《人到底是什么》第12章

好像这种事一直没有发生，不但现在没有发生，好像过去的几十年都没有发生。
因此：子曰：“人而无信，不知其可也。”
推而广之，家长不行，则这个家不知道能干什么。
推而广之，企业领导不行，则这个企业不知道能干什么。
谈到企业文化的建设，很多老总认为这是一个虚的，没用，赚钱是第一的，或者也意识到了重要性，提出了一些口号，但口号是口号，仅停留在表面，根本无法打动员工的心，更别谈达成共识了。其实老祖宗老早就告诉我们了。因为时间久了，落了灰，我们就认不出来了。
那么企业文化什么时候建立、这么用呢？老祖宗也说了，见本章十三节，译文如下：
子路说：“如果卫国的君主等待您去执政，您首先要做的是什么？”孔子说：“一定是正名（纠正观点）呀！”子路说：“是这样的吗？你太迂腐了，正名有什么用？”孔子说：“你太粗野了！君子对于不懂的事情，一般都采取保留意见。名不正（观点不正确），则说话就不合理；说话不合理，则事情就办不成。事情办不成，则礼乐就不能深入人心；礼乐不能深入人心，则刑罚就不会公正；刑罚不公正，则百姓手足无措，不知如何是好。所以君子的名（观点）必须说得通、说话必须行得通。君子说话，绝不随便、马虎。”
原文】曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙背矣。笾豆之事，则有司存。”
译文】曾子得了重病，孟敬子来探问，曾子说：“鸟快死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很真诚。君子所珍贵的品德有三个：要有动人的表情，就可以远离粗暴和傲慢；端正脸色，就可以接近诚信；言谈优雅，就可以远离粗野鄙陋。礼仪方面的事，去问司存官吧。”
原文】曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不较。昔者吾友尝从事于斯矣。”
译文】曾子说：“有能力却向没能力的人请教，自己知识渊博却向知识不多的请教；有却表现为无，实在却表现为虚无，从不计较别人的无理冒犯。从前我的一个朋友就是这样做的。”
原文】曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
译文】曾子说：“可以托付幼主，可以托付江山，面临像生死存亡这类大事而不动摇志向的人。是君子吗？当然是君子。”
原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
译文】曾子说：“有志者不可以不培养坚强的意志，因为责任重大，道路遥远。将仁爱视为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？”
原文】子曰：“兴于诗、立于礼、成于乐。”
译文】孔子说：“以吟诵诗篇抒发热情、以坚守礼法建功立业、以聆听音乐娱悦身心。”
原文】子曰：“民可使由之；不可使知之。”
译文】孔子说：“我们可以要求百姓按我们的要求去做，却不可让百姓知道我们为什么要这样做。”
评论】由于认知水平的差距，领导不得不如此，有时向百姓解释都解释不清楚，或者没有足够的时间来解释。另外，大部分人是看到结果或得到利益才去做，在没有看到结果或得到利益以前，光凭说是没有用的。
原文】子曰：“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。”
译文】孔子说：“崇尚勇猛而讨厌贫困的人，是祸害；没有仁爱之心而非常讨厌贫困的人，也是祸害。”
评论】一种人会通过暴力而发财，一种人会通过不择手段而发财。因此能力差的人要远离这种人，能力强的要会控制这种人。
非常深刻，有才无德的人能用却不能授予大权。有才有德的人是冰山，是栋梁。领导选拔和重用人才的标准。
原文】子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
译文】孔子说：“一个人即使有周公一样的才能和美德，如果骄傲吝啬，也就不值一提了。”
原文】子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
译文】孔子说：“学了三年，不是为谋一好官的人，很少有。”
原文】子曰：“笃信好学，守死善道；危邦不入，乱邦不居；天下有道则现，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
译文】孔子说：“坚定信念而好学，誓死捍卫正义，危险的国家不入；混乱的地方不住；国家太平则一展才华，社会黑暗则隐姓埋名。国家处在太平盛世时，你贫贱就是耻辱；乱世中，富贵也是耻辱。”
评论】苦口婆心的金玉良言啊。做人处世的总原则。不符合这个总原则的，要会说“不”。
比如：上级没有品德，我可以不干；公司赚钱不合道义（坑蒙拐骗等），不同流合污。股市熊市，坚决不进。坚决不与没道德的人交朋友。等等。
原文】子曰：“不在其位，不谋其政。”
译文】孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”
原文】子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎，盈耳哉！”
译文】孔子说：“从音乐大师开始独奏，到结尾的合奏，美妙的音乐充满了我的耳朵！”
原文】子曰：“狂而不直、侗而不愿、悾悾而不信，吾不知之矣。”
译文】孔子说：“狂妄而不直率、幼稚而不老实、看上去忠厚却不讲信用，什么都不知道却不相信人，我无法理解这种人。”
评论】有小聪明却不懂做人道理的坯子、小船。
原文】子曰：“学如不及，犹恐失之。”
译文】孔子说：“学习如同赛跑，惟恐赶不上，赶上了，又怕被超过。”
原文】子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉。”
译文】孔子说：“舜、禹真伟大！他们拥有天下，但并不认为天下是他们的，那是大家的。”
原文】子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也，焕乎！其有文章。”
译文】孔子说：“尧当君主，伟大崇高，可比于天！他的恩德，无法形容！他的功劳，千古留芳！他的制度，光辉灿烂！”
原文】舜有臣五人而天下治，武王曰：“予有治臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷；周之德，其可谓至德也已矣。”
译文】舜有五个能人而使天下大治，武王说：“我有十个治国贤臣。”孔子说：“人才难得，难道不是这样的吗？尧、舜、武王时期，人才最多，也不过如此，武王的十个贤人中还有一个女性。周文王掌握着国家三分之二的面积，却仍然侍奉殷商，向商纣称臣。他的品德，真算至高无上了。”
原文】子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
译文】孔子说：“禹，无可挑剔啊。他自己粗茶淡饭，而祭品却很丰盛；自己衣服朴素，而祭服却很华美；自己宫殿简陋，却尽力兴修水利。禹，无可挑剔啊。”
第二章第九节
子罕篇第九
原文】子罕言：利，与命，与仁。
译文】孔子极少谈论：利、命运、仁。
原文】达巷党人曰：“大哉，孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
译文】达巷的人说：“孔子真伟大！博学多才，可惜没有足以成名的特长。”孔子听说后，对弟子说：“我的专长是什么？是驾马车？是射箭？大概是驾马车吧。（自嘲为认识人生的大道吧）”
原文】子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
译文】孔子说：“用麻布做礼帽，是以前的规定；现在用纯麻披孝就够了，比较节约，我随大众。古代与人相见，跪下来拜，是以前的规定；但现在的人，没有行礼的诚恳，“拜乎上”，拱拱手就算了，很讨厌跪拜行礼的事，只求自己舒服一点而偷懒。虽然违反大众，我还是赞同跪下来拜。”
原文】子绝四：毋臆，毋必，毋固，毋我。”
译文】孔子杜绝四种弊病：不主观臆断，不绝