效力，由法律规定之。
第十五条天皇授与爵位、勋章及其他荣典。
第十六条天皇命令大赦、特赦、减刑及复权。
第十七条置摄政依皇室典范之规定。摄政以天皇名义行使大权。
这就是日本的宪法，也是日本的权力结构所在。之所以皇道派一度认为要“尊皇趋讨奸”，这是有包括传统以及宪法支持的基础。
昭和维新因为遭到裕仁的极力抵抗，昭和维新派不得不绕过裕仁，由新政府以及新的日本社会主义自由民主党组成的内阁来实施政令。
在中国参观之后，裕仁发现中国的国体政体并不排斥“领袖专制”，陈克在中国的实际地位远超裕仁最有权势的时候在日本的地位。这倒真的让裕仁有了一种视野一开的?