《颜氏家训》第135章

后主不纳。是日，谌哭于昭烈之庙，先杀妻子，而后自杀。”’”
乃诏余以典郡，据要路而问津〔一〕，斯呼航而济水〔二〕，郊乡导于善邻〔三〕，不羞寄公之礼
〔四〕，愿为式微之宾〔五〕。忽成言而中悔〔六〕，矫阴疏而阳亲，信谄谋于公主，竞受陷于奸臣〔七〕。曩九围以制命〔八〕，今八尺而由人〔九〕；四七之期必尽〔一０〕，百六之数溘屯〔一一〕。
〔一〕自注：“除之推为平原郡，据河津，以为奔陈之计。”案：论语微子篇：“使子路问津焉。”集解：“郑曰：‘津，济渡处。’”
〔二〕卢文弨曰：“淮南子道应训：‘公孙龙在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不与之游。”有客衣褐带素而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓弟子曰：“门下故有能呼者乎？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子之籍。”数日，往说王，至于河上，而航在北，使客呼之，一呼而航来。’”
〔三〕殿本考证曰：“‘郊’疑‘效’字之讹。”徐鲲曰：“孙子军争篇：‘不用乡导者，不能得地利。’左隐六年传：‘五父谏曰：“亲仁善邻，国之宝也。”’”器案：“郊”疑“郄”之误。宋蜀本“导”作“道”，古通。
〔四〕卢文弨曰：“仪礼丧服传：‘寄公者何也？失地之君也。何以为所寓服齐衰三月也？言与民同也。’”
〔五〕卢文弨曰：“诗小序：‘式微，黎侯寓于卫，其臣劝以归也。’”
〔六〕卢文弨曰：“离骚：‘初既与余成言兮，后悔遁而有他。’”
〔七〕自注：“丞相高阿那肱等不愿入南，又惧失齐主，则得罪于周朝，故疏闲之推。所以齐主留之推守平原城，而索船度济向青州。阿那肱求自镇济州，乃启报应齐主云：‘无贼，勿匆匆。’遂道周军追齐主而及之。”
〔八〕卢文弨曰：“九围，见诗商颂。”器案：商颂长发：“帝命式于九围。”毛传：“九围，九州也。”九围，即九域，围、域一声之转。
〔九〕卢文弨曰：“人身中制七尺，今曰八尺，言其长也。”
〔一０〕自注：“赵郡李穆叔调，妙占天文算术，齐初践祚，计止于二十八年。至是，如期而灭。”何焯曰：“穆叔名公绪，‘调’字疑。”
〔一一〕卢文弨曰：“汉书律志：‘易九厄，曰：“初入元百六阳九。”’孟康曰：‘初入元百六岁有厄者，则前元之余气也。’又谷永传：‘遭■妄之卦运，直百六之灾阨。’说文：‘溘，奄忽也。’”
予一生而三化〔一〕，备荼苦而蓼辛〔二〕，鸟焚林而铩翮〔三〕，鱼夺水而暴鳞〔四〕，嗟宇宙之辽旷，愧无所而容身。夫有过而自讼〔五〕，始发蒙于天真〔六〕，远绝圣而弃智〔七〕，妄锁义以羁仁〔八〕，举世溺而欲拯，王道郁以求申。既衔石以填海〔九〕，终荷戟以入榛〔一０〕，亡寿陵之故步〔一一〕，临大行以逡巡〔一二〕。向使潜于草茅之下，甘为畎亩之人，无读书而学剑〔一三〕，莫抵掌以膏身〔一四〕，委明珠而乐贱，辞白璧以安贫，尧、舜不能荣其素朴，桀、纣无以污其清尘，此穷何由而至，兹辱安所自臻？而今而后，不敢怨天而泣麟也〔一五〕。
〔一〕自注：“在扬都，值侯景杀简文而篡位，于江陵，逢孝元覆灭；至此而三为亡国之人。”器案：据此，则此赋作于齐亡入周之时。庄子寓言：“曾子再仕而心再化。”
〔二〕诗邶风谷风：“谁谓荼苦。”毛传：“荼，苦菜也。”说文艹部：“蓼，辛菜蔷虞也。”
〔三〕宋蜀本“铩”误“锻”。卢文弨曰：“左思蜀都赋：‘鸟铩翮，兽废足。’铩，所札切。”器案：淮南俶真篇：“飞鸟铩翼，走兽挤脚。”又览冥篇：“飞鸟铩翼，走兽废脚。”此又左赋所本。
〔四〕器案：文选潘岳西征赋：“灵若翔于神岛，奔鲸浪而失水，曝鳞骼于漫沙，陨明月以双坠。”李周翰注：“鲸鱼失水，曝于沙上。”郭璞客傲：“登降纷于九五，沦涌悬乎龙泽，蚓蛾以不才陆熇，蟒蛇以腾骛暴鳞。”梁书何敬容传：“会稽谢郁致书戒之曰：‘曝鳃之鳞，不念杯勺之水，云霄之翼，岂顾笼樊之粮，何者？所托已盛也。’”寻御览九三０引三秦记：“河津一名龙门，巨灵迹犹存，去长安九百里。水悬船而行，旁有山，水陆不通，龟鱼之属莫能上。江海大鱼集门下数千，不得上，上即为龙。故云：‘曝鳃龙门，垂耳辕下。’”曝鳞即谓曝鳃也。水经沔水注亦谓：“汉水又东为鳣湍，洪波湣矗瑵p浪云颓，古耆旧言：‘有鳣鱼奋鳍溯流，望涛直上，至此则暴鳃失济，故因名湍矣。’”
〔五〕论语公冶长：“吾未见能见其过而内自讼者也。”
〔六〕卢文弨曰：“礼记仲尼燕居：‘三子者既得闻此言也于夫子，昭然若发蒙矣。’”
〔七〕卢文弨曰：“老子道经：‘绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈。’”
〔八〕卢文弨曰：“此言锁羁，犹言束缚。”
〔九〕卢文弨曰：“山海经北山经：‘发鸠之山，有鸟名曰精卫，是炎帝之少女，游于东海，溺而不返，常衔西山之木石以湮东海。’”
〔一０〕“榛”原作“秦”，今据徐、朱说校改。徐鲲曰：“按：‘秦’当作‘榛’，御览三百八十五杨雄别传：‘杨信，字子乌，雄第二子，幼而聪慧，雄■玄经不会，子乌令作九数而得之。雄又疑易“羝羊触藩”，弥日不就，子乌曰：“大人何不云荷戟入榛？”’”朱亦栋引雄别传同，并云：“‘九龄而与我玄文’，盖指此也。今作‘入秦’，疑误。”器案：徐、朱俱据御览引杨雄别传以订“秦”为“榛”之误，是也。寻御览所引，乃“刘向别传”，而非“杨雄别传”，实则“刘向别传”又“刘向别录”之误，此向叙录杨雄书语也。艺文类聚五一引梁简文为子大心辞封当阳公表云：“荷戟入榛，异子乌之辩。”亦用此事，不误。淮南览冥篇：“入榛薄。”又主术篇：“入榛薄险阻。”两注俱云：“聚木为榛，深草为薄。”
〔一一〕卢文弨曰：“庄子秋水篇：‘寿陵余子学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣。’”李详曰：“案：注引庄子秋水篇，秪作‘故行’，汉书叙传班嗣报桓谭书作‘故步’，颜兼用之。”
〔一二〕卢文弨曰：“大行，山名。”李详曰：“案：阮籍咏怀诗：‘北临太行道，失路将如何。’义见国策。”
〔一三〕卢文弨曰：“汉书东方朔传：‘朔初来，上书曰：“臣朔年十二学书，十五学击剑，十六学诗、书，诵二十二万言，十九学孙吴兵法，亦诵二十二万言。”’”
〔一四〕卢文弨曰：“战国秦策：‘苏秦见说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大说。’膏身，犹言润身。”
〔一五〕卢文弨曰：“公羊哀十四年传：‘西狩获麟，孔子曰：“孰为来哉！孰为来哉！”反袂拭面，涕沾袍。’”器案：论语宪问篇：“子曰：‘不怨天，不尤人。’”据史记孔子世家，孔子此言盖发于获麟之后，之推即本之。
之推在齐有二子：长曰思鲁，次曰■楚〔一〕，不忘本也。
〔一〕“■”，宋蜀本作“敏”，北史同。缃素杂记十：“北史云：‘之推在齐有二子：长曰思鲁，次曰敏楚，盖示不忘本也。’而唐书云：‘师古父思鲁，以儒学显，武德初，为秦王府记室参军事。’又云：‘师古叔父游秦，武德初，累迁廉州刺史，撰汉书决疑，师古多资取其义。’又与北史不同。南史载：‘颜协二子：之仪、之推，并早知名。’则之仪为长，推为次，明矣。而北史载：‘之推字介，弟之仪字升。’则以之推为兄，之仪为弟，其不同又如此，何耶？”钱大昕廿二史考异曰：“‘敏’当作‘■’，即愍字。之推又有子名游秦，盖入周后所生。”器案：缃素杂记所引系新唐书儒林颜师古传，旧唐书颜师古传则云：“颜籀，字师古，齐黄门侍郎之推孙也。”
之推集在〔一〕，思鲁自为序录。
〔一〕案：之推集，隋唐志都未着录，盖在隋代即已亡佚。
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附录三　颜之推集辑佚
古意二首〔一〕
十五好诗书，二十弹冠仕〔二〕。楚王赐颜色，出入章华里〔三〕。作赋凌屈原，读书夸左史〔四〕。数从明月燕〔五〕，或侍朝云祀〔六〕。登山摘紫芝〔七〕，泛江采绿芷〔八〕。歌舞未终曲，风尘暗天起〔九〕。吴师破九龙〔一０〕，秦兵割千里〔一一〕。狐兔穴宗庙，〔一二〕，霜露沾朝市〔一三〕。璧入邯郸宫
〔一四〕