《大唐孤星之远东战争》第743章

韦家此次纳彩的主持人是刑部尚书韦抗，韦二郎韦斌的族中二叔。
“准备的礼物不少啊？”独孤心慈看楼前拜访不少礼盒就笑道。
《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采。用雁。”郑玄注：“将欲与彼合婚姻，必先使媒氏，下通其言，女氏许之，乃后使人纳其采择之。”其礼物用雁。
纳采环节从汉代起，纳釆礼就已经不仅限于雁了。当然，雁还是最重要的一种。奢靡之风渐兴，纳采礼依身份的不同而异。百官纳釆礼有三十种，且都有不同的象征意义，如羊、香草、鹿，取其吉祥，以寓祝颂之意；而以胶、漆、合欢铃、鸳鸯、凤凰等用来象征夫妇好合之意；或取各物的优点美德以激励劝勉夫妇，如蒲苇、卷柏、舍利兽、受福兽、鱼、雁、九子妇等。
隋唐曾规定聘礼的定制，自皇子王以下至于九品皆同，标准为：雁一只。羔羊一只，酒黍稷稻米面各一斛。
至于何故用“雁”？《仪礼士昏礼》者认为“：用雁为贽者，取其顺阴阳往来者。”《白虎通·嫁娶篇》则曰：“用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也。又取飞成行止成列也。明嫁娶之礼，长幼有序，不逾越也。又婚礼贽不用死雉，故用雁也。”《山北方白雁，深秋乃堂肆考》云“：《古今诗话》：来，来霜降，谓之霜信。”郎瑛《七修类稿》却认为“：雁，诸书止言知时鸟也。行有先后。故以之执贽，以之纳采。”另外，还有书中还从其他角度解释用雁之因“：雁，候阴阳，待时乃举，冬南夏北，贵有其所。”
按以上各家说，纳采以及其他婚礼用雁，不外乎三层含义。一是取阴阳往来，妇人从夫之义。所谓“雁，木落南翔，冰泮北徂”。夫为阳，妇为阴，用雁者，取其妇人从夫之义。二是不失时，不失节。雁为候鸟，秋去春来，从不失信。以上三义，其一取阴阳往来，妇人从夫显然是汉儒们的臆测，不合先秦事实。后两种看法，各有所长。如果仅以候鸟来看，似乎取义不足以证。燕子是以时分居南北，又何独以取雁呢？看来用雁除失时之外，更有取其行止有序之义。雁以转徙飞行，率以老而壮者居先引导，幼而弱者尾随其后，从不逾越。而长幼有序是儒家礼法的重要原则之一，把这个原则用于婚娶，使长幼有序而行，非万不得已，不使叔季跨越伯仲而成婚，符合儒家精神。而这种行止有序的行为，除雁以外，其他候鸟是没有的，故用雁为五礼之贽。除以上含义之外，用雁在当时还有喻其从一而终、不再醮之义。周朝时期，从一而终的婚俗已为社会所提倡。当然，从一而终不仅仅是指女子对男子的忠贞不渝，对于男子来说，同样有意义。在一夫一妻制的农业社会里，要求小农家庭保持一定的稳定性，这不仅是社会的需要，也是小农家庭本身的需要。这类情况在《诗经》中有不少反映。《诗邶风。击鼓》“：死生契阔，与子成说；执子人乎，与子偕老。”《郑风。女曰鸡鸣》“：宜言饮酒，与子偕老”《诗。王风。大车》：“谷则异室，死则同穴。”诗歌中强烈地反映了人们要求配偶永不离异、白头偕老的美好愿望。为了强化社会需求，或者时刻提醒人们在家庭生活中的行为观念，因而把具有“从一而终”属性的鸿雁引进婚礼。因此，五礼用雁，其原因就在“雁”这种候鸟兼具有社会对人们婚姻问题上需求的引义。
“那咱们走吧”韦抗尚书看到独孤心慈也没废话，直接命人将彩礼搬上马车。
“等等，某还有安排”独孤心慈就笑道。
新人相遇生爱恋人生问名纳彩先夫唱妇随齐心见妻儿相伴红尘翩
（本章完）
第486章　千里姻缘一线牵（）　
?? “汝还有安排？”韦抗就笑道，他亦知韦二郎这次大婚有别样意味，郇国公府有配合圣人为长安冲喜之意。
“稍候”独孤心慈指指街头，一队骑士疾驰而来。
骑士是白玉京等长缨会的人，一众武举也不下马，独孤心慈吩咐众人列队，让韦府的人将礼物递给他们。
然后一番交代，第一队是少年堂的耶律少唐带三人，四骑举四面大红金字旗出发。
四个少年均红衣白马，旗上有字“韦氏二郎纳彩之仪”
每隔半刻钟，即出发一队，连续派出八队二十四个童子。
然后才请大妗姐，也就是此次韦氏延请的官媒上马车，白玉京春水流冷吹雪萧默等六十四骑簇拥着前行。
薛王府本在与平康坊东北角，两坊相对隔着春明门大街，本是极近，但独孤心慈吩咐报信童子和后续车队均从平康坊西门出发，绕务本坊，兴道坊，善和坊，太平坊，延寿坊直到西市，然后到春明门大街，走朱雀门，在崇仁坊北上，过永兴坊永昌坊光宅坊到大明宫前的丹凤门，再顺长乐坊大宁坊安兴坊，在对着兴庆宫的胜业坊东门进入。
这一圈走了近一个时辰，二十四红衣童子高举红旗缓行即惊动了不少长安民众，后面六十四个武举，人俊马壮，燕冉那种丑人都被排除在外，白玉京萧默等都是一等一的俊男，一路吸引不少围观人众，到了胜业坊几近半个长安城都知晓了今日是韦氏到薛王府纳彩之日。
在坊门前，已经围了上千看热闹的人，独孤心慈吩咐大熊从马车上往外撒开元通宝，足足撒了上百贯。
进了坊门也有不少居民过来看热闹，几乎堵住前往薛王宅的道路，独孤心慈也没二话，开元通宝开路呗。
嘻嘻哈哈又闹了半个时辰，才来到十字街西的薛王宅。
薛王业，乃睿宗圣人第五子，当今圣人之弟，年幼时，由于母亲德妃王氏早逝，燕业便由母亲的姐妹贤妃王芳媚抚养。八年，迎接王贤妃到外宅，事之甚谨。其妹淮阳、凉国二公主亦早卒，抚养外甥与自己的儿子一样。圣人非常赞赏他。燕业曾经生病，圣人亲自祝禬。等到愈合，圣人到他的府上，置酒赋诗为初生欢。
圣人对自己的兄弟均友善，圣历初出閤，列第于东都积善坊，五人分院同居，号“五王宅”。大足元年，从幸西京，赐宅于兴庆坊，亦号“五王宅”。及先天之后，兴庆是龙潜旧邸，因以为宫。宪于胜业东南角赐宅，申王捴、岐王范于安兴坊东南赐宅，薛王业于胜业西北角赐宅，邸第相望，环于宫侧。玄宗于兴庆宫西南置楼，西面题曰花萼相辉之楼，南面题曰勤政务本之楼。玄宗时登楼，闻诸王音乐之声，咸召登楼同榻宴谑，或便幸其第，赐金分帛，厚其欢赏。诸王每日于侧门朝见，归宅之后，即奏乐纵饮，击球斗鸡，或近郊从禽，或别墅追赏，不绝于岁月矣。游践之所，中使相望，以为天子友悌，近古无比，故人无间然。
既有圣人宠幸，薛王宅自然奢华，占地颇广不说，亲王礼制的屋宅亦是金碧辉煌，较著辽阳郡王那般仆人都没几个的军府不可同日而语，气象仅次于对面的皇家兴庆宫。
八队二十个童子已经列队在薛王府前，薛王府管事亦有八人列队出迎，规置与平日自不相同。
韦抗率先下马，请出大妗姐，独孤心慈垂眉搭眼的跟着。
薛王府众管事迎宾客入正堂，薛王业和王妃端坐。
此时就是大妗姐大展身手之时，大妗姐又叫媒婆、月老，要求自然是一要娇，二要俏，三要能说又会道，四要准，五要快，六要够胆会拿跷，七擒七纵学孔明，八面玲珑像曹操，九转功成嫁闺女，十拿九稳钓金龟。
今天的开元杂报上还刊登了一篇介绍大妗姐的文章，执笔者为辋川闲人，就是远东侯天星大将军独孤心慈，精心编撰了一个故事，说有个叫韦固的读书人夜行经过来城，碰上一位老人靠着一个大口袋坐在路边，在月光下翻阅一本大书。韦固好奇地问他翻检的是什么书，老人回答说，这是天下人的婚姻簿。韦固又问老人那大口袋里装着什么东西，老人回答说：“装着红绳，只要把一男一女的脚系在一根红绳上，即使他们是不共戴天的仇家，或者是相隔万里的异乡人，也一定会结成夫妻。”后来便有了“千里姻缘一线牵”之说。
故事编撰的如有真事，但薛王还得端端架子，这是常理。
“韦氏二郎乃如玉郎君，文采了得，性情温和，得与恩平县主婚配，乃天作之合”大妗姐巴拉巴拉一顿说辞。
薛王故意露出难色，口称养女不易，需多承欢膝下些时日。
几番交锋，?