《武圣传说之岳武穆篇(陈豆)》第305章

岳家军要撤兵的消息很快就四散传开了。
当地的人民大失所望，如丧考妣，成群结队地来到军营中撼哭申述：“我等顶香盆，运粮草，以迎官军，虏人悉知之。今日相公去此，某等不遗噍类矣！”
这是一个很实际的问题，岳家军之所以能够连战连胜，捷报频传，当地的民众可以出了大力气的。
这本来就是岳飞所主张的“连接河溯”的全民抗金的行动。
如今岳家军说走就走，留给当地人民的将会是女真人无情的镇压和报复。
看着眼前的这些乡亲父老们，岳飞于心不忍，泪水从眼角处泊泊流出。无奈，岳飞唯有挥一挥手，让中军把圣旨请出来公示，语声悲咽道：“朝廷有旨，我不得擅自逗留。”
大军撤至蔡州时，又有成百上千的人拥到衙门内外，其中有百姓，有僧道，也有书生。一名进士率众人向岳飞叩头，说道：“某等沦陷腥膻，将逾一纪。伏闻宣相整军北来，志在恢复，某等歧望车马之音，以日为岁。今先声所至，故疆渐复，丑虏兽奔，民方室家胥庆，以谓幸脱左衽。忽闻宣相班师，诚所未谕，宣相纵不以中原赤子为心，其亦忍弃垂成之功耶？”
赤子之心、功败垂成，难道你就甘心吗？
岳飞百感交集，无言以对，只好再次命人请出高宗皇帝的圣旨，放在案几之上，供众乡亲们拜读。
众人举目读过，一起大哭，相顾而泣诉曰：“大军一走，我们如何是好。”
岳飞把心一横，说道：“也罢，我留军五天，愿南归者可随军而行。”
一时间，随军往南迁徙者络绎不绝，“从而南者如市”。
对于为什么硬要岳家军班师回朝，秦桧的党羽罗汝楫的说法是：“兵微将少，民困国乏，岳飞若深入，岂不危哉。”
没有想到，桧党的这些无中生有、指鹿为马的说法，竟然在现代有人附和。
那些个所谓的教授和专家们的说法是：“岳飞孤军深入，虽然全是胜仗，但潜力已尽，怎么能以一军抗金人全国？所以无论怎样，他都是强弩之末了，不退兵就一定全军覆灭。所争者，不过是在何时何地以怎样的方试失败而已。”
看上去似乎很有道理，但只要仔细分析，就能够发现其中的谬误。
没错，这次岳飞的北伐主要是在河南一带与完颜兀术的部队在作战；而完颜兀术的这支部队虽然是金国的主力部队，但肯定不是金兵的全部。
假如金国能够倾尽全国之力，把驻守在其他地方的兵马也全部掉过来，岳飞肯定会面临很大的麻烦，甚至会不敌。
但问题是，女真人敢这样做吗？
要知道，在女真人的北方，是方兴未艾的蒙古族各部落，成吉思汗的爷爷们已经开始准备横扫亚欧两洲的征途。
在女真人的西北处，是刚刚浴火重生、脱胎换骨、与女真人有着血海深仇的西辽；前大辽余孽耶律大石如今羽翼渐丰，与金兵的几次鏖战，不仅不落下风，还重创了远征的金军。只是在反攻金国时，还力有不足。
而在西方，还有一直虎视眈眈的西夏。
在这种国际大环境下，女真人还能倾尽全国之力来应对岳家军吗？
女真人发展得太快了，国土面积骤增千百倍，第一代的战士们却死伤老病，很多时都是契丹、奚、汉人等异族军队在支撑门面。
尤其是在汉地，岳飞连战连捷，金兀术想征兵，都没人搭理。在这种局面下，凭什么说岳飞潜力以尽，完颜兀术将反败为胜？
颍昌之战，是夺河南的天王山，谁赢谁胜；而过了河南之后，黄河北岸一马平川，直到燕云都无险可守，这一点是两宋战史的铁律，任何人无法扭转。
当此时，在纯军事角度来看，岳家军已成无法遏制之势，复开封、渡黄河、收复河北甚至夺燕云都在意料之中。
至于所说的物资粮草，更是不值一谈。
中原大地上全是汉人，军队可以无限制扩充，物资可以每到一地随时调用，联结河朔的成功让岳飞再不用顾忌前三次北伐时的粮草问题。
前面是一条光明之路，如果岳飞能够继续向前，他将赢得一切。
可惜的是，历史没有如果。
岳飞回来了，带着无数的百姓和胜利的果实回来，还有满肚子的怨愤、失望、甚至还有茫然和无奈。
回到鄂州基地之后，朝廷随即送来了大批的赏赐。
按理说，这些赏赐都是岳飞应得的。
不要说岳飞，就是张俊和王德这两名率先撤兵的将军，都得到了临安府朝廷给予的战斗英雄级别的待遇。
结果是，在临安府官民的一片嘘声之中，张俊和王德两人两袖金风胸配红花，得意洋洋去西湖划船玩去了。
岳飞的做法与其他人截然相反，他把朝廷的赏赐全部推了回去，而且在回函之中的遣词造句充满了棱角，让某些人坐立不安：“今则虏骑寇边，未见殄灭，区区之志，未效一二。臣复以身为谋，惟贪爵禄…万诛何赎”！
岳飞这封回函大概的意思是：什么功劳都没有，还要为自身打算，贪图钱财官位，杀一万次都不够。
很明显，岳飞的话中有话，直指秦桧、张俊、王德等人，让这些人对号入座，正视自己拙劣肮脏的勾当。
紧接着，岳飞再次要求辞职。
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第三百六十八章：　两个原因
形势一片大好之下，为什么高宗皇帝还非要岳飞收兵不可？
对于这个问题，历史学家们众说纷纭，各有各的说法；而其中最流行的一种说法，非“把柄论”莫属。
“把柄论”的支持者认为，金国的手里拿着南宋高宗皇帝最为担心和致命的一个把柄………高宗皇帝的同父异母大哥，前朝的钦宗皇帝赵桓。
“把柄论”的说法是，一旦岳飞真的攻入金国，把钦宗皇帝迎接回来；或者岳家军把金国打急了，金国也会把钦宗皇帝给推出前台，让前方将士、南宋朝廷以及高宗皇帝难堪，甚至能够威胁到高宗的皇位，云云。
“把柄论”的理论根据是：钦宗的帝位是源自于他的父亲徽宗皇帝，而高宗的帝位是源自于张邦昌的赠送，或者说是间接源之于金国。
也就是说，虽然钦宗已经沦为金人的阶下囚，但只要他一天不宣布放弃帝位，他赵桓依旧是宋朝法统上的正宗皇帝；而在任的高宗皇帝赵构只能算是临时暂代，又或者说是违章撍建。
“把柄论”最重要的一个论据就是完颜兀术的遗书………《临终遗行府四帅书》，完颜兀术在他的遗书中如此写道：“吾天命寿短，恨不能与国同休。少年勇锐，冠绝古今。事先帝南征北讨，为大元帅左都监，行营号太子军，东游海岛，南巡杭越，西过兴元。北至小不到云城，今契丹、汉儿、侍吾岁久。服心于吾。
吾大虑者，南宋近年军势雄锐，有心争战，闻韩、张、岳、杨，各有不协，国朝之幸。吾今危急，虽有其志，命不可保。遗言于汝等：吾身后，宋若败盟，任贤用众，大举北来，乘势撼中原之心，复故土如反掌，不为难矣。吾分付汝等。切宜谨守，忽忘吾戒。如宋兵势盛敌强，择用兵马破之；若制御所不能，向与国朝议计，择用为辅，遣天水郡公桓安坐汴京。其礼无有弟与兄争，如尚悖心，可辅天水郡公，并力破敌。如此又可安中原人心，亦未深为国朝患害。无虑都一也。
宋若守吾誓言，奉国朝命令。时通国信，益加和好，悦其心目，不数岁后，供需岁币，色色往来，竭其岁赋，安得不重敛于民，江南人心奸诈，既扰乱非理，其人情必作叛乱，无虑者二也。
十五年后，南军衰老，纵用贤智，亦无驱使，无虑者三也。”
这份遗书的重点其实就是一句话………宋若败盟，遣天水郡公桓安坐汴京。
天水郡公桓指的就是宋钦宗赵桓。
换而言之，连完颜兀术也都认为，宋钦宗赵桓是制约南宋朝廷和高宗皇帝的最有力的武器。
对于这样的一份《临终遗行府四帅书》，只能一笑置之。
首先，这一份所谓的遗书，他的出处竟然是徐梦莘的《三朝北盟会编》，而不是宋朝或者是金国的正史记载，岂不怪哉？
其次，女真金国向来以上邦大国自居，把南宋贬为臣地。他们对于南宋政权的称呼大多是南人或者江南，而绝对不会象这一份“遗嘱”那样以“南宋”相称，更何况是完颜兀术这个好战的激进分子？
第三点，也是最重要的一点：完颜兀术是死于公元一一四八年，也就是南宋的绍兴十八年。而在七年之前，岳飞已经屈死于风波亭之中，韩世忠、张俊等人的军权也都先后被收回。岳家军、韩家军、张家军等等，全部都已经销声匿迹，泯然于人间多年了。
这些情况，身为金国军方最高领导