《小屁孩问道孔夫子》第14章

举措实在嚣张，颇有点“杀鸡儆猴”之意。更过分的是，在后来孔子当大司寇摄相事时，他和孔子作对，反对孔子的政策，枉他早年还跟着孔子学过礼。因这种种事情，后人不愿把他算入孔门弟子之列。
孟懿子在什么时间问的孝，我们不清楚，但可以肯定的是，此时的孔子已经对他感到不满了，于是借着他“问孝”敲打敲打，给了个“无违”的答案。
这个“无违”可以理解为“不违背礼节”，同时也可引申理解为“对先父的遗志没有违背”，为什么孔子着重说这点呢？
您回想一下，孟懿子的父亲孟僖子可是非常重视礼仪的人，所以才会在临死之际，一再嘱咐两个儿子要跟孔子学礼。可如今这父亲走了之后，孟懿子做的事情都是违背礼仪正统的，也就违背了父亲的遗愿。所以孔子特别说“无违”给他听，我们要认识到这点，不然就会对孔子产生误解了。
这里面还出现了一个叫“樊迟”的人，他可不是来打酱油的哟。樊迟在孔门弟子中并不算出色，孔子认为他可提升的空间还很大，所以您也看到他是以车夫的身份出现的。
可为什么孔子要跟驾车的樊迟说孟孙的事情呢？
您可能从没想过，孔子也是有弯弯肠子的啊！孔夫子一旦对门生十分不满意了，通常都不乐意挪动尊贵的小屁股亲自说教，而是通过门人传达：“宝宝不开森（心）了，你看着办吧！”
孟懿子这回撞枪口上了，《论语》中没有交代的后续其实大家都已经清楚了——樊迟肯定会去孟府传达夫子的意思。但是根据史书记载来看，孟懿子这死小孩压根就没有悔过之心，因此孔子也不乐意再教他周礼了。
真不知这孟家人是什么构造，孟僖子学礼，他儿子违礼，到了他孙子这一辈貌似更差劲了。
孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”
——《论语·为政第二》第六则
孟武伯请教什么是孝顺，孔子说：“（使）父母只为儿子的生理疾病而担心。”
我们换个角度思考孔子的答案——父母只为儿子的生理疾病而担心，换而言之，不就是说父母除了儿子的生理疾病其它方面都不用担心了吗？哇塞，这个境界高哇！
您别说什么学习、工作、人际交往方面能让父母不操心了，现在大把大把的剩男剩女还在被父母催婚呢。
父母总是会为儿女操心许多事情，如果真的能做到除“非人力因素导致的身体疾病”以外什么方面都让父母放心，那就是真厉害！
而这里，孔子这么说明显是绕着弯子说孟武伯啥事都不成，父母唯一不担心的就只有他的身体情况，可想而知，孟武伯基本等同于裹着锦衣华服的草包，而这一点也符合史书的评价——骄奢淫逸、声色犬马、不敬国君。两相对比，孔子说得已经很委婉了。
通过这两则的对比，相信您一定对孔子的因材施教有了更清楚的认识啦。
让我们下一章继续深入这个话题哟！
作者有话要说：
补发章节~
第22章　同样是“问孝”，孔子的回答竟完全不同！（孔门弟子）
哈哈，本屁孩又意气风发地来啦！今天书接上一回，我们继续看“问孝”，感受感受夫子如何因材施教。
今天出场的两位仁兄子游和子夏，恰恰就是孔门十哲中的文学科高材生。放在今天，也是文艺青年，说不定还能靠帮人写情书发家致富。
就是这么两位文艺青年来请教“什么是孝顺”，孔子又会给出怎样的答案与点拨呢？
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
——《论语·为政第二》第七则
子游请教什么是孝顺，孔子说：“今时今日所谓的孝顺，是说能够赡养父母。然而，就是狗和马都能够得到饲养。如果不是真心实意地孝敬父母，那么我们赡养父母与饲养狗和马又有什么区别呢？”
这一则的译法是有些争议的，重点在“至于犬马皆能有养”这句话的理解。
除了一纯上面的那个版本，还有一种版本主张不能将父母与狗和马相比，因此翻译成“狗和马都能侍奉主人”。不得不说，版本考虑得挺好的，从“不能将父母与狗和马放在同等位置相比”这个出发点来说，我想大家一定十分赞同，这是一种人文的关怀。
但是，我们翻译的时候不仅仅是考虑意思的合理性问题，而更多的要着重于字词的准确翻译——毕竟这个“养”字只有“饲养”、“抚育”等意思，如果变成了“侍奉”的话，不免有牵强附会之嫌。
所以，即使一纯挺喜欢“狗和马都能侍奉主人”那个翻译版本，但也还是最终选择了字词翻译更严谨的一个。
花开两朵，各表一枝，我们再瞅瞅子夏咋样了：
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
——《论语·为政第二》第八则
子夏请问什么是孝顺，孔子说：“（当子女的要尽孝），最不容易的就是对父母和颜悦色。有了事情，儿女替父母去做；有了酒饭，让父母先进食，仅仅是这样就可以算是孝了吗？”
不知道您有没有留意到孔子两个答案的相同点呢？归根结底，夫子都在告诉两个学生要做到——真诚！
给子游的点拨是“真心实意地孝敬父母”；给子夏的点拨是“和颜悦色地对待父母”，这两样不都是做到内心真诚之后的表现吗？
为什么孔子着重提醒文学科的子游和子夏要真诚呢？
那是因为通常来讲，文采斐然的人更容易缺少真诚的情感——这类人在众人面前侃侃而谈，自带光环。久而久之他们对恣意畅谈、显摆学识习以为常，殊不知，外在的修炼已经很足够了，但是内心反而忘记了什么是真诚的情感。
比如子游，他多半是给到了父母物质上的满足，但是可能从未想过父母对儿女温情的渴望。因此，最重视真诚的孔子一针见血，点破这个情况。说不定，为了让子游有更清楚的认识，夸张一点拿“犬马”作比也说不准呢。
而子夏的情况和子游大同小异，他可能把外界要求的孝顺做得很好了，不让父母操劳，让父母先吃饭，但是很少和父母谈心，更妄论陪伴父母，说不定有时候工作不顺利，把臭脸都带回家里。所以，在外人看来，子夏是孝顺的。但是，在他父母的心里，是很苦涩的，他们觉得儿子与自己生疏了，想帮帮儿子又害怕儿子觉得自己多管闲事。因此，孔子强调他得真诚地孝顺父母，只有这样，无论在外有什么不如意，回到家才能和颜悦色地对待父母。
通过这两则的共同学习，我们真的不得不佩服孔子，他对周围人事的观察是多么仔细，并且看到了要害问题。
而我们为人子女的也要多多反省，自己是不是真的做到了孝顺。要知道，除了孩子，老人其实也很渴望家庭的温暖。这也是为什么那么多人再辛苦赶春运，也要回家团年的原因。中华民族是个重情义的民族，“孝顺”这种品质绝对是流传千年的，我们也绝不允许它在我们的手上消失！
作者有话要说：
补发章节~
第23章　颜渊！原来你是这样的颜渊！
众所周知，颜渊是孔子的得意门生，没有之一。虽然，我为我最爱的子贡感到心酸，但是，也决不能抹杀掉颜渊刻苦行仁的光荣事迹。
想必您也听闻颜渊和孔夫子的虐恋情深了，一纯保证以后会写给众位看官，让大家过足瘾。但今天还不是时候，我帮看官您联系了颜渊同志，一起约个会，让您对他稍微有些了解。
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
——《论语·为政第二》第九则
您道颜渊也是个聪明伶俐的孩子吗？那就错了。颜宝宝沉默少言、默默行仁。这种品质非常对孔子的胃口，不过孔夫子也因此变得相当疑惑：“我给颜回讲学，一整天下来，他从来不提反对意见和疑问，好像很愚笨的样子。”于是乎夫子决定暗地里侦查，看看这个乖巧的颜宝宝究竟听懂自己的课了没！
月黑风高夜，夫子探查时。只见孔子翻墙进了学生宿舍，远远地嗅到了夜谈会的气息，原来是颜宝宝打着手电筒帮舍友们补习老师讲授的知识重点，说得有理有据，神色也不见丝毫得意。孔子满意地翻墙回去，总结了这次侦察行动：“等他退下之后，我仔细观察他私下的言论和行为，发现