《论法的精神》第57章

于水分；可以加速血液循环的烈性洒对他们是适宜的。
因此，穆罕默德禁止饮酒的法律是出于阿拉伯气候的法律。在穆罕默德
以前，阿拉伯人的普通饮料也就是水。禁止迦太基人饮酒的法律③也是出于气
候的法律。这两个国家的气候实际上是差不多一样的。
这种法律对寒冷的国家是不适宜的。那里的气候似乎要强使全国的人在
一定程度上都有爱好饮酒的习惯；这和个人爱好饮酒的习惯迥然不同。依照
气候的寒冷和潮湿所占的比例，爱好饮洒的习惯在全世界都是很普遍的。当
你从赤道走向北极，你便会发现，饮洒的嗜好是随着金钱的度数而增加的。
当你再从赤道走向南极，便将要发现，这种嗜好也按着同样的比例，向南方
发展①。
在酒和气候相抵触，因此也和身体的健康帽抵触的国家，纵饮要比其他
国家受到更严厉的处罚，这是很自然的。在其他的国家，爱好饮酒的习惯对
个人没有多大妨害，对社会的捐害也较少；它不使人狂乱，只使人痴呆而已。
所以，对醉酒的人既处罚他所犯的错误，同时又处罚他的酒醉的那种法律②，　
④甲乙本作：“极重荣著。”　
⑤甲乙本无“它甚至。。成功”句。　
⑥甲乙木作“这个做法今天已在爱尔兰获得了成功。它在那里建立起。。”。　
①贝尔尼埃从拉合尔旅行到喀什米尔时写道：“我的身体就象一个筛子：我刚一乔进一品脱的水，我马上
看见它就象露珠一样从我的四肢渗出，甚至渗到我的指尖。我一天喝十品脱，对我毫无损害。”贝尔尼埃：
《旅行记》，第　
2卷，第　
201页。　
②血中有红血球、纖维部分、白血球和水分；全部都在水分中游动。　
③柏拉图；《法律》，第　
2卷。亚里士多德：《家务的处理》，第　
1卷，第　
5章。尤塞比岛斯：《传道准
备》，第　
12卷，第　
17章。　
①在霍屯督人和智利最南边的尺族小可以看到这种情况。　
②例如亚里上多德《政治学》第　
3卷第　
3章所说的毕达库斯的法律。毕达摩斯住的地方，由于气候的原故，
并不是全民族都有爱好饮酒的恶习。
只适合于个人纵饮的堤合，而不适合于全民族纵欲的堤合。一个德国人喝酒
是出于风俗；一个西班牙人喝酒是出于爱好。
只适合于个人纵饮的堤合，而不适合于全民族纵欲的堤合。一个德国人喝酒
是出于风俗；一个西班牙人喝酒是出于爱好。
散得较少。纖维只有极微弱的动作，而且缺少弹性，所以几乎没有什么捐耗，
只要少量有滋养的液汁就可加以补充；因此，那里的人吃得很少。
不同气候的不同需要产生了不同的生活方式；不同的生活方式产生了不
同种类的法律。彼此交往　
165多的民族需要某种法律；彼此没有交往的民族
则需要另一种法律。
第十一节关于气候疾病的法律
希罗多德③告诉我们，犹太人关于痳疯病的法律是来源于埃及人的习惯
的。诚然，相同的疾病就需要相同的药剂。希腊人和初期的罗焉人就不知道
这种法律，也不知道这种疾病。埃及和已勒斯但的气候就需要有这种法律；
而且这种疾病流布　
166的迅速已足使我们感到这些法律的明智与远见。
甚至我俩自己也感觉到这些法律的效果。十字罩把大痲疯病带给了我
们；但是当时制定的那些明智的法规阻止了它传染广大的人民。
从偷巴底人的法律①中，我们知道这种病在十字罩以前已经停布到意大
利，并已引起立法机关的注意。罗塔利规定，一个患痲疯病的人一经从他的
住宅赶出去，并放置在一个特殊的地方的时候，他便不得处分他的财产；因
为自从他被人从住宅逐出的时候起，就当作他已死亡了。为着防止同痳疯病
人的一切交往，所以不给这种病人民事上的行为能力。
我想，这种疾病恐怕是帝腊皇帝们征服意大利时带进意大利的；他们的
罩队当中可能有未自巴勒斯但或埃及的士兵。无论如何，这种疾病的传布是
被止住了，一直到十字军的时候。
人们说，鹿培的士兵从叙利亚回来的时候带来了一种象大痳疯的疾病。
我们不知道当时制定了什么法规；但是他俩似乎曾制定了这类的法规，因为
这种疾病曾被阻止住，一直到偷巴底人的时候。
我们的祖先所不知道的一一种疾病从新世界传来，已经两个世纪了。这
种疾病甚至从生命与快乐的最根本的地方，来向人类进攻。人们看到南欧最
重要的家族多半因为这种疾病而毁灭了。这个疾病传布得很普遍，所以得到
这种病也无所谓可耻了，只不过是极为不幸而已。对黄金的饥渴使这种疾病
永远传布；欧洲的人不断地到美洲去，并且老是带回来新的威染。
宗教的理由要人们听任这种疾病存在下去，作为对罪恶的一种惩罚，但
是这个灾稠已樱进入了婚姻关系中，甚至已经摧毁了儿童④。
立法者关心公民的涟康既然是明智的，那未，用摩西的法律做基础，制
定法律，防止这种疾病的傅布，乃是十分合乎道理的。
瘟疫这种灾害对人类的残更是急激迅猛。埃及是它的主要基地，从那里
傅布到全世界。欧洲大多数国家都有极优良的法规，防止它的侵入。我旧今
天已想出了一个防止它的好办法，就是用军队诽成一条线，包围咸染着这种　
③《历史（希腊波断战争史）》，第　
2卷。　
①《伦巴底法》，第　
2卷，第　
1项，第　
3节；第　
18项，第　
1节。　
④甲乙本没有这一段。
疾病的国家，断粗一切交通。
疾病的国家，断粗一切交通。
①在这方面浚有任何规章；他们看着在同一城市里，基督徒旧避
免了灾祸，而灭亡的只有他们自己。他阴购买染有瘟疫的病人的衣服未穿，
仍旧按照他旧的旧方式生活。命运不可移易的教义支配着一切；这种教义使
官吏们成为冷静的旁观者。官吏们想，上帝已经做了一切，他们没有什么可
做的事了。
第十二节反对自杀②的法律
在历史上我们从来没看见过罗马人没有原因而自杀的。但是一个英国人
却往往令人完全不解地自杀了；他甚至是在幸福的怀抱中而把自己毁灭了。
在罗马人，自杀这个行动是教育的结果，同他们的思想方式和习俗有关系。
在英国人，自杀这个行动是疾病③的结果，同身体的生理状态有关系，而没有
任何其他的原因。
这似乎是因为神经液汁在渗滤上有缺点。身体器官因为机动如果不肃清
精神病的影响，是不可能杜绝自杀的。
第十三节英国气候的影响②
在这样一个国家里，一种气候的疾病影响心灵，致使它厌恶一切事物，
甚至厌恶生命；显然，对于这些什么也不能忍耐的人，最适宜的政府，就是
这样一种政府：它使这些人不可能把引起他们的烦恼的责任归昝于任何个
人，而且在这个政府之下，他们与其说是受人的支配，毋宁说是受法律的支
配。因此，他们如果要变更政府，就不可能不推翻法律本身。
如果这个民族也从气候获得了某一种不耐烦的脾气，以致对长期因冁不
变的事物不能加以容忍的话，那未上述的政府对他们更是最适宜的了。
不耐烦的性格本身并不是什么不得了的东西；但是当它和勇敢结合在一
起的时候，那就不得了啦。
它和轻率不同，轻率使人们无椽无故地从事或放弃一个计·划。它和顽
固比较接近，因为它来自对苦难极敏蜕的一种感觉，所以它甚至不因经常忍
受苦难而减弱。
这种性格，在一个自由的国家里，是极适宜于挫败暴政①的计谋的。暴败
开始时常常是缓慢而软弱的，最后却是迅速而猛烈；它起初只伸出一只手米
援助人，后米却用无数只胳膊来压迫人。
奴役总是由梦寐状态开始。但是一个无论在什么情况下都不能安息，时
时刻刻都在思考，并且处处都感觉到痛楚的人民，是几乎不可能睡得着的。　
①李果《奥托曼帝国》（　
1678年版）第　
284页。　
②自杀的行为违反自然法和天启的宗教。　
③这种疾病可以因为坏血症而更加复杂化。坏血症，尤艾是在某一些国家，能够让一个人性情乖癖，不能
自容。佛兰西断·比拉尔《旅行记》第　
2篇第　
21草。　
②甲本作“某一种气候的影响”。　
①我说“暴政”’指的是图谋推翻已经建立的政权，尤其是推翻民主政治。希腊人和罗马人所给这个名词
的涵义就是如此。
政治是一把磨纯了的锉刀；它锉着锉?