《流氓修仙之御女手记》第727章

这样的时间间隔，本会让两人在时间上产生谬误。
命数之道的玄妙就在这里。秦汉从每一篇入手，渐次梳理命数曲线的过程，耗费的时间恰好与水流深休息的功夫大致相当。水流深吟诵时，某一篇耗费的经历更大，秦汉＇：。。ORG＇整　理命数曲线时，相应的标尺下梳理有序的命数曲线越多。
此外，时间的流速在命数曲线下，也发生了微妙的变化。
两种原因夹杂在一起，令一个参悟一个吟诵，恰好形成完美的配合。
“命数第三十道，本觉道，心体离念，等虚空界无所不遍，即是如来平等法身，依此法身而说，本觉乃生。我享命数天威，掌其本觉道，一切常住之觉体，皆在我心。如若不然，灵觉失却，人不为人，鬼不为鬼，生不为生。”
“命数第三十一道，始觉道，本觉心源之体从真起妄而成不觉，返妄归真，本觉之体显现，是始觉也。我享命数天威，掌其始觉道，一切依修行之功而显本觉之体之始觉者，皆在我心。如若不然，灵觉失却，人不为人，鬼不为鬼，生不为生。”
“命数第三十二道，相似觉道，菩萨舍却分别执着相，无明之惑将破，本觉之体将显，虽未真证而似于真，是相似觉。我享命数天威，掌相似觉道，一切于十信之位而得类似之始觉者之相似觉者，皆在我心。如若不然，灵觉失却，人不为人，鬼不为鬼，生不为生。”
“命数第三十三道，随分觉道，菩萨各破一品无明之惑，随觉一分法xìng之理，然觉道未圆，是随分觉。我享命数天威，掌随分觉道，一切于十住、十行、十回向之位，随分证得真正之随分觉者，皆在我心。如若不然，灵觉失却，人不为人，鬼不为鬼，生不为生。”
“命数第三十四道，究竟觉道，菩萨地尽，入于妙觉佛位，圆满具足方便，觉心初起，心无初相，以远离微细念之故，得见心xìng，心xìng即常住，是究竟觉。我享命数天威，掌究竟觉道，一切于妙觉之位，成究竟至极之始觉，遂与本觉一致之究竟觉者，皆在我心。如若不然，灵觉失却，人不为人，鬼不为鬼，生不为生。”
这是《五觉篇》。
人之五觉，是本觉、始觉、相似觉、随分觉和究竟觉。
秦汉心头微微一亮。他首次发现，命数之道中，佛家追求的佛经真理，占据了不少的篇幅。也难怪当初佛祖如来有所参悟，而成今rì之佛法无边，夜不明便专门为他开拓一处佛界。最主要的缘由，却是佛家真理，往往与天地相连。
五觉六根七苦，本是佛家一切众生一切观想之由来。因为它们的存在，众生有了各种改变的根由，也从此出现不同的命数。
五觉是人生五种意识形态，大约正是这五种意识形态，造就了众生今生之诸般怨求，才有了一切行动。
在以五觉为标尺疏导时，缠绕无穷的命数曲线，这一次只能＇：。。ORG＇整　理出约莫一成。
这样的情形秦汉并不奇怪。天大地大，有的可不单单是人，不单单是通灵之物。何况佛家追求至善之理念，所以它的标尺，是有些狭隘的。它之所以能进入命数八十一道，最根本的缘故，却是这种佛家理念，和大道殊途同归，同根同源。
“命数第三十五道，正之道，芸芸众生，有邪必有正，我享命数天威，掌其正之道，一切正义，皆在我心。如若不然，我道法中道崩殂。”
“命数第三十六道，邪之道，芸芸众生，有正必有邪，我享命数天威，掌其邪之道，一切邪恶，皆在我心。如若不然，我邪正混淆不明纲常。”
“命数第三十七道，善之道，芸芸众生，有善必有恶，我享命数天威，掌其善之道，一切善念，皆在我心。如若不然，我善念无存。”
“命数第三十八道，恶之道，芸芸众生，有恶必有善，我享命数天威，掌其恶之道，一切恶念，皆在我心。如若不然，我穷凶极恶。”
这是《是非篇》。
大到一个宇宙的创造，小到一个社会的形成，总有其整顿纲常的标尺。这是非篇，便是最广泛的标尺之一。善恶正邪，泾渭分明。步入任何一道，都会得到相应的回报或者惩罚。当然，善恶正邪绝不是唯一的标尺，甚至于它本身仍然狭隘，因为这样的尺度，只能衡量极端，却不能衡量中庸。
宇宙衍变最重要的力量，永远是中庸的，循序渐进的。
只是不可否认，正是这种极端的方式，对整个宇宙发展产生巨大影响。令腐朽的死亡，令真善美的新生，维系着宇宙伦理纲常。
在是非这支标杆下，命数曲线又自出现了变化。
“且听第三十九道，也是命数之道的中心，天人感应篇。”
水流深缓缓言道：
“命数第三十九道，天人合一道，人法地，地法天，天法道，道法自然。我享命数天威，掌天人合一道，一切天人感应，诸般感知心得，皆在我心。如若不然，我上天无地入地无门。”
这便是《天人感应篇》了。
这一道独成一篇，水流深却自吟诵了三遍。
秦汉心中微动。在此之前，他从未想过命数八十一道还有中心，却在水流深的三次吟诵中登时醒悟过来。天人感应，乃是人与天的相通。一切修习，参研的乃是天道。天道的终极表现，便在人对天的感悟和借助上。
天与人相互联系，天能干预人事，人也能感应到上天。
168　因果、标尺、五蕴篇
这一回，水流深许久不曾再作吟诵。似乎是刻意留给秦汉思索的空间。
命数八十一道，要么阐述天，要么阐述人或者灵，唯独这一篇，是将天与人联系在一起，天人感应，天人合一。以秦汉的智慧，略一思忖便即晓得，它之所以能成为命数之道的中心，那是因为天之命数与人之命数，密切相关。甚至可以说，天命即是人命，人命也是天命。
天人感应篇又有一个奇妙之处。
在水流深吟诵第一遍时，秦汉探寻的乃是天与人的奥义。到了第二遍，秦汉的思路瞬间转向前面三十八道的所有篇章，八篇三十八道，竟史无前例的可以联合起来，以之为一个前所未有的巨大标尺。
这把大标尺下，无穷命数曲线，能清晰分清次序的竟达到九成以上。细微的命数之力窜入体内的速度，更是在瞬间比先前提升了百倍之多。
而到了水流深吟诵第三遍时，命数曲线乍然混乱，又自变成一堆堆乱麻形成的郁结形状。秦汉的思路也随之急转而下，余下的道法，乍然忘的干干净净，心里头却又隐隐有一种明悟，仿佛每一种道法，都是呼之yù出。
秦汉明锐的察觉，天人感应篇虽然只有一道，却一分为三。第一部分是其本身力量，第二部分是总纳前面三十八道。到了第三部分，却是承上启下，引出余下四十二道。它是整个命数之道的分割线，也是命数之道的核心。
天即人，人即天，两者之命，无限接近。
这样的思路，常人接受本来极难。天与人如何化而为一？然而身为创造者的秦汉却比谁都明白，天就是宇宙，人其实是众生，又是众生的代表。任何一个宇宙，总是以人的衍化和创造，才能堪称完善。
由是天与人的确是为一的。
分明看到秦汉身上疯狂涌入的命数之力，分明看出秦汉平淡的脸，水流深心中又是一阵惊喜。命数八十一道，最难领悟的便是其中心天人合一篇。不想秦汉只是在这么短的时间内，便没有任何芥蒂的接受了。
说天才都是委屈他了！
“命数第四十道，身前道，芸芸众生，有此生必有前生，我享命数天威，掌其身前道，前世因果，皆在我心。如若不然，轮回陨落，命数坍塌。”
“命数第四十一道，身后道，芸芸众生，有此生亦有来生，我享命数天威，掌其身后道，来世因果，皆在我心。如若不然，轮回陨落，命数坍塌。”
“命数第四十二道，因果道，一切种种，有因必有果，有果必有因，我享命数天威，掌天下因果道，缘起缘灭，一切来由，皆在我心。如若不然，万物死寂，一切归元。”
这是《因果篇》。
这三道，也是秦汉之前修习时，最喜欢用的三道。因为它甚至像神棍一样能推算出一个人的命运。最早的时候，他之所以认为命数八十一道的玄妙便全在这里。当然后来证明它只是冰山一角。关于身前身后和因果，在秦汉与佛祖如来论道中，倒是体悟的极为深刻。
水流深突然有些无奈。
命数之道的施展，当?