《装绅弄鬼》第995章

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虎青岚继续说，在天皇夫妻的治理与教化之下，古神和混血种不存在种族歧视，古神文明欣欣向荣，而大昆仑山区遍布烛龙之精华，混血种降生也不拘格于天皇天后治下一隅。大约在公元前6900年左右，在大昆仑山之西南山区，也出现了原始混血种。西南混血种，因其别具一格的行事风格，和对自然草木超乎寻常的感知能力，独成一派。约于公元前6750年，西南神民推举盘瓠为领袖，生活区域渐渐向北扩张，其踪迹也渐渐被天皇政权所知晓。盘瓠作为西南混血种首领，更为精通万物之灵，发明了巫、药、蛊三术，被西南混血种尊称为“盘王”。此时，东海之外，三连体的圣树，木族祖神建木，应当年被烛龙镇压的东斗混沌之力诞生，主勃发，为天下植物之根。建木又诞黄中李、人参果、万寿藤等，其中黄中李又诞蟠桃树，灵木遍布东极。其中一株黄中李生成先天妖灵，名为黄袜，这段秘辛来自于《路史》，她携带建木所生的第一颗黄中李灵根迁居西南，并将该黄中李祖根种植于大昆仑山中，大约在后世的秦岭一带。某日，黄袜入河沐浴，为盘瓠见之出浴而心动，求为夫妻。黄袜为盘瓠深藏不露所打动，应允其婚，遂母仪西南。黄袜心思敏捷，代盘瓠治西南，称黄神钜灵氏。随着黄袜的治理，西南混血种不断发展，让致力于教化而无为管理的天皇天后夫妻都大感兴趣。渐渐的，耀魄宝夫妻派人与黄袜接触，希望将原始混血种进行整合，把管理工作更多的交给了盘觚、黄袜夫妻。约于公元前6600年，随着昆仑山区所蕴含烛龙精华的减弱，受结合之气影响，自然降生的混血种越来越少，天赋神通越来越弱。渐渐地，完全不具备天赋神通，只能通过后天修持，才能达到混血种水平的生灵诞生，原始混血种将其称之为神民，对应后世女娲再造之巫族，也可称之为巫族或龙巫族。
但是，对于相对羸弱的巫族而言，直接接受天皇成鸠氏的教化不再合适，相反，盘瓠所创立、黄袜所传播的巫、药、蛊三术，更加适合巫族。巫族诞生后30年，大约于公元前6570年，天皇耀魄宝正式请盘瓠担任地皇，黄袜为地后，被深藏功与名的盘王推辞了，让位岳铿为地皇，然实际仍由盘王操盘具体执政，混血种政权称地皇氏政权，故巫族仍将该时期称之为黄神钜灵氏时期。由于紫光夫人主持教化、黄神钜灵氏主持生息的混血种影响，再加上当时女子在生活中的重要地位，巫族形成与混血种之后发展脉络截然不同的母系社会。此时，另一支脉正在埋下伏笔——随着原始混血种与巫族的昌盛，在大昆仑山之外的生命甚至也进入了昆仑山区。大约在公元前6300年，来自西南方的混血种来到昆仑山区。她骑着一头金猪，自称诞生于黎明之初的太阳之光，故自名泰阳，出自《历代神仙通鉴》。后世，不断有人非议，认为泰阳非古神族类，本有夷名，传闻为伐拉希，故而其子之位屡受攻击，最终导致了其子叛变长老会，倒向帝俊。泰阳不通修持之法，只靠本能行事，后来与星父治下男神结合，获取星力，由此仰慕星神修持之法。甚至嫉妒天后，渴望霸占天皇，获得最好的星力修持条件。因其野心与霸道的行事风格，与周围混血种格格不入，迁居昆仑东山区隐居。不久应太一星，诞下一子，名为泰壹，出自《路史》与《历代神仙通鉴》。其后泰阳复贪慕力量，与不知名古神结合，再生八子，其中知名者，有第四子虹光河使。泰逢，出自《山海经》与《历代神仙通鉴》和第九子黑马山神泰騩，出自《路史》与《历代神仙通鉴》。这就是日后的恺胡洮泰皇世系。
而此时盘王政权治下，随着作为草木先天妖灵的黄袜，其核力渐渐衰变枯竭，必须以休眠的方式返回黄中李本体。约在公元前6270年，盘瓠前往昆仑山皇人峰，会见了耀魄宝与维斗夫妻，三人共同在十二元辰的基础上，划分了十天干与十二地支，称为干支法。耀魄宝修订了十二元辰之法则后，将监理十二元辰的法令交付给了盘王盘瓠，称之为十二月令。盘瓠选择了60名部下古神，按照十二地支分为十二部，结合天干编号。令60古神各自执政一年，观其成效，称为一甲子。60年后，亥字部的最后一名古神融合历年各神的经验总结，集为大成，才能卓越。盘瓠遂委派了该神前往治理蜀地古巫族，代执政。是为大猪神·豨韦氏，这段秘辛来自于《庄子。大宗师》。豨韦氏本为原始山兽之灵，博学多智，力大无穷，常驮着盘王于山中论道，对盘王三术颇有见解，三术即：巫术，即祭祀古神，沟通自然四大基本力之术；药术，即采集草木磁场力量，滋补化疾；蛊术，即驯养虫蛇，驱赶野兽……虎青岚遗憾的是这部分记载不全。
但随着时间推移，不断有越来越多的混沌凶兽袭击昆仑山区的巫族居住地，最初豨韦氏尚且可以凭借自己的巨力驱赶，很快也难免顾此失彼。在一次机缘巧合下，豨韦氏和巫族奉献给他的一名少女诞下一子，谐音取朱姓，名为“朱朝”，朱朝一方面继承了巫族的灵活和善于使用兵器，一方面又继承了大猪神的蛮力，豨韦氏大喜，鼓励巫族和归附原始混血种通婚，从而继承混沌，契合天地，培育高战斗力的后代来抵抗凶兽。通婚政策推行初期，以朱朝为首领的混血儿确实取代了不菲的成绩，豨韦氏也将治理权和亥令传给了朱朝，自己返回盘王身边。但很快的，因为人体无法承受部分混血种血脉，新儿多有夭折，且部分混血儿抵抗不了血脉本能，难制凶性，化成凶兽。虽然朱朝认为坚持通婚，随着血脉的不断融合可以适应，然而人类始终未能摆脱对古神的畏惧感，脆弱的巫族越发不满，在一些有心人的煽动下，一大批青壮年发动了暴乱，要求朱朝下台。朱朝认为巫族辜负了他辛苦作战的无私奉献，欺骗了他的心血与情义，愤恨携带亥令回归了深邃幽远的山谷中，此后，古巫族无主。大猪神·豨韦氏的姓名和主要事迹考证来自于《庄子。大宗师》。毕竟春秋战国时期，虽有孔子删书而作春秋，但儒家尚未独尊，诸子百家借古讽今，经典丛生，先秦诸子典籍，是寻访模因踪迹、追问先人思想的重要。丹道学说在后世结合方术，最终经由张道陵之手发展为宗教，这和丹道学说创始之初，重哲学、求本源、多玄机有着密不可分的关系。
南北朝丹道整理、再创造的模因体系，是我国现存模因体系的主体构成部分，故而丹道经典对世人再次整理模因也有着重要的作用。庄周是丹道学派中最富浪漫主义情怀的哲人，喜欢运用模因故事的材料，进行寓言说理，通过典故的传承来营造浪漫玄奥的气氛，也表达自己无拘无束的思想。庄周后在被尊崇为南华真人，《庄子》一书，成为了古神秘密报告的重要素材。《庄子·大宗师》是其中最为具有代表性的一篇，“大宗师”意指天道无为便是最好的老师，契合天地的古神精神正是世人学习的楷模。全文可以分为多个部分，第一部分至“是之谓真人”，列举文明时代中的圣贤“真人”以及群星辉映下的众神，指出其精神境界，可以看作是“道”的形象化。其中辑录众神的篇章如下：“狶韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坏得