《小屁孩问道孔夫子》第12章

作者有话要说：
本章为补发章节，实际写作日期为2016年12月31日。
第17章　孔子的新年愿望原来是……
这两日，大家伙都忙着互贺新年，2017年轰轰烈烈地来了！虽然一纯是个过旧历新年的屁孩，但对于新历元旦的到来我也很重视！
为啥呢？
因为它给了我当头一棒：我发现学习指标不太对头，看来之前还是太恣意潇洒了一些啊！
所以，我决定在接下来的2017年奋勇向前，完成任务，达成指标！
屁孩很高兴地告诉大家：因为这个原因，咱们*小屁孩问道孔夫子*必须开启“减肥行动”——啰里啰嗦的小剧场将和新老看官说拜拜，而本屁孩则会举着新打造的屠猪刀，直接入题！
新年新气象，《学而第一》篇已成过去。今儿，一纯掌勺给大家伙开炖《为政第二》篇！
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
——《论语·为政第二》第一则
孔夫子生活在乱世，所以他一直很向往周公治理时期和谐有序的社会，因此他也十分推崇周礼。
一纯之前已经和看官读过“礼之用，和为贵”，相信大家很清楚优秀的秩序和规范对于一个社会来说是多么重要。而这一则，可谓是孔子更深入的阐述了。
社会是由形形□□的人构成的，只要每个人都饰演好社会分配给自己的角色，做好自己的本职工作，那么社会就能向着“和谐”稳步发展了——这是孔子的想法。
孔子先拿国家一把手这个角色举例子：从政时要使用道德教化，就如同北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
其实，一纯个人觉得，孔子描绘的这种和谐社会实在太理想化了，在他那个年代就已经是天方夜谭，其实等过了千年之后也依旧难以实现。
毕竟人性太复杂，而孔子心中的和谐社会又讲求秩序稳固，这能否运行起来的关键还在于一把手，实在不容易啊！您看，像中华历朝历代，人们得等上多少年才出一个有德行的君主啊？
所以，我觉得这是需要漫长的时间的。不过，我们也可以不断积累正向经验。
就好比：每个人都做好本分工作。如果大家能达成这么一个共识，效率就会高，弯路就会少，不仅对社会良好风气的形成有好处，其实也是对自身涵养境界的提升。
您看，《中庸》里就说：“君子素其位而行，不愿乎其外”，意思是——一个君子安于现在所处的位置去做应做的事情，不生非分之想。至于升迁等事，不是强求的，当天给到你了，那就顺应天的意思，以同样的心态去做事。
若是做到这点了，咱无论处于什么情况下都是安然自得的（君子无入而不自得焉），不也很好吗？
作者有话要说：
本章为补发章节，实际写作日期为2016年01月03日。
第18章　从《诗》出发，看先秦风雅
《为政第二》篇，就如同它的题目一样，政治上的道理居多，当真苦了我这屁孩！正当一纯苦恼于如何把为政之事写得准确时，夫子踏着七色彩云来拯救我了——老谈政事多么枯燥，来点有情趣的缓和缓和气氛！
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
——《论语·为政第二》第二则
众所周知，《诗经》属于孔子的教学材料，在这里，孔子对《诗经》进行了一次总体概括：“《诗经》三百多首诗歌，用一句话来概括就是：‘一切都出自真诚天性’。”
虽然这句话的关键词是“无邪”，但我们还是暂且按住不提，先来解决掉“思”的翻译——有一种说法认为“思”就是“思想”；但我个人更倾向于认为“思”是语首助词，无实际意思。
其实，无论是“思想”还是“无义助词”，二者在字典上都有明文记录。合法性已经确立的前提下，如何翻译就看各人的理解了。
而一纯之所以青睐“无义助词”的说法，是因为我在四书五经中找到了“思”作助词的相似用法：《中庸》“思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天”句的“思”是语首助词；《诗经》“神之格思，不可度思，矧可射思”句的“思”是句尾助词。
而且呢，《诗经》是各地民歌的合集，描述的都是当时人们最真实的生活和感受，所以，我就感觉用“思想”的话貌似太正经严肃了些。
瞧，我又扯远了，我们今天的重点是“先秦风雅”。
我们一般认为，《诗经》渐次成于西周初期至春秋中叶。这个时间段可谓是先秦的昌盛时期了，也是最能凸显先秦之美的一个时期。
所以，孔夫子一看《诗经》里面出现那么多美女，立刻拍板：“就要这个做教材了！”
可这些先秦美女走的是啥路线呀，霸气御姐？还是软萌萝莉？亦或是妖娆尤物？
嘿，当然不是，君不见孔夫子已经给出总结啦——无邪嘛。
一切出自真诚天性？那就是纯天然美女咯，一般来讲，这类型的美女都带有以下的标签：直率、真诚、自然、质朴……后人鲜少感受到先秦女子对物质的极度追求，其实更多的还是在感叹：她们有如此丰富的精神世界，以及如此灵动自在的生命本色。
举个例子，《诗经》里有一首您可能不熟悉的《大车》——“大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思？畏子不敢。大车啍啍，毳衣如璊。岂不尔思？畏子不奔。榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日！”这首诗描述了先秦女子对忠贞爱情与自由的追求，口吻真挚，言语激烈，可见时人之真率。
前头举了个生僻的例子，咱再举一个知名度极高的——《诗经·卫风·硕人》：
硕人其颀（qí），衣锦褧（jiǒng）衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤（qiú）蛴（qí），齿如瓠（hù）犀（xī），螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩（fén）镳（biāo）镳，翟（dí）茀（fú）以朝。大夫夙（guō）退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。施罛（gū）濊（huò）濊，鱣鲔发发，葭菼（tǎn）揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。
这首诗描写的是大美人庄姜及其出嫁的场景，据史书记载她虽然嫁给了卫庄公，但是“美而无子”，最后失宠，婚姻生活并不幸福。
不过，我们今天不是来八卦庄姜的感情生活的，毕竟诗中第一句就交代了她的身份：作为一个公主，她的使命就是政治联姻，这样的婚姻还没开始，相信她就已经能预料到不会太幸福。
或许庄姜也很想追求忠贞的爱情，但她必须肩负起王室成员的责任，这是无法避免的。
所以呢，我们把目光放在这首诗上，揣摩时人的写作角度就能了解到不少先秦的审美观念了。
首先题目《硕人》就透露了不少信息：硕人，身形高挑修长的人。可见先秦时期的审美绝对与今天不同，今人以瘦为美，先秦则以硕为美。这里要注意：“硕”不等同于“胖”或“壮”，“硕”是一种适中、健康、天然的状态。
而行文中对庄姜的描写也仅限于面容、轮廓，没有说她用了什么色号的口红、什么牌子的眉笔、头顶上究竟是银簪还是金钗。您还记得庄姜是齐国公主吧，她出嫁，国君总会配嫁妆嘛，不奢华也该盛大吧？人家作者可一点儿都没有描写。这说明了什么——时人不重于此，他们崇尚自然之美。不信？您往下瞧。
细致地给美人儿画了像后，作者开始描绘出嫁场景了：
四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鲔发发，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。
哎哟，总算写了一下花轿的样子和规模，也让后人对此多少有点了解：原来公主出嫁时车驾用了四匹雄马；马嚼环旁边的饰物是喜庆的红色；轿身还用漂亮的羽毛进行了装点。
齐国确实不赖，那公主出嫁有多少人跟随啊？仪仗队有多大规模啊？铺不铺红毯啊？
这时候作者翻一个白眼：“我又不是史官，这些问题与我无关！”顺带鄙视一纯，“你也太物质了，我要赶紧写我喜欢的自然环境来压压惊。”
只见不知姓名的作者提笔挥毫：“黄河之水豪迈放荡，北流入海哗啦作响。鱼网下水呱呱直叫，被捕鱼儿踉踉跄跄，那两岸的芦荻啊腿长三丈。”