《大王叫我来盗梦》第123章

“只有想明白了‘生’的问题，就会不再排斥死亡，不再迷恋永生，我阿南塔，已经悟透了‘生’！”
话题又绕了回来，赵明脑袋鼓胀起来：“那前辈，什么是‘生’？”
阿南塔说：“你认为‘你’是从哪个时间点开始存在的？”
“是从你父母的卵子和小蝌蚪相遇的时候？”
“还是从你出生的那一声啼哭的时候？”
“你的情况更特殊，可以再扩展：是你从零度次元穿越过来惊醒的那一刻？”
“还是，从熊猫朵宝开始？”
赵明有些不爽：“为何又提熊猫？”
阿南塔笑了：“不要自我设限，难道不可以认为，最初，你是熊猫的潜在一部分，后来，熊猫才变成你的一部分？”
“知不知道我为何说你的系统设计者低劣地模仿我？”
“就是因为，他研究了漫长的时间，最后只能把一个记忆残缺的熊猫和你融合在一起，而那些记忆完整的猿猴、驴子等人，他一个也不敢碰！”
赵明皱着眉，他实在理解不了阿南塔的意思。
良久，远处蜿蜒过来一条巨大的蟒蛇；
蟒蛇阿南塔口吐人言：“你还是一点都无法理解吗？”
赵明点点头；
石小杏一点也不害怕，倒是有些兴奋：“不是说，阿南塔有一千个头吗？”
阿南塔轻蔑一笑：“和你们聊天，我用我这个智商最低的脑袋足矣。你还想见我的全部法身？奥尔丁都不敢和我全部法身沟通了，他害怕会被我说的疯掉！”
赵明无奈点头：“我快被你说疯了！”
阿南塔说：“奥尔丁封印我的时候，是他不相信我的哲学，害怕我会毁掉整个次元，但他也不是完全不信，所以，他告诉我说，如果有一天，他发现我的哲学是正确的，奥尔丁会派人来找我。”
赵明说：“这么说，我的到来，其实证明了奥尔丁以前不相信的、而你坚持的东西，是对的？”
阿南塔说：“或许如此吧，最终的结果，还需要你去体验。”
第149章　生死之“生”（）　
赵明说：“有更快的办法吧，我去找奥尔丁，让他把你释放，前辈你直接改变这个次元，不是更快吗？”
阿南塔反问：“你去找哪个奥尔丁？”
赵明说：“20万年后的奥尔丁说他只能向我们的时间点传送一次残影，我肯定是找现在的奥尔丁。”
阿南塔哈哈大笑：“此奥尔丁，非彼奥尔丁！这个奥尔丁，还是坚定地封印我的奥尔丁，你如何说服他？”
赵明愣了。
阿南塔叹息：“你还是太年轻啊，你难道没想过，奥尔丁传送残影到时空长河，为何不去找他自己？”
赵明尝试问：“是不是未来的奥尔丁认为，他无法说服我们现在的奥尔丁？”
阿南塔点头：“孺子可教也。”
赵明摇了摇头。
阿南塔说：“这个‘我’，不是那个‘我’，奥尔丁也明白了，世间好多事情，即使事后醒悟，但若放入时空长河，说不定，还是重复一遍弯路。”
“而你不一样，‘你’是新增的变量，而且，你的系统设计者应该是我的拥趸，他在追溯和复现我的猜测，只不过，他做的很差。”
“我知道你无法理解了，这样吧，赵明，我让你去亲身体验一下，体验一下什么是‘生’，然后，我们再来讨论其他问题好不好？”
赵明愣了：体验一下什么是‘生’？
赵明不得不犹豫，他再问其它的信息，阿南塔一律不答；
最后，赵明一咬牙：“好吧，那我就去体验一下，什么是‘生’？”
阿南塔微微一笑，喷出一团迷雾，罩住赵明；
赵明的意识瞬间消散了：
穿越、系统、灵兽们、庞斑、石小杏、奚清窕、时空旅行、奥尔丁、阿南塔
所有的这一切，全部消散了；
然后；
赵明记忆中最基本的东西：
语言；
最基本的站立行走、吃饭睡觉；
什么是颜色；
什么是形状；
什么是多、什么是少；
什么是你；
什么是我；
所有的所有；
全部消失；
消失到最初最初的状态；
消失到一切都是混沌的状态；
到对周围一切都无法辨别、无法定义的状态；
什么，都没有；
什么，也感觉不到；
在漫长的黑暗中；
无所谓存在不存在，
因为，没有任何自我意识；
没有任何精神存在；
就像；
一粒沙；
一滴水；
一切的起源，
重新开始；
这个新生的婴儿，大人取名叫皮皮；
当然，皮皮还不知道他叫皮皮；
皮皮还没有任何概念：他、名字、叫做、皮皮；
这四概念，对皮皮来说，还太遥远；
皮皮现在只有一个模糊的感知：
眼前的，是一个物体；
当然，这时候的皮皮并不知道“眼前”、和“物体”的概念；
皮皮只有一个模糊的感知；
而这个感知很抽象，
是一种意有所指，一种意谓；
但，我们必须来用词汇描述这个过程，
我们摒弃‘眼前’这次词汇，而用‘这’代替；
‘物体’这个词汇，暂且保留；
新生婴儿皮皮整个的感知体系，
只有一条：
‘这’，是一个‘物体’；
那最初或者所有认知的起点，
是皮皮所见的‘物体’；
并不是现存着的东西的知识；
‘物体’只是一种“外在呈现”；
“外在呈现”是各种具体的内容；
有皮皮妈妈的胸部，
有皮皮爸爸的笑容；
还有皮皮的尿布；
这些“外在呈现”对于皮皮来说；是最丰富的知识，甚至是一种无限丰富的知识。
而且，”外在呈现”又好象是最‘真实’的知识；
这时候，
对于新生婴儿皮皮来说；
“外在呈现”就是‘真理’。
事实上，这种“外在呈现”所提供的也可以说是最抽象、最贫乏的真理。
它对于它所知道的仅仅说出了这么多：它存在着。
而它的真理性仅仅包含着事情的“存在”。
另一方面，在这种“外在呈现”的对立面，皮皮只是一个‘纯净的自我’，就像一张白纸；
或者说，在这种认识里，‘我’只是一个纯粹的‘这一个’，而“外在呈现”也只是一个纯粹的‘这一个’。
但很快；
皮皮开始通过多种方式开动脑筋去思索这事情。
“外在呈现”存在，是‘真实’。
不论“外在呈现”是被知道或者是不被知道，它一样地存在着。即使它没有被知道，它仍然存在着；
但是如果没有“外在呈现”，便不会有知识。
皮皮的第一条知识认知大概是：‘
‘这’是一个“物体”；
这时候，皮皮盯着皮皮妈妈的胸部，他刚吃饱；
然后，皮皮被皮皮爸爸的笑声吸引了；
皮皮看到了皮皮爸爸，脑中有了第二条认知：
“这”也是一个“物体”；
皮皮很快意识到；
两个“物体”不一样；
但是，
对于现在的皮皮来说；
“外在呈现”的“物体”，就是‘真实’，甚至是‘真理’；
那么，
刚才的第一条‘真实’：
‘这’是一个“物体”（皮皮妈妈的胸）；
立刻被第二条‘真实’推翻了！
第一条‘真实’不存在了，
我们当然可以理解：这样由于皮皮扭头造成的，或者，这是前后一秒钟的不同‘真实’；
但试问；
皮皮如何知道是他自己“扭头”造成的？
如何知道“一秒钟”是什么玩意？
这时候的皮皮只知道，
一个‘真实’不存在了；
另一个‘真实’把第一个‘真实’否定了；
而对比前后两个‘真实’：
‘这’是一个“物体”（皮皮妈妈的胸）；
“这”也是一个“物体”（皮皮爸爸的笑容）；
皮皮发现；
皮皮的‘意有所指’，
皮皮的‘意谓’：“这”；并没有改变；
而改变的是‘物体’，是‘外在呈现’，