《尘劫录》第181章

今天已经没有真正意义上的茹人了，他们早已被人类同化。不过换个角度来看，或许也不能说还存在着真正意义上的人类。我就不敢说自己毫无茹人的血统，昆惋自称是纯种的茹人，这种坚持或者不如说妄想，也肯定要加上大大的一个疑问。
姑且承认她确实是纯种的茹人吧，在她家族中保留着一个古老的传说。传说在彭刚征服茹人的时候，有一位茹人长老携带着一族重宝流亡海外，在南海某处海岛上繁衍生息。而昆氏家族正是这支流亡茹人的后裔，他们是因为海啸而在成朝末年被迫重归大陆的。
这种传说其实并不可信。根据古籍所载，茹人原本居住在人类世界之北，背倚着巍峨群山，往东、往西，都距离海滨有万里之遥，他们为何会漂流去到南海上呢？以当时的地形状况和交通状况来判断，出海最近捷的方位是正东东海上也有很多荒岛，甚至某些要到近百年才得以开发，他们为什么不去东海呢？虽然即便远迁东海，道路也是坎坷的，过程也是艰险的，但总比穿越整个人类世界，再穿越大荒之野，甚至还可能必须攀登萦山，要来得简单得多。
当然，还存在着种种可能性存在，比如这支茹人确实是先到了东海，再转向南海的。然而，即便要躲避人类的进攻，也不必跑得那么远呀。威朝初年，人类所实际控辖的疆域非常狭小，尤其东方的岿、耒、晟三山包夹处，要到两三百年后才有人类迁居，又两百年才在那里封定了郴国。而如果茹人不是由东海而至南海，确实穿越了大荒之野，从陆路来到南方，也大可在萦山周边住下。他们有什么必要贸然下海呢？
或许，这一切其实并不重要，经过千年的流转，很多史事都变成了传说，而很多传说反倒成为了正史。经过多次周期性的改朝换代和其它动乱，昆惋的家系已经无法上溯到哪怕是才回归大陆的那一代了，家族传说也可能变质。
姑妄听之，姑妄信之吧。传说昆氏家族的祖先就是那位带领部分茹人远赴海外的长老，他们曾经在一座岛屿上繁衍生息，并且留下了多件族中圣物。上溯到昆惋的曾祖父，就在南海边定居，从捕鱼到经商，想尽各种方法寻找祖先所居的岛屿，寻找那些圣物。终于，到了昆惋的父亲，他发现了传说中的孤人岛，并且认定，那就是祖先的家园。
“这是令尊在孤人岛上发现的吗？”我指着那座高塔的模型问昆惋，“然而在我记忆中，发现孤人岛的人，并不姓昆。”“不，家父是在十三年前发现的孤人岛，”昆惋回答说，“但他当时并不认为那与孤人有什么关联，也没有公开消息。”因为财力所限，昆惋的父亲似乎已于数年前亡故了并无法对孤人岛进行全面的勘察，从某种角度来说，他或许只是凭直觉“认定”那就是祖先的家园。直到四年前，昆惋继承父亲的遗志，再度踏足已被“发现”的孤人岛，才终于在一个偶尔的机会下，找到了这座模型，并且肯定亡父的判断并没有错。
于是昆惋找到了杲航，此人虽然只是重明阁的直学士，但一直致力于对古代茹人的研究，并且颇有些奇思怪想和惊人之语，恰与昆氏千年以来秘而不宣的传说相契合……
这个时候，我们已经离开了那座高塔模型，昆惋请我和杲航落座，并且斟上了饮品。我听着他们的叙述和相互补充，眉头不自禁地紧锁了起来。杲航端起自己的琉璃杯来，和我手中的杯子“叮”的一声相碰，微笑着问：“你也想到了，其中有一处绝大的矛盾……”确实是绝大的矛盾。据昆惋所说，茹人南迁海外，居留两千余年，直到成朝末叶，某次渔汛大起，十七条渔船出海捕鱼，却遭逢海啸，千里漂流，最终七十二人来到大陆，终于得救。即便海岛上的茹人都因此次海啸而死吧，既然两千年定居，总该有遗迹留下，而据近年来对孤人岛的考察，却偏偏毫无所见。
孤人岛真的就是传说中的茹人岛吗？
“我初始也抱有此种疑问，”杲航解释说，“经过昆女士的解说，以及实地勘察，才终于恍然大悟。原来当日茹人并未深入岛屿，只定居于海岸周边，或许就因为那次海啸，或许其它地形变迁，总之孤人岛已大半沉入海中，今日所见，不过昔日的三分之一而已。”据说昆惋偶然在海中寻到一条孔道，深入岛之深处，就在那里得到了那具高塔的模型。其后她又携杲航前往，杲航在海中勘测了整整七日，找到多处城市遗迹。“诸城棋布，围绕着那个深穴，如月在中天，群星拱之，”他这样猜测说，“或许那里就是祭坛所在，而重宝藏焉。”“重宝？”我转头望了一眼那座神秘的高塔模型，“还有什么？”杲航耸耸肩膀：“准备不足，未敢深入，只得到此物而已。”昆惋也说：“我们相约翌年准备充分了再去，杲学士却说自己才疏学浅，一人难当大任，要再找一位高人前来襄助。”高人？于是他就找到了我吗？可我算什么高人。岿山上如我之辈，车载斗量，更别说中原广大，宫院众多，我虽然挂着学士的头衔，却不过学界一介小卒而已。我和杲航前此也并不相识，更无往来，他为何偏偏要找上我呢？
我盯着杲航的眼睛，一字一顿地问道：“你读过了《观照论》？”杲航一口喝干了琉璃杯中的饮品，“哈哈”大笑起来：“闻一知二，举而反三，卿其谓也！”年轻的时候有很多奇思怪想，总想发前人所未发之见，言前人所未尽之言，那时候作了好几部书，《死水论》是其一，《观照论》是其二。不过这些“邪言妄语”大多为座师所责，为同学所病，未能因此扬名，反而几乎因此而罹祸。时至今日，文稿俱已焚毁，抄本不见于市，就连内容，作为着者的自己也只能记得两三成了。
想不到杲航却曾经见过，并且因此想到了邀我同往南海。
“观照”之说，其实并非我所独创，首见于七百年前的玉宸宫炼气士溪峻，此后历代都有人引论。然而此说离经叛道，信者寥寥，七百年敢于生发此论，进而着书的，大概仅我一人而已吧。
《观照论》开宗明义：“大道不可知，所见所感者，观照而已。”人之察觉真实的器官，不外乎眼观、鼻嗅、耳闻、舌尝、身触、心感而已，实在是太过贫乏了，能够真切察知的，也不过人本身所在宇，和所在的宙而已。前人就曾说过，眼、鼻、耳、舌、身，五感是假，唯心感是真，而观照之说则连心之所感也基本否定了。
人心其实只能感应到符合心之所向，符合在此宇、此宙中的，在人经验中的知而已。脱离于此，不见得无法感知，但所得肯定是虚假的，歪曲的。夏虫不可语冰，在我们生命之外的事物，我们是无法感知的，或者即便感知也无法理解，而被迫要用自己的理解去将其主观地，并且是无意识地扭曲之。在此宇此宙之外的一切有，甚至包括无，在我们心中，都只不过一个投影罢了，投影终究不是本体。我心所观者，是外物之映照，故而谓之“观照”。
因此杲航指着那座高塔的模型，对我说：“此即宇宙之观照也。”
第一章
平静的海面泛着粼粼波光，就象我自己的心情似的，刚从惊恐和愤怒中滑脱出来，沉入一片感伤和忧郁中去。
四面很静，我们不过五十多个人，都静静地坐着或者站着，无声地体味悲凉的感觉。
胸又开始痛了，我忍不住咳嗽了几声——真不想打破这沉寂，一生中又能有几回这样的沉寂呢？挪开掩在嘴前的袖子，月光不太明亮，但还是可以看到袖口上多出的几个暗点。是血吗？
“大人，这……”廪的眼睛真尖，我赶紧挥挥手打断他的话。这是老毛病了，连巫邑的草药都医治不好。唉，只要不是现在马上倒下去，我就应该知足了。
远远的，波光被几片阴影遮住了。“船来了。”有人低声叫了起来。我长长舒了一口气，站起来，穿上鞋子，然后就听见一个熟悉的声音从船头传过来：
“臣耒叩见家主和诸位大人。”
“跳板，快放跳板。”有人在高叫着。沉寂终于彻底被打破了，今生是否还能找到同样死一样的沉寂呢？
走上跳板，粼粼的光就在脚下闪动。耒依旧虔诚地跪着，我摆摆袖子，他这才深深一俯，然后站起来，退后两步，侧过头去：“准备开船。”
船舱里灯烛通明，耀得人眼睛发花。不知道耒用了什么办法，竟能使这光线一点也不透到舱外去。我在正中席上坐了下来，史咎坐在右边，廪坐在左边。
很长一段时间，大家都不开口说话。要没有舱外奴隶们轻然而杂乱的脚步声，也许倒