《豪赌》第23章

令我感到意外的是老人家的态度，老人家看起来很看得开，他反而没有这样的念头这一点从他看著董事长的表情可以看出来。董事长在他父亲的注视下，有点难以招架，他像是自言自语：“全靠了必胜石，他才能成为大赢家，我们真的应该分些好处！”
我向董事长哼了一声：“问题就在这里我不认为他成为大赢家是靠了什么必胜石的力量。”
我在这样说了之后，知道我的话很难打消董事长想要红钱的愿望，所以我向老人家望去。我的意思是，老人家的想法既然和我一样，他自然也会同意我的话，而且加以强调，董事长可以不听我的话，对他父亲的话，应该听从。
事实上董事长他怀有什么样的欲望，根本和我没有关系，但总算相识一场，我不想他因为有这样一个达不到的愿望，把本来完全可以幸福快乐的人生，变得痛苦不堪。
（很多痛苦的人生，都是由达不到的愿望而来。）
（达不到的愿望越多，痛苦的程度越深。）
（所以知足就一定常乐。）
（人生的痛苦和快乐，实在是由人自己来决定的！）
所以我不想看到董事长自己找自己麻烦。
老人家和我互望了一会才开口，他一开口，所说的话，竟然大大出乎我的意料之外。
他一面摇头，先用动作否定了我的话，然后才道：“他为了成为本世纪，甚至于是人类历史上最大的大赢家，除了是靠必胜石的帮助之外，不可能有第二个原因！”
他说来咬牙切齿，语气肯定之至，这真令我莫名其妙既然他这样认为，他又为什么对董事长的欲望不以为然？
我望著他，等他作造一步的解释，可是老人家却用同样的神情望著我，要我作说明。
我挥了挥手，提高声音：“第一，没有任何证据证明他得到了必胜石。第二，就算他得到了必胜石，我也不相信会有这样的一个宝物，可以使人逢赌必赢！”
老人家吸了一口气：“这是信念问题。”
我说得更彻底：“对，我连什么‘诚则灵’、‘信就有’这类话，也一概不相信。”
老人家摇头：“我和你看问题的方法不同，你要先肯定了有因，才承认有果。而我却认为，果既然实实在在放在那里，就必然有因。”
我摊了摊手：“我们的看法并无矛盾我知道有果，也知道必然有因，只是我不认为其因是那个必胜石。”
老人家有点不讲理：“不是必胜石，又是什么？”
我摇头：“我不知道一定有原因，可是我不知道是什么。”
老人家反倒说：“你这样说，未免不讲理！”
我啼笑皆非：“我当然有理，我的理就是当年年羹尧手中有必胜石，他结果并没有成为大赢家，反而成了大输家！”
我提出来的这一点，是历史事实，无可反驳，也可以证明那所谓必胜石并没有使人逢赌必赢的能力。
这是整件事中最强有力的一点。
我把这一站说出来之后，董事长父子不出声，白素也不出声，我不知道他们在想什么事实上不论想什么都没有用，单是这一点就可以推翻所有一切有关必胜石可以使人逢赌必赢的传说！
我来回走动了几步：“所以我认为这件事情不必再讨论下去，结论是就算有必胜石这个宝物，也没有用处，那又何必深究？”
老人家这才打破沉默，他缓缓道：“有理由可以相信至少可以假设，当年年大将军虽然有必胜石在手，可是他却没有使用。在他和雍正皇帝的赌博中，他没有依靠可以使他逢赌必赢的必胜石。”
我听得他这样说，先是怔了一怔，然后哈哈大笑：“他不但自己面临生死关头，而且全家都面临生死关头，在这样情形下，他还不利用必胜石，他要等到什么时候才用？根本是那必胜石无法使他赢，所以他只好输！”
老人家很沉著，他道：“正因为他对必胜石的功能，充满了信心，所以他要在最好的时机才使用。”
我冷笑：“什么是最好的时机？是不是等他脖子上再长出一颗脑袋来的时候，才是最好的时机？”
老人家摇头，还没有出声，白素却忽然道：“我想年羹尧根本没有想到自己用必胜石。”
白素此言一出，我大是讶异，而董事长父子却现出十分钦佩的神情，可知白素所说和他们心意一致。
我望定了白素，白素道：“因为年羹尧根本不想和雍正皇帝对赌，或者说他根本不敢和皇帝赌！”
十、大结局
老人家有点得意忘形，居然手舞足蹈，补充白素的话：“或者他根本连想都没有想过要和皇帝对赌。”
说完之后，他和白素一起望著我，显然是等我消化理解他们的话。
我不会考虑老人家的说法，可是我不能不考虑白素的说法。
白素说年羹尧虽然有必胜石在手，可是他根本没有想到要用。也就是说就算他面临满门抄斩的惨况，他也准备承受，而不想动用必胜石的功能（如果必胜石真有那样功能的话）。
这实在是情理之外的事情，所以我才一开始想，就摇了摇头。
这时候我和白素还在互相望著，我一摇头，白素也缓缓地摇头，我明白她的意思，是在说我一上来就想错了。
我错在什么地方呢？
我立刻想到，我是用我的立场在想问题，所以我感到年羹尧有必胜的宝物而不用，结果惨败，那是不可思议的事情。但如果用年羹尧的立场来看问题，又会如何？
年羹尧是有皇帝那个时代的人，思想方法、概念、行为和现代文明时代的人大不相同。
有皇帝的那个时代，称之为专制时代，而专制制度是建立在一个基础上的。
这个基础是：皇帝的旨意就是一切，任何人都必须服从绝对地服从。这种情形甚至于有一整套规矩，人人必须遵守，以维持专制制度的运行。
像年羹尧这种情形，整套规矩之中，就有一条，叫作：“君要臣死，臣不得不死！”
如果皇帝要砍你的头，那你就应该立刻把头乖乖地伸出来给他砍。在钢刀下来之前，还要叩头谢皇帝的恩典，不然就是大逆不道，不但没有做人的资格，甚至于连做鬼的资格都没有，为天地所不容。
生活在现代文明环境中的人，认为这种情形荒谬绝伦，毫无人性，集野蛮、愚蠢之大成，也奇怪那个时代中的人，何以会一直这样子生活。可是所谓“五千年文化”就一直处于这种制度之下，一直被认为理所当然。
也不要认为这种专制制度已经消失，它表面上不存在了，可是实际上阴魂不散，还是一样存在。
一直到现在，奴性还在许多人身上发挥巨大的作用，何况是身处在那个时代中的年羹尧。
年羹尧虽然文武全才，是一个了不起的人物，可是他的奴性，和他的才能成正比例，他在雍正皇帝还不是皇帝的时候，就已经投靠为奴才。
他的奴性决定了他的行为，虽然如果他和皇帝对赌，他会赢。
可是和皇帝对赌，这种行为对一个奴才来说，是完全无法想像的。一个奴才绝不会和皇帝对赌，那不是奴才的本性如果他会这样，他就不是奴才了。
而年羹尧却是一个不折不扣、彻头彻尾的奴才！
他只不过在被杀头之前，略有怨言，说雍正是一个不怎样的皇帝而已对皇帝略有怨言，这是奴才在失宠之际的典型行为。
这样的设想如果成立，那个年羹尧当年是根本没有动用必胜石，而不是必胜石没有作用。
那样一来，所有否定必胜石作用的推测都不能成立。
而这样的设想，很接近事实年羹尧这个大奴才实在没有和皇帝对赌的胆量，或者说，这不是他没有胆量的问题，而是他根本连想都没有想到过自己可以和皇帝对赌。
所以对他来说，能够有一个儿子逃过皇帝的杀戮，已经是最好的结果，说不定他心中还因此感到内疚因为他违背了皇帝要将他满门抄斩的旨意。
对一个彻头彻尾的奴才来说，也只能够这样子，不可能对他再有什么要求了。
这一些，都是我以前没有想到的，经过白素的提示之后，才想了起来。而想到了这一点，虽然对整件事的发展，并无帮助，可是却可以解释一些谜团，而且对必胜石这件宝物的功能加以肯定。
我想到这里，向白素扬了扬眉：“事情是那样的吗？”
白素自然知道我是想到了什么才这样问她的，她道：“应该是这样。”
我摊了摊手：“就算是这样，又怎么样？”
我发出的两个问题，在不知道事情的来龙去脉的人听来，当然会感到莫名其妙。可是在场的人，都知道事情的根由，所以他们都能明白。