《颜氏家训》第136章

师破九龙〔一０〕，秦兵割千里〔一一〕。狐兔穴宗庙，〔一二〕，霜露沾朝市〔一三〕。璧入邯郸宫
〔一四〕，剑去襄城水〔一五〕。未获殉陵墓，独生良足耻〔一六〕。悯悯思旧都〔一七〕，恻恻怀君子〔一八〕。白发窥明镜，忧伤没余齿〔一九〕。
〔一〕据艺文类聚二六引。文选徐敬业古意酬到长史溉登琅邪城，吕向：“古意，作古诗之意也。”文镜秘府论南卷论文意：“古意者，非若其古意，当何有今意；言其效古人意，斯盖未当拟古。”
〔二〕张玉谷古诗赏析二一曰：“汉书：‘王阳在位，贡禹弹冠。’”案：此见汉书王吉传，师古注：“弹冠者，且入仕也。”又萧望之传：“子育，少与陈咸、朱博为友，着闻当世；往者有王阳、贡公，故长安语曰：‘萧、朱结绶，王、贡弹冠。’言其相荐达也。”
〔三〕赏析曰：“左传：‘楚子成章华之台。’”案：见昭公七年，杜预注曰：“章华台，在今华容城内。”渚宫旧事三原注：“章华台，在江陵东百余里，台形三角，高十丈余，亦名三休台是也。”案：此二句是说仕梁元帝朝，时梁元建都江陵也。
〔四〕赏析曰：“左传：‘左史倚相趋过，王曰：“是良史也……是能读三坟五典八索九丘。”’”案：见昭公十二年。
〔五〕御览一九六引渚宫旧事：“湘东王（萧绎）于子城中造湘东苑，穿池构山，长数百丈。……山北有临风亭、明月楼，颜之推诗云：‘屡陪明月宴。’并将军扈熙所造。”艺文类聚七四引萧绎谢赐弹局启：“徘徊之势，方希明月之楼。”
〔六〕赏析曰：“宋玉高唐赋：‘王游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：“妾，巫山之神女也，朝为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。’”
〔七〕高士传中：“四皓采芝歌：‘汉漠高山，深谷逶迤；晔晔紫芝，可以疗饥。’”文选思玄赋：“留瀛洲而采芝兮，聊且以乎长生。”旧注：“瀛洲，海中山也。”
〔八〕吴均与柳恽相赠答六首：“黄鹂飞上苑，绿芷出汀洲。”
〔九〕三国志吴书华核传：“核上疏曰：‘卒有风尘不虞之变，当委版筑之役，应烽燧之急，驱怨苦之众，赴白刃之难，此乃大敌所因为资也。’”杜甫秋日荆南送石首薛明府辞满告别奉寄薛尚书颂德叙怀斐然之作：“风尘相澒洞。”赵次公注：“凡兵之地，谓之风尘。如隋颜之推古意诗云：‘歌舞未终曲，风尘闇天地。’”案：赵注引“起”作“地”，误，当以此为正。
〔一０〕赏析曰：“淮南子：‘阖闾伐楚，破九龙之钟。’”案：见泰族篇，高诱注曰：“楚为九龙之■以悬钟也。”
〔一一〕赏析曰：“割千里，谓秦割楚国之地千里也。”案：战国策楚策：“横合，则楚割地以事秦。”
〔一二〕文选张孟阳七哀诗：“狐兔穴其中。”
〔一三〕器案：即观我生赋“讫变朝而易市”之意。
〔一四〕史记蔺相如传；“赵惠文时，得楚和氏璧。”邯郸，赵地。
〔一五〕御览三四四引豫章记：“吴未亡，恒有紫气见于牛斗之间，占者以为吴方兴，唯张华以为不然。及平，此气逾明。张华闻雷孔章妙达纬象，乃要宿，屏人，问天文将来吉凶。孔章曰：‘无他，唯牛斗之间有异气，是宝物之精，上彻于天耳。’‘此气自正始、嘉平至今日，众咸谓孙氏之祥，惟吾识其不然。今闻子言，乃玄与吾同。今在何郡？’曰：‘在豫章丰城。’张遂以孔章为丰城令。至县移狱，掘深二丈，得玉匣长八九尺，开之，得二剑：一龙渊，二即太阿。其夕，牛斗气不复见。孔章乃留其一，匣龙渊而进之。剑至，张公于密室发之，光焰恚｜，焕若电发。后张遇害，此剑飞入襄城水中。孔章临亡，诫其子恒以剑自随。后其子为建安从事，经浅濑，剑忽于腰中跃出；初出犹是剑，入水乃变为龙。逐而视之，见二龙相随而逝焉。孔章曾孙穆之犹有张公与其祖书，反复桑根纸古字。县后有掘剑窟，方广七八尺。”
〔一六〕案：观我生赋：“小臣耻其独死，实有媿于胡颜。”意同。
〔一七〕梁简文帝伤离新体诗：“悯悯怆还途。”旧都，指江陵。
〔一八〕赏析曰：“君子，指梁主。”按：太玄翕：“翕缴恻恻。”注：“恻，痛心也。”文选欧阳坚石临终诗：“下顾所怜女，恻恻心中酸。”
〔一九〕论语宪问篇：“饭蔬食，没齿无怨言。”集解引孔安国曰：“齿，年也。”皇侃义疏：“没，终；齿，年也。……但食麤粝，以终余年，不敢有怨言也。”古诗纪“余”作“余”。赏析曰：“此伤梁室灭亡，自媿不能殉难之诗，而题曰古意，且托于楚王，更用吴师秦兵作影，惧显言之触祸也。前四，直从幼学壮行、获逢知遇说起。‘楚王’句是感旧之根。‘作赋’六句，仍带文学，正写侍从之乐。‘歌舞’八句，蒙上转落梁室兵连国灭，禾黍之感。后六，自媿独生，不胜怀旧，而以忧伤终老结住。白发余齿，隐与‘十五’二句呼应。篇中对偶虽多，而不涉纤巧，允称杰构。”又曰：“颜历仕梁、齐、周、隋四朝，而此指为梁作者，一则元帝都江陵为楚地，二则始仕时在梁也。”
其二
宝珠出东国，美玉产南荆〔一〕。随侯曜我色〔二〕，卞氏飞吾声〔三〕。已加明称物〔四〕，复饰夜光名〔五〕。骊龙旦夕骇〔六〕，白虹朝暮生〔七〕。华彩烛兼乘〔八〕，价值讵连城〔九〕。常悲黄雀起〔一０〕，每畏灵蛟迎〔一一〕。千刃安可舍〔一二〕，一毁难复营。昔为时所重，今为时所轻〔一三〕。愿与浊泥会〔一四〕，思将垢石幷〔一五〕；归真川岳下〔一六〕，抱润潜其荣〔一七〕。
〔一〕之推以珠玉自比，本为南人，故揭出东国、南荆，下分承言之。
〔二〕淮南览冥篇：“譬如随侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。”高诱注：“随侯，汉东之国，姬姓诸侯也。随侯见大蛇伤断，以药傅之，后蛇于江中衔大珠以报之，因曰随侯之珠，盖明月珠也。”史记李斯传：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝。”正义：“括地志云：‘濆山，一名昆山，一名断蛇丘，在随州随县北二十五里。’说苑云：‘昔随侯行遇大蛇中断，疑其灵，使人以药封之，蛇乃能去，因号其处为断蛇丘。岁余，蛇衔明珠径寸，绝白而有光，因号随珠。’卞和璧，始皇以为传国玺也。”（和氏璧见下注。）
〔三〕韩非子和氏篇：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：‘石也。’王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：‘天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？’和曰：‘非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞，而得宝焉，遂命曰和氏之璧。”案：文选卢子谅赠刘琨诗李善注引“和氏”作“卞和”。又案：卞和所遇楚三王，韩非子作厉、武、文，新序杂事五作厉、武、共，淮南注作武、文、成，七谏注作厉、武、成；琴操又以为怀王、平王，此传闻异辞也。
〔四〕荀子天论篇：“在物莫明于珠玉，珠玉不睹，则王公不为宝。”
〔五〕战国楚策：“乃遣使车百乘，献鸡骇之犀、夜光之璧于秦王。”尹文子大道上：“魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，谓之曰：‘此怪石也，畜之弗利其家，弗如复之。’田父虽疑，犹录以归，置于庑下。其夜，玉明光照一室，田父称家大怖，复以告。邻人曰：‘此怪之征，遄弃，殃可销。’于是遽而弃于远野。邻人无何盗之，以献魏王。魏王召玉工相之。玉工望之，再拜而立：‘敢贺王，王得此天下之宝，臣未尝见。’王问其价，玉工曰：‘此无价以当之，五城之都，仅可一观。’魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。”
〔六〕庄子列御寇：“河上有家贫、恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之。夫千金之珠，必在千重之渊，而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’”
〔七〕礼记聘义：“夫昔者君子比德于玉焉：……气如白虹，天也。”郑玄